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道德与法治教育心得体会

时间：2024-02-23 14:02:15 教育我要投稿

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道德与法治教育心得体会

　　当我们对人生或者事物有了新的思考时，马上将其记录下来，这样就可以总结出具体的经验和想法。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，以下是小编为大家收集的道德与法治教育心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。

道德与法治教育心得体会

道德与法治教育心得体会1

　　义务教育道德与法治课程标准（20xx版）在课程性质有这样的描述：课程具有政治性、思想性和综合性、实践性，因此，道德与法治课程是落实立德树人根本任务的关键课程，我们要依托这门课程，在青少年人生的“拔节孕穗期”精心引导和培育，培养学生成为有理想、有本领、有担当的时代新人。

　　通过学习，个人觉得课程核心素养的内涵更加清晰，主要包括：政治认同、道德修养、法治理念、健全人格和责任意识，学段目标划分和课程内容的制定中以表格呈现，更是给一线教师指明的方向，在教学中，老师们做到“靠船下篙”，就能将目标准确定位，内容精准选择，结合教学提示加上课上的'灵活实施，最终就能出色地完成教学任务。

　　学业质量和课程实施中的评价建议板块，引导老师们关注评价的方法和环节，熟悉试题命题的基本依据，从而树立科学、正确的学业质量观，为实现学科育人奠定基础。

　　教师是上好道德与法治课的关键，在新课程标准颁布的重要时期，我们应加强学习，不断提高自身的理论水平和专业素养，帮助学生扣好人生的第一粒扣子。

道德与法治教育心得体会2

　　随着20xx版各科新课程标准的实施，我们的教育即将步入一个新的时代。通过线上对《道德与法治课程标准》的学习，感受如下：

　　一、新课标强化了课程立德树人的育人导向

　　鼓励广大思政老师要“理直气壮地开好思政课”，铸魂育人、立德树人。新《道德与法治课程标准》也旗帜鲜明地强调了课程性质：思政课是落实立德树人的根本任务的关键课程。道德与法治课程是义务教育阶段的思政课，旨在提升学生思想政治素质、道德修养、法治素养和人格修养等，增强学生做中国人的志气、骨气、底气、为培养有理想、有本领、有担当的时代新人打下牢固的思想根基。青少年阶段是人生“拔孕穗期”，道德与法治课程要精心引导和，扣好人生第一粒扣子。

　　二、一体化设计中小学《道德与法治》课程

　　道德与法治课程以“成长中的我”为原点，将学生不断扩大的生活和交往范围作为建构课程的基础：遵循学生身心族的希望，需要我们去培育守护。作为一名小学道德与法治教师，我们要做到创新课堂的教学模式，提高育人质量；重视提升学生的核心素养，增强课堂吸引力。学生核心素养是学生通过本课程学习而逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力。因此我们的课堂必须围绕核心素养展开，突出素养导向，基于核心素养设定每节课的教学目标，选择和组织课程内容，开展教学实施。

　　新课标的内容是贴近学生的实际生活需求，真正帮助学生解决生活中的实际问题，根据不同阶段学生的认知、情感、社会性等不同方面，合理安排不同深度和广度的'生活内容，让学生能结合生活积极参与到学科活动上，突显“因材施教”。

　　通过本次学习，让我知道，从小处入手，一点一滴的渗透教育，才能让学生更好地成长。

　　开展特点和成长规律，按照大中小学德育一体化的思路，依据我与自身，我与自然、家庭、他人、社会，我与国家和人类文明关系的逻辑，以螺旋上升的方式组织和呈现教育主题,强化课程设计的整体性。

　　三、有机融合多种因素，构建全新德育课程体系

　　新课程改革将小学原品德与生活、品德与社会合为“道德与法治二以道德与法心育为框架，有机融入国家安全教育、生命安全与健康教育、劳动教育，以及信息素养教育、金融素养教育等相关主题，强化中华民族传统美德、革命传统和法治教育。

　　三、增强了操作性指导

　　中小学道德与法治课程标准针对“内容要求”提出“学业要求”、“教学提示”，细化了评价与考试命题建议，注重实现“教一学一评”一致性，增加了教学、评价案例，不仅明确了“为什么教”“教什么” “教到什么程度”，而且强化了“怎么教”的具体指导，做到好用、管用。

　　道德与法治是门有思想，有温度、有深度、有宽度、有故事、有趣味有色彩的课程，我们要把握好这门课程的灵魂和实质，真正让这门课照亮学生的心灵世界，促进学生成长为社会主义的建设者和接班人！

道德与法治教育心得体会3

　　今天我们在线上认真听专家解读了《年义务教育道德与20xx.法治课程标准》。通过这次对道德与法制新课标的学习给我最切O实的体会就是，教师教育理念要更新，教学方法要逐渐改革，教师与学生之间要和谐互动，共同探讨，交流经验，增加实践。在学习新课标这段时间，我对过去的教学思想和行为进行了反思。这给我在道德与法治教学上带来了新的挑战和机遇

　　一、以立德树人为根本任务，发挥课程的思想引领作用。即引导学生理解用马克思主义的立场、观点、方法观察时代,把握时代、引领时代的意义，形成正确的世界观、人生观、价值观。

　　二、遵循育人规律和学生生长规律，强化课程一体化设计。即将学生不断扩大的生活和交往范围作为构建课程的`基础，遵循学生身心开展特点和成长规律，按照大中小学德育一体化的思路，以螺旋上升的方式组织和呈现教育主体，强化课程设计的整体性。

　　三、以社会开展和学生生活为基础，构建综合性课程。即立足于开展学生核心素养，突出中华民族传统美德，革命传统和法治教育，有机结合社会主义先进文化教育，革命文化教育，中华优秀传统文化教育，国家安全教育，生命安全与健康教育，劳动教育等相关主体，增强内容的针对性和现实性，突出问题导向。

　　四、坚持教师价值引导和学生主体建构相统一，建立校内与校外相结合的育人机制及坚持教师主导与学生主体相统一，创设多样化的学习情境，引导学生开展自主合作的实践研究和体验活动，形成正确的价值观。坚持校内教育和校外教育相结合，引导学生走出课堂，走出校园，积极参与社会实践活动。

　　五、综合运用多种评价方式，促进知行合一。即围绕发展学生核心素养，发挥评价的引导作用，改进结果评价，强化过程评价，探索增值评价。

　　课程标准为我们的教学提供了方向和具体的方法指导。值得细细去读。新课程的实施需要教师不断更新教育教学观念，将学科核心素养在课堂教学中真正落地。通过学习，使自己对新课程标准、新教材的编写意图以及今后的教学目标有了整体认知和把握，为下一步进行科学有效教学活动，切实做好道德与法治学科教学奠定了坚实基础。

道德与法治教育心得体会4

　　开学前，我参加了道德与法治培训，虽然只有短短的一天时间，但是我获益匪浅。课堂上每一位学员听得都很认真,授课老师的讲解更是声情并茂。我从以下几个方面阐述我这次培训的心得体会。

　　一、思想上的转变。

　　我所任科目是六年级道德与法治。说实在的，没有教过这门课程，以前，在我的思想中一直把它当副科。听了老师的讲课以后，我感到上好法治课是多么关键的事情啊！我们的教育恰恰缺乏的就是对孩子的思想上、心理上、行为上的教育啊！育人先育心，一味的抓高分，升学率，使我们的孩子失去了快乐，失去了个性的开展，也更失去了我们中国几千年来的传统美德。现在的孩子不知道感恩的很多，不讲诚信的很多，不文明的很多，不勤俭的很多……所有这些难道不值得我们反思吗？我想通过这次学习首先值得反思的就是我们的教育，特别是我们的道法教师，肩上的胆子太沉重了，正向老师所说的我们得把道法课当回事，必须把它上好。

　　二、把握课程基本理念

　　引导学生热爱生活、学会关心、积极探究是课程的核心；

　　1、珍视学生童年生活的价值，尊重学生的权利；

　　2、道德存在于学生的生活中，德育离不开学生的生活；

　　3、让教与学植根于学生的生活。

　　三、理解《道德与法治》的性质

　　在《道德与法治》低年段，我们需要摒弃那种认为法治教育就是讲法条、讲案例的观念，把传播法的理念、精神、价值贯穿于学生日常的生活当中。总结了该学科教学的三大性质：生活性、活动性、开放性。

　　1、生活性

　　珍视学生的生活为珍贵的课程资。课程学习本身是学生生活的组成局部，是学生在教师指导下真实体验生活、主动参与生活、创造生活的过程。本课程遵循学生生活的逻辑，以学生生活中的需要和问题为出发点；以学生的`现实生活为课程内容的主要泉；以用正确的价值观引导学生在生活中发展、在开展中生活为课程的基本追求。

　　2、活动性

　　超越单一的书本知识的传递和接受，以活动为教和学的基本形式。课程的呈现形态主要是学生直接参与的各种主题活动、游戏或其他实践活动；课程目标主要通过学生在教师指导下的活动过程中的体验、感悟和主动建构来实现学习是知与行相统一的过程，注重学生在体验、探究和问题解决的过程中，形成良好道德品质，实现社会性开展。课程设计与实施注重联系学生的生活实际，引导学生在实践中发现和提出问题，在亲身参与丰富多样的社会活动中，逐步形成探究意识和创新精神。

　　3、开放性

　　教学内容从教科书扩展到学生生活的各个方面；课堂从教室扩展到家庭、社区以及学生的其他生活空间；教学时间在学校其他活动或学科的配合和联结中灵活而弹性地延展。内容根据社会生活的开展变化和学生身心开展的需要，有弹性地吸纳鲜活的社会生活事件；教学空间从课内向课外延伸,从课堂向学校、家庭和社区扩展。

　　四、树立不断学习的观念。

　　在这次培训中，老师的讲解让我折服，我与他们的差距真是太大了，我想只有不断学习才能适应这个飞速开展的社会的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地作到以“学生为本”，为学生服务。

　　以上是我对这次培训的一些浅薄认识，总是心中有很多话，确实无文彩表达。这次培训应该说是非常及时的，相信此次的学习，能在自己今后的常规教学工作中发挥重要作用

道德与法治教育心得体会5

　　一、思想上的转变。

　　我所任科目是六年级道德与法治。说实在的，没有教过这门课程，以前，在我的思想中一直把它当副科。听了老师的讲课以后，我感到上好法治课是多么关键的事情啊！我们的'教育恰恰缺乏的就是对孩子的思想上、心理上、行为上的教育啊！育人先育心，一味的抓高分，升学率，使我们的孩子失去了快乐，失去了个性的开展，也更失去了我们中国几千年来的传统美德。现在的孩子不知道感恩的很多，不讲诚信的很多，不文明的很多，不勤俭的很多……所有这些难道不值得我们反思吗？我想通过这次学习首先值得反思的就是我们的教育，特别是我们的道法教师，肩上的胆子太沉重了，正向老师所说的我们开展特点和成长规律，按照大中小学德育一体化的思路，依据我与自身，我与自然、家庭、他人、社会，我与国家和人类文明关系的逻辑，以螺旋上升的方式组织和呈现教育主题,强化课程设计的整体性。

　　三、有机融合多种因素，构建全新德育课程体系

　　三、增强了操作性指导

道德与法治教育心得体会6

　　把教育分为德育、智育、美育，是以心理学的分类尺度为依据的。正是由于心理学将个体心理结构划分为意志、智力、情感三个不同层次，才相应地产生了德育、智育、美育诸育。按当前最流行的说法，广义的德育包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育（包括非智力因素的培养教育）；狭义的德育指道德品质和道德情操的教育。这种流行的德育概念，且不说将狭义的德育等同于道德层次教育的偏颇，在理论上也缺乏严格的依据与界说，没有正确揭示德育的实质及其与智育和美育的区别与联系。智育是对智力因素，包括个体的思维品质、元认知和创造力等的培养和开发。美育即审美教育，是对个体审美情感体验与认知力、审美知觉敏感性的培养和熏陶。在这里，智育与美育范畴的名称与心理学中的名称基本相同，不易被人误解。而德育的名称则不同于个体心理结构的名称，采用了社会意识分类中道德结构的名称，因而容易被误解。其结果，使人们在实践上易于将德育与智育、德育与美育相混淆，使德育难以收到预期的效果。不廓清德育范畴，就难以有效地改进和加强高校德育工作。

　　一、区别德育与智育范畴：匡正德育模式

　　智育是立足于解决认知问题的。而德育，则是按照特定时代、特定社会的政治要求、社会理想和道德规范，来培养、塑造个体的思想、品德、信念和行为习惯的。与任何教育一样，德育活动最终也要落实到对个体身心所施加的影响上。这就首先必须使受教育者了解和懂得社会行为规范，并发展其政治与道德的认识能力，包括建立和发展政治与道德的概念、情感、判断力和选择力。显然，德育过程离不开智育手段。从一定意义上讲，智育为德育建立了必要的认知条件和基础、当前，在高校德育工作中对学生进行的政治与道德灌输，解决的就是政治与道德的认知问题，就其本质来说，是为服务于德育目标而实施的智育手段。如果要称之为德育的话，也是学科分类意义上的德育课程，而远非德育工作的主要部分。

　　在中国的文化传统中，作为德育的重要组成部分，道德教育被置于人的培养的核心地位而历来受到高度重视。在漫长的封建社会，德育是历代统治者用来使臣民信奉封建道德以立身行事，维护其统治的工具。在这里，封建统治者是立足于“信”和“行”的统～来对臣民进行德育（具体体现为道德内容）教化的。而西方，自20世纪以来，现代工业的巨大增长，市场竞争的日益激烈，不断加重的生态危机，使宗教的威慑、平等博爱的道德说教在极端个人主义和利己主义面前变得软弱无力。即使是法律，也只能约束人的行为，而无法有效地规范驱使人的行为的精神世界，无法解决日益明显的道德危机、社会危机和生态危机，严重威胁着经济、社会的持续发展。因此，现代西方很多有眼光的政治家、教育家都大声疾呼，要从未来着眼，考虑今天的道德教育，使德育成为既内在地规范人与人之间的关系的“人际德育”，又内在地规范人与自然之间关系的“‘生态德育”，既解决“信”与不“信”的问题，又解决人们面对经济、社会可持续发展的人际和生态德育要求，能否具体行动，即“行”与不“行”的问题。可见，古今中外的德育范畴中，本就体现了“信”和“行”的统一。当然，对德育的施教者来说，这里的“行”应该是“信”的最终目的。显然，从内涵和具体要求来看，德育与智育的范畴是不能混淆的。概括地说，一方面，德育与智育要解决的主要矛盾不同。前者是“信”与不“信”和“行”与不“行”的矛盾，后者是知与不知的矛盾。德育具有超出智育的目标和要求。另一方面，人的行为不仅受理性、道德支配，而且受个体感望和眼前利益所驱使。因此，与智育不同，德育过程的一个重要方面，是培养受教育者良好的个性心理品质，坚忍不拔的意志，以产生强烈的政治与道德的信念和理想追求，否则，将难以达到德育目标。

　　这就不能不引起人们的思考。长期以来，对德育和智育范畴的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思维、形式、手段和方法，即智育模式来解决德育问题的弊端；要么误入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的问题，重解决政治与道德认知，而忽视解决政治与道德实践，即“行”的问题。当代大学生社会主义政治与道德理想、信念的牢固树立，离不开活生生的德育实践。要使他们在具体的德育实践中，即“行”的过程中，形成强烈的、植根于社会主义初级阶段的政治与道德体验。离开了这种体验，就难以产生坚定、持久的理想与信念，难以达到真正的德育目标。如前所述，在当前，高校的德育课程解决的还是政治与道德认知问题，充其量只是服务于德育目标的智育课程，忽略了对“行”的明确要求。即使是目前高校里普遍开展的大学生社会实践活动，虽然也是实施德育的重要方式，然而，由于这些活动的主题过于宽泛，或缺乏明确、可操作的政治与道德主题，往往易于流于形式，亦难得德育实效。至于后者，则是更直接地以智育内容有意或无意地取代了德育内容。目前，高校内广泛开展的以培养大学生的人文素质为主要内容的各类讲座、学术报告，尽管对德育工作大有益处，但是，其本身也不是德育，而是实实在在的智育，长此下去，必然淡化德育主题，削弱德育工作。总之，区分德育与智育范畴，是德育理论与德育实践的必然要求。澄清德育模式与智育模式的区别，并从本质上把握德育模式及其内在规律，才能匡正高校现有德育模式的偏颇，以改进德育工作。

　　二、区别德育与美育范畴：匡正德育内容

　　美育是立足于解决审美问题的，是对受教育者情感的培养，其焦点集中在个体的审美发展上。而德育则如前所述，是解决政治与道德的“信”与“行”的问题的。美育与德育一样，解决的大多是非智力因素的问题，特别是在政治与道德的情感培养方面，德育与美育有着很大的一致，都是对受教育者一定程度的价值取向上的审美情感教育。然而，不能因此而混淆德育与美育的区别。一方面，就性质来说，尽管德育与美育都作用于人的精神，都引导大学生去追求美好的人生，但德育是一种规范性教育，在规范性教育中使人产生自觉的“信”与“行”，主要作用于人的意识、理性的层面，作用于所谓“良知”。而美育是在熏陶、感发中对人的精神的激励、净化和升华，主要作用于人的感性、情感的层面，包括无意识的层面，影响着人的情感、趣味、气质、性格、胸襟等等。另一方面，就社会功能来说，德育主要着眼于调整和规范社会中人与人之间的关系，通过一定的政治与道德机制，来使人与人之间有序、有范、有礼。而美育主要着眼于保持个体自身的精神平衡、和谐与健康，使人的情感具有文明的内容，使人的感性与理性相通，进而促进感性与理性的协调发展。从某种意义上讲，德育具有外倾性，而美育则具有内倾性。德育与美育之间，是一对既彼此联系，又相互区别的范畴。

　　认清德育与美育之间的区别比承认其内在联系更具有现实意义。在德育实践中，人们总是自觉不自觉地把德育或美育的范畴界定得过宽。一种倾向是把德育的范畴界定得过宽，视美育为德育的一部分，为德育实施的工具。照这种看法，所有美育活动，都成了德育行为。在现代社会，美育要在物质、技术和功利方面的追求占据了统治地位、竞争日趋激烈、精神压力不断增大的情况下，解决人们内心失去平衡、产生各种心理障碍和精神疾病的问题，解决人们如何在审美体验中实现与快速变化着的客观环境和谐相处的问题。在解决这些问题的过程中，必须主要靠个体感性与理性的相通，以实现自身精神世界的和谐，进而形成完善的人格，而不能仅靠政治与道德教育。显然，这里的美育，尽管就其内容而言有德育的成分，并产生了一定的德育效果，但其着力点是通过情感教育或陶冶，将个体情感善的、美的方面尽量发挥，将情感恶的、丑的方面渐渐抑制、淘汰，进而形成达观向上的人生态度，与真正反映德育本质的德育活动或德育实施之间，是有一定区别的。使受教育者树立坚定的、符合社会主义要求的政治与道德理想和信念，并规范自己的行为，是德育的本质属性。我们可以认为美育是德育的重要条件和基础，但不能简单地把美育理所当然地看成德育，从而以美育内容来替代德育内容，以美育来淡化德育。总之，如果把德育的范畴界定过宽，反而有削弱德育工作的危险。它容易使本届德育范畴之外的对大学生的其他教育活动，被视为德育行为而占据德育舞台，这是不可取的。联系到在一些大学的德育工作部门甚至专门设置了艺术教研室，这无疑会有利于借助美育手段，为德育的实施创造条件。但如不注意区分德育与美育的范畴，就会误人以美育内容充当德育内容的'歧途。

　　另一种倾向是把德育视为美育的一部分，美育的范畴过宽。这种倾向虽然不具普遍性，但危害甚大。前已论及，德育的目标是使受教育者达到其政治与道德领域内“信”与“行”的要求，而美育的目标是要解决受教育者的审美发展问题。前者具有某种程度的外倾性，后者具有某种程度的内倾性。德育与美育之间无论是目标还是特性，都不太相同。美育的内容不能涵括、更不能代替德育的内容。对大学生的培养教育，不是仅靠审美教育所能完成的。美育无法离开德育解决所有的人与人之间的关系问题。解决人伦问题、利益问题和理想信念问题，主要还是靠德育。实现德育目标，离开了真正体现德育本质规律的德育活动，是不可能的。把德育从属于美育，就无法有效地使德育活动落实德育内容，甚至背离德育目标。

　　概言之，无论是理论还是实践上，美育内容常常容易与德育内容相混淆。只有区分好德育范畴和美育范畴，才能更好地保证现有模式下的德育内容得到匡正，从而使德育内容得到更多贯彻，以实现德育目标。

　　三、明确德育的基本范畴：体现社会主义的“倍”与“行”

　　区分德育与智育、德育与美育的范畴的目的，在于避免对于德育实施的应有模式及其内容的混淆，从本质上明确德育的基本范畴。应该说明，这种区分，不是要否定三者之间的密切联系。智育之于德育，为形成受教育者的政治与道德认知准备了必要的前提条件。没有这一条件，受教育者就会缺乏起码的把德育内容与目标内化为“信”并外显为具体的“行”的能力。美育之于德育，为形成受教育者良好的政治与道德情感打下了坚实基础。没有这一基础，受教育者就会缺乏必要的美的情感体验，并愉悦地接纳、认可德育所要求的“信”和“行”的能力。智育和美育的这些特点，是德育本身所难以具备的。必须把德育与智育和美育结合起来，才能提高德育效能，更好地实现德育目标。

　　但是，德育、智育、美育是同一层次上、以德育为先的三种教育形态，不可混淆或相互替代。以．智育和美育的模式（形式）或内容实施的德育，只是一种准德育过程或状态，不能代替德育发挥其对受教育者的作用。高校德育应有其明确的基本范畴而不与智育和美育交叉。

　　一是德育的阶级范畴。阶级分析的观点并没有过时。一定的统治阶级总是用相应的德育手段，去培养满足其特定阶级要求的人。对此，古今中外概莫能外。阶级价值永远是高校德育的核心价值。社会主义大学的德育，必须理直气壮地为无产阶级服务，为巩固社会主义政权服务。否则，就难以保证大学生“信”和“行”的基本取向。

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