（热）中国历史典故15篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都用到过典故吧，要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达，还记得都学过哪些典故吗？下面是小编为大家整理的中国历史典故，欢迎大家分享。
中国历史典故 篇1
中国历史典故 篇2
典出《三国志·周群传》。
张裕是三国时人。他原是益州牧刘璋手下的从事。刘备应刘璋之邀进川时，曾和刘璋相会于涪陵。刘璋设宴招待刘备时，张裕就陪坐在侧。刘备见张裕胡须浓密，只有鼻尖露出来，就开玩笑说：
“从前我在涿县住的时候，那里姓毛的人特别多，东南西北到处都是，涿县县令就说：‘这姓毛的把涿县都围起来了。'”以此取笑张裕脸上多毛。
张裕见刘备无胡须，回敬说：
“我听说有个人做过潞县县令，后调任涿县县令，他卸任回家后，有人给他写信，却不知如何称呼他的官衔，光写潞县或光写涿县都不好，干脆称他为‘潞涿君'。”
刘备当面哈哈一笑，心中却暗暗不悦。
刘备取得蜀地以后，起先倒没有为难张裕，还拜他为州后部司马。
建安二十三年，刘备想出兵夺取汉中，张裕进谏说：“天象对我不利，不可出兵，出兵必败。”
原来张裕通晓天文地理及卜算之学，他推断的事一向灵验。但刘备对他的.话根本听不进去，派大将吴兰、雷铜出征汉中。结果，吴兰、雷铜二将兵败身死。
不久，刘备又听人禀报，说张裕私下对人说：“庚子年，天下形势将要大变，要改朝换代，刘民国运衰落，即将灭亡，益州将要在九年后失去。”
刘备听了，勃然大怒，认为张裕造谣惑众，下令把他逮捕入狱，准备杀了他。
诸葛亮得知张裕被关押，向刘备询问张裕犯了什么罪，刘备说：“兰花虽好，但它生在门口挡路，不得不把它锄掉。”
于是，刘备下令将张裕斩首。但九年后，张裕的预言果然应验，益州被魏国攻占，蜀汉灭亡。
后来，“芳兰当门”这一典故，用来指因下对上有所阻碍而被清除。
中国历史典故 篇3
1、沙丘之变
公元前210年秦始皇巡游在沙丘突然暴病死亡，赵高扣住秦始皇发给长子扶苏的诏书不发，与丞相李斯密谋伪造诏书赐扶苏自杀，拥太子胡亥即位。
当时秦始皇长子扶苏远在河套监军，扶苏的“老师”大将蒙恬手握30万大军，扶苏完全可以把秦始皇暴卒渲染成被赵高、李斯、胡亥等人弑杀从而起兵南下，赵高等人又能如何?
当时秦军主力一支在屠雎、任嚣、赵佗指挥下南征百越，另一支则是扶苏、蒙恬驻防长城的军团，咸阳附近的“守备队”岂能是蒙恬“野战军”的对手?谁能保证任嚣、赵佗等人会千里驰援帮助“秦二世”?
可惜扶苏不听蒙恬之言，从而不仅丧失了皇位，更葬送了帝国。
2、董卓之乱
公元189年并州牧董卓进入首都洛阳，挟天子以令诸侯。董卓带入洛阳的军队不过区区3000人，实力不如袁绍所部禁军。骑都尉鲍信劝说袁绍诛杀董卓，袁绍不敢发兵从而错失良机。
当时东汉中央禁军主力尚存，丁原等人也不服董卓，董卓大军主力远在赶赴洛阳的途中，若此时袁绍振臂一呼，根基不稳的董卓很难废立成功。
可惜袁绍优柔寡断，这一次被董卓抢了先机，后来又被曹操抢了先机，于是家大业大只能为人作嫁。
3、高平陵之变
公元249年称病赋闲在家的司马懿联合朝中大臣蒋济、高柔等人以太后的.名义关闭城门发动政变。
当时大将军曹爽与皇帝在洛阳郊外狩猎，曹爽倘若接受“智囊”桓范的建议挟天子前往许都召集“野战军”攻入洛阳“平叛”，司马懿手中的京师卫队显然不是“野战军”的对手。太后的位置再高，也不能越过皇帝。
当年曹操“挟天子以令诸侯”，这时的曹爽竟然不能效仿，只能身死家灭牵连曹魏名存实亡。
4、玄武门之变
公元626年，秦王、天策上将李世民率领心腹70多人在宣武门外伏杀上朝的太子李建成、齐王李元吉。
宇文泰开创的“府兵制”被隋唐沿袭，没有皇帝诏令不能调动大军，李世民发动玄武门之变即使是长孙无忌等文臣参加也不过区区100多人，李建成的东宫卫队多达20xx多人且有薛万彻等名将统帅，军中实力派李靖、李绩、秦琼等人观望。
李世民能够奇袭得手实在惊险，后来魏征也说倘若太子李建成接受自己的建议李世民早就难保。
5、多门之变
公元1457年“太上皇”朱祁镇在石亨、曹景祥等人撺掇下发动政变，废掉病重的明代宗朱祁钰。
当时“野战军”兵权掌握在北京保卫战首席功臣兵部尚书于谦之手，皇帝依旧是朱祁钰，倘若于谦以朱祁钰的名义讨伐“叛乱”，上千人组织的多门之变顷刻化为齑粉。谁能保证于谦会“按兵不动”坐视当朝皇帝被“太上皇”废黜?
这些“政变”似乎都太过儿戏，但是发动者竟然都冒险成功，难道中国古代的政治就是这般充满故事传奇?其他的政变例如陈桥兵变没有一点难度。
中国历史典故 篇4
暑假里，我阅读了《历史典故》这本书，这本书由一个个历史小故事组成，令我映象最深的是《后羿射日之平常心下的百步穿杨》，初看这个题目，我以为是后羿怎样射日，其实不然，故事讲……
古代神射手后羿练就了一身百步穿杨的功夫，他的射技已经达到了炉火纯青的地步。夏王想亲眼见证一下他的绝技，就请他到皇宫后面的花园，叫人拿来了一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指指着说“今天请先生来是想请你展示一下精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了让这个表演更有意思，定下了一个赏罚规则：如果你射中的话我就赐给你黄金万两；如果射不中，我就削减你一千户封底地。现在请先生开始吧！”
后羿听了夏王的话，面色凝重的走到离靶心一百步的地方，脚步不是一般的沉重。然后，后羿拿出一支箭放在弓弦上。想到自己这一箭射出去的`后果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微颤抖，瞄了几次都没有把箭射出去。最终后羿下定决心松开了弦，“啪”的一声，箭离靶心足有几寸远的距离。后羿的脸“刷”的一下变白了，接着又连射了几箭，偏的更加离谱。
最后后羿收好弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻的走了。
这个故事我反复读了几遍，从中我知道了一些道理，后羿平日射箭，是在有一颗平常心之下射箭，水平自然发挥正常，可是如果靶奖罚看的太重，他的心情就无法静下心来。只赢得起、输不起这是很多人心里想的。
应该从后羿身上吸取经验，面临任何情况时都应尽量保持平常心。在面临重大的事件时拥有平和的心态对于一个人来讲尤为重要。
中国历史典故 篇5
出处 《癸辛杂识》（续集下）：“谚云：‘虎生三子，必有一彪。’”
原文：谚云：“虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。予闻猎人云，凡虎将三子渡水，虑先往则子为彪所食，则必先负彪以往彼岸；既而挈一子次至，则复挈彪还；还则又挈一子往焉。最后始挈以去。盖极意关防，惟恐食其子也。
大意：彪的性格很彪悍，会吃自己的同胞。老虎带着三个孩子过河，必定先把彪背到对岸，然后带第二个过去，同时在把彪提回去，然后带第三个老虎到对岸，最后才把彪带过去。
中国历史典故 篇6
乌鸟私情
【出处】（晋代）李密《陈情表》。
【释义】乌鸟：古人传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
【历史典故】
李密，名虔，字令伯，武一一人，西晋文学家。李密从小境遇不佳，出生六个月就死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成一人的，李密以孝敬祖母而闻名。相传，祖母生病的时候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解一带，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的食物、汤药，一定要先自己尝过，然后才给祖母进食。
蜀国灭亡后，晋武帝准备让李密做太子洗马这个官，郡县不断催促他前去任职。这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病，李密舍不得离开祖母，于是，就上书给晋武帝，陈述家里情况，说明祖母年老多病，需要人侍奉，这就是著名的《陈情表》。李密在《陈情表》中恳切地说：“如果没有祖母就没有今天的我，今天祖母需要我，否则就不能安度晚年。据说乌鸦都知道喂养衰老的母鸟，人岂能不如鸟呢？况且陛下是以孝道治理天下的，许多官员都受到您的垂怜，何况我比他们更加特别。我请求陛下准许我奉养祖母，让她安度晚年！”
《陈情表》言语恳切，委婉动人，晋武帝看了，为李密对祖母的.一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”，不仅同意暂不赴诏，还
嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐一奴一婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。
惊弓之鸟
解释：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。原指以巧制胜，现以“惊弓之鸟”来形容受过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。反过来说，它启示我们做人做事要光明磊落，品行端正，方能心安理得，问心无愧。俗话说的“未作亏心事，不怕鬼敲门”就是这个道理，也是与做贼心虚恰恰相反的意思。
成语故事：
更羸(léi)陪同魏王散步，看见远处有一只大雁飞来。他对魏王说：“我不用箭，只要虚拉弓弦，就可以让那只飞鸟跌落下来。”，魏王听了，耸肩一笑：“你的射箭技术竟能高超到这等地步?”更羸自信地说：“能。”不一会儿，那只大雁飞到了头顶上空。只见更羸拉弓扣弦，随着嘣地一声弦响，只见大雁先是向高处猛地一窜，随后在空中无力地扑打几下，便一头栽落下来。
魏王惊奇得半天合不拢嘴，拍掌大叫道：“啊呀，箭术竟能高超到这等地步，真是意想不到!”更羸说：“不是我的箭术高超，而是因为这只大雁身有隐伤。”魏王更奇怪了：“大雁远在天边，你怎么会知道它有隐伤呢?”更羸说：“这只大雁飞得很慢，鸣声悲凉。根据我的经验，飞得慢，是因为它体内有伤;鸣声悲，是因为它长久失群。这只孤雁疮伤未愈，惊魂不定，所以一听见尖利的弓弦响声便惊逃高飞。由于急拍双翅，用力过猛，引起旧伤迸裂，才跌落下来的。”
中国历史典故 篇7
每个人都有许多喜爱的历史典故，不过，我最喜爱的莫过于玄武门之变了。
唐朝第一任皇帝李渊立了长子李建成为太子，但是秦王李世明很有心计，另辟蹊径，打算从业绩、能力等方面超越李建成，让父王改立自己为太子。于是，李世民开始刻苦地学习，注意自身修养和谈吐举止，不仅如此，他还广交朋友，为自己以后争储做准备。并且，他兵权在握，而且深得民心，大家都很尊敬他。
太子李建成知道秦王李世明的业绩早已远远的超过了他，担心再这样下去，父王说不定会动心，改立李世明为太子，于是拉拢齐王李元吉一起来排挤李世明，还拉拢朝廷内内外外的官员当着李渊的.面说李世明的坏话。李世明虽然长年在外征战，但对朝廷里的事也不是一无所知，因为他早料到会这样，已经在李建成的部下中安排了很多卧底，一听到皇宫传来的事，他立马带兵准备回去杀他们个措手不及。
他带着他的爱将尉迟恭及一些士兵躲在玄武门后面，然后下假诏书，找李建成和李元吉回宫，他俩在回宫的路上发现门口冷冷清清，这才发现上当了，赶紧逃跑，说时迟，那时快，李世明一个箭步冲出来一箭射中了李建成的要害，使他当场毙命，李元吉也没有幸免于难，被李世明的部下杀死了。
这场政变让李渊只好立李世明为太子，后来再无奈退位，成就了一代明君——唐太宗李世明。
这让我仿佛亲眼目睹了古代官场的黑暗——为了权力，大家拼得你死我活，还不惜将自己的亲兄弟杀掉，虽然李世明最终成为了一代明君，但是他杀死亲兄弟的行为却遭到了全天下人的斥责。
中国历史典故 篇8
清同治十年，在南洋经商的张弼士参加了法国领事馆举办的一个酒会。当时，来了不少贵宾，工作人员端来了法兰西上等葡萄酒。张弼士拿起酒杯，轻轻啜了一小口，细细品味，香甜爽口，一股绵绵的习习酒香在口中久久不能散去。贵宾们端着酒杯，都久久不愿放下。
法国领事见状，说出了一段有趣的往事。
那是咸丰年间，他随英法联军进驻烟台，因无葡萄酒相伴，感觉分外枯燥无味。这时，有人来报告说，在附近的'山中，发现了大片大片的野生葡萄林。士兵们欢呼雀跃，他们采回野生葡萄，并用自制的小型制酒机来榨汁酿造。令人意想不到的是，这种用野生葡萄酿造的葡萄酒别有风味，令人陶醉。
法国领事讲这则逸事时，现场不少人听后只是笑笑而已。然而，张弼士却将法国领事的话牢牢记在心中，并且，一个宏大的构想逐渐清晰起来。张弼士来到烟台经过周密的考察和筹备后，张裕葡萄酒酿造公司便在烟台横空出世了。
如今，张裕葡萄酒的营业额已经高达数十亿元，名列中国葡萄酒业的榜首。烟台也被国际葡萄酒局列为中国唯一一座国际葡萄酒城。
有时，别人一句不经意的玩笑话就会蕴含着巨大商机。如果，当时张弼士听后只是把它当成一句玩笑话并哈哈一笑，那么，我们今天就很难在烟台看到张裕葡萄酒的辉煌了。
中国历史典故 篇9
语句出自《周易》第二卦：坤卦。全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的'家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
古大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之，道家说祸福无门，惟人自召。人还是广积德，深积阴德为好，信仰“德”没亏吃的，德的能量甚大，荀子说，积善成德，而神明自得，圣心备焉。《易经》道，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃” 。正所谓“德不配位，必有灾殃 ” 。《朱子治家格言》说“伦常乖舛，立见消亡。” 人还是但行好事，莫问前程，不要做事就要利儿，老子说；“天道无亲，常与善人” 。正所谓吃大亏得大福，不吃亏不得福。佛家说，“诸恶莫做，众善奉行” 。蜀先主给傻儿子阿斗留下了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”的箴言，但阿斗不信不听，最终亡国奴一个，回归道德信仰才能根治当下芸芸众生之疾。
中国历史典故 篇10
魏少帝曹芳恨透了司马家族，结果被废黜，司马师立曹丕的孙子曹髦（mao）为帝。但是，曹髦空有帝王的虚名，手中却没有实权，只是个傀儡（kuilei），蝉联命一个朝廷官员都做不了主。朝中的全部权威都集中在司马师和他弟弟司马昭手中。
司马昭是司马懿的第二个儿子，哥哥司马师死后，他接替做了上将军。司马昭同父亲、哥哥一样，工于心计，计谋过人。司马昭方才坐上上将军的宝座，镇东上将军诸葛诞谋反，司马昭率兵伐罪，大胜而归。司马昭为人奸滑，他以为魏国完全是依靠司马家族才得以有了今天，因此他进进出出都有三千名手执兵器的保护一呼百诺，所有的事情也不禀报朝廷，而直接由他决断。
曹髦做了几年有名无实的帝王，他对司马昭大权在握，自己不能亲理朝政，越来越不满，更担忧自己有朝一日会像曹芳一样，被司马昭废掉。他想了好几天，终于作出了决定。
这天，曹髦把通常里还比较听他话的'王经、王沈和王业三位大臣召入宫内，从怀中取失事先写好的伐罪司马昭的诏书，说道：“三位爱卿，司马昭大权在握，野心勃勃，他称帝之心连过路人都知道。我决不能坐以待毙，等着他来废掉我。今天，我决定和你们一起去伐罪他!”这就是成语“司马昭之心，路人皆知”历史故事的来源。
听了这话，三位大臣呆若木鸡，半晌才回过神来。
王经跪下身，一边叩首一边劝阻道：“陛下，这可千万使不得啊!从前鲁昭公不能容忍季氏专权，结果是失败亡国，被全国人讥笑!此刻司马昭专权并非一天两天的事，朝廷中他的爪牙也不是一个两个，而宫中肯听命于您的，实在是太少了!您赤手空拳，拿什么去伐罪?假如不成功的话，恐怕祸殃更大。还请陛下慎重思量，从长计议!”
曹髦冲动起来，咬着牙说：“我实在是忍无可忍了。我已下了决心，做好了死的准备，另有什么恐怖的?况且我们不一定会死!”
说完，他径自入后宫，向太后禀报去了。
王沈和王业明显地知道曹髦基本不是司马昭的敌手，肯定必死无疑。他们生怕司马昭今后会治他们的罪，立即溜出大殿，直奔司马昭府中告发去了。
曹髦手持利剑，带了一百多名童仆刚出宫门，迎面赶上了司马昭的心腹贾充奉令带了一队人马赶来。双方动起手来，曹髦持剑大喝一声：“我乃当朝天子，你们冲入宫中，莫非想杀君谋反不成?”
这一声大喝把贾充的手下全吓得一动也不敢动，有几个怯弱的甚至想回身逃跑。贾充见这景象，扯着嗓子对一个名叫成济的手下人喝道：“司马公正日里养你们是干吗用的?莫非不正是为了
今天这样的时刻吗?”
成济哆哆嗦嗦地问：“您看该怎么办?是杀仍是绑起来?”
贾充瞪着眼说：“司马公有令，只要死的。”
成济这才壮起了胆，拿着长矛一直冲到曹髦的车前。曹髦高声说：“你小子竟敢对我无礼?”谁知话还未说完，已被成济一下子刺穿胸膛，从车上跌了下来，就地断了气。
司马昭没想到曹髦真的被手下人杀死，他有些心慌，更有些心虚。他顿时把大臣们召集起来，装出很是伤心的样子，挤出几滴眼泪，假惺惺地说：“这到底是怎么一回事?”大臣们心中都明白，却谁也不敢吱声。
司马昭又问老臣陈泰：“发生了这样的事，全国人会如何看我呢?”
陈泰想了想，说：“只有杀了贾充，才可以向世人赔罪。”
这话让司马昭听了不顺耳，他又问：“您再想想，另有什么其他措施吗?”
陈泰说：“实在没有比这更好的措施了。”
司马昭不再吭声，心里暗暗地皮算着这事如哪边理才好。最后，他决定将罪责归于成济一人，命令将成济斩首示众。
就这样，司马昭把杀曹髦的事容易地粉饰了过去；接着，他立曹奂为帝，即魏元帝。
中国历史典故 篇11
士别三日，刮目相待
三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久他也死去。
吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”
吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀!”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”
后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。
只要功夫深，铁杵磨绣针
杜甫曾这样评论过大诗人李白写的诗，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。意思是说，李白要是提笔写诗，风雨都惊动了，诗写成之后，连鬼神都感动得哭泣。
那么，李白是不是天生就那么聪明?是不是他从小就懂得刻苦学习?都不是。李白小时候很贪玩，经常逃学。
有一天，李白在学的路上，看见一位老妈妈正在磨一根很粗的铁棒，李白很奇怪，不明白老妈妈磨这根铁棒干什么，于是他就走上前很有礼貌地问：“老妈妈，您磨这根铁棒干什么呀?”老妈妈头也不抬，还在一个劲地磨：“我的绣花针丢了，我要把它磨成一根针!”李白一听吓了一跳，说：“这可太不容易了!”老妈妈抬起头来：“铁棒磨成针是不容易，可是，时间长了就可以磨成针了”。
从铁杵磨成针，李白想到了做学问。只要肯下功夫，再难的事也做得到。只要坚持不懈，持之以恒，自己的学问就一定会有长进和建树。以后，李白再也不逃学了，他每天苦读诗书，终于成为中国诗歌史上最伟大的诗人。
己所不欲 勿施于人
出自：1.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣!”
2.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
解释 就是说自己知道好的东西 一定要告诉大家或者身边的朋友
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的'是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
中国历史典故 篇12
凿壁偷光
讲的是匡衡，西汉的著名学者匡衡，出身於农民家庭，生活十分贫困。他从小就很渴望读书，可是父母没有能力供他上学，甚至连书本也买不起，匡衡只好向别人借书来看。
某天晚上，匡衡很希望在睡前读一读书，但由於家中穷得连灯油也没有，根本没法点灯读书。正当匡衡发愁时，忽然发现丝丝的光线，正从墙壁的缝隙中透射过来，原来这是邻居的灯光。匡衡心生一计，便用凿子把那小缝挖大成一个小洞，然后捧着书，倚在墙边，利用那点微弱的光线阅读。从此，匡衡每晚就借邻居的灯光，埋首苦读，最后成为了著名的学者。
萤囊映雪
讲的是车胤车胤（公元333－401），字武子，东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。
晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。
悬梁刺股
讲的是苏秦。苏秦，战国时期东周洛阳乘轩里人，字季子。苏秦是洛阳人，虽然出身寒门，却怀有一番大志。他跟随鬼谷子学习游说术多年后，看到自己的同窗庞涓、孙膑等都相继下山求取功名，于是也和张仪告别老师下山。张仪去了魏国，而苏秦在列国游历了好几年，但一事无成，只得狼狈地回到家里。
苏秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都讥笑他不务正业，只知道搬弄口舌。苏秦听了这些嘲笑他的.话，心里感到十分惭愧，但他一直想游说天下，谋取功名，于是请求母亲变卖家产，然后再去周游列国。
苏秦的母亲劝阻说：“你不像咱当地人种庄稼去养家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富贵呢？那不是把实实在在的工作扔掉，去追求根本没有希望的东西吗？如果到头来你生计没有着落，不后悔么？”苏秦的哥哥、嫂嫂们更是嘲笑他死心不改。
苏秦知道自己这么多年来很对不起家人，既惭愧，又伤心，不觉泪如雨下。但苏秦扬名天下的雄心壮志仍然不改，于是闭门不出，取出师父临下山时赠送给他的礼物——姜子牙的《阴符》，昼夜伏案攻读起来。
苏秦经常自勉说：“读书人已经决定走读书求取功名这条路，如果不能凭所学知识获取高贵荣耀的地位，读得再多又有什么用呢！”想到这些，苏秦更加忘我地学习起来。
为了抓紧时间学习，苏秦还想出了一个好办法。他读书时，把头发用绳子扎起来，悬在梁上，如果自己一打盹，头发就把自己揪醒。夜深的时候，如果觉得自己困了，就拿锥子刺自己的大腿，这样就能保持清醒。这就是成语“头悬梁，锥刺股”的由来。
中国历史典故 篇13
夸父，古代神话中的人物。逐日：追赶太阳。我国古代的一个神话，表现了古代人民决心征服自然的'强烈愿望和坚强意志。比喻决心大或自不量力。语出《山海经·海外北经》。夸父为使光明永驻人间，翻山越岭，跨河涉泽，追赶太阳。也不知走了几千几万里，他才追到禺谷(今灵宝秦岭山下)，就是太阳落下的地方。一团又红又亮的火球就在他面前，他被炎热炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黄河、渭河的水，还不解渴，又向北方奔去，想喝那大泽里的水。
夸父没有到达目的地就渴死了。临死前，他把手杖扔在路边，手杖立刻变成一片桃林。死后，他的尸体化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。商朝灵宝为桃林，周朝名桃林塞。夸父山位于今灵宝阳平镇东南十公里处。现夸父山下有一村庄，村前立有清代石碑一座，碑铭：夸父村。
中国历史典故 篇14
中国有许多历史典故，据我了解的有：望梅止渴、完璧归赵等。但令我印象最深刻的还是——凿壁偷光。
古时候，有一个人叫匡衡，他年幼时十分爱学习和读书。但家里很穷，买不起蜡烛。那时候的书很贵，有书的人都很珍惜那书，没有孩子愿意借给匡衡。邻居家是有钱人，也瞧不起匡衡，不愿给他一根蜡烛。匡衡为了有书看，就去给其他有钱人干农活，不求工钱，只求有书看，于是，每天休息时间，他都会得到一本书。可白天看书的时间太少了，在晚上看书是最佳时机。但又没有光亮，这使匡衡很苦恼。
有一次，他躺在床上，偶然看见，跟邻居家隔开的墙壁上有一眼非常小的窟窿，从邻居家那儿透来一道明亮的光。匡衡突然想出了一条妙计。他拿出书本，放到那一眼窟窿下，一个个字体看得清清楚楚。他想：如果窟窿再大一点的话，那不就看得更清楚了吗？
于是，他拿出一把锤子，想把窟窿凿大一点。谁知喧闹的捶打声和小石子儿的滚落声惊动了邻居。邻居以为匡衡是来偷东西的。就气愤地对他和他的.父母说：“你们是怎么教孩子的，竟然让他偷东西！还有，你这孩子真是没有教养！”但当匡衡对邻居说出了他真正的目的时，邻居为匡衡勤学好读的精神所感动，并让他和自己的孩子一起在明亮宽敞的环境下看书，学习。匡衡长大后成了一个很有学问的人。
这个故事告诉我们：勤奋使人进取，好学是通往知识的海洋。
中国历史典故 篇15
戴震是清代著名语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家。戴震治学广博，见解独到，他对理学家“去人欲，存天理”的学说进行了质疑和抨击，梁启超称之为“前清学者第一人”。
戴震十岁才会说话，但他能“过目成诵”，学习知识喜欢追根究底，敢于怀疑和批判传统的经典。他在私塾学习时，听老师讲授《大学章句》。讲完《右经一章》，老师说：“这一章是孔子的话，由曾子记述的，下十章是曾子的话，由曾子的学生执笔记录的。”
戴震问道：“老师，凭什么说这一章是孔子的话又由曾子记录的?又凭什么知道以下十章是曾子的话，由曾子的学生执笔记录的?”
老师告诉他：“这是先儒朱熹的`注释里写的。”
他又问：“朱熹是什么时代的人?”
老师答：“南宋。”
他追问：“孔子和曾子又是什么时代的人?”
老师答：“东周。”
他又追问：“周与宋相距多少时间?”
老师答：“大约两千年吧!”
戴震接着又问：“既然时间相距这么远，那朱熹怎么会知道两千年以前的事情呢?”
老师无言以对。
中国历史典故14弃书捐剑
典出《史记·项羽本纪》。
项羽，名籍，秦朝末年人，是秦末农民起义军的首领。
他出身于楚国旧贵族，祖父就是楚国著名的大将项燕。他的叔父项梁习知兵法，文武全才，因为杀了人，带着侄子项羽逃到吴县(今江苏苏州)躲避官府的追捕。
当时项羽还很年轻，不肯认真读书。叔父项梁替他着急，对他说：“你不好好读书，将来怎么能成就大事业呢？”
项羽不屑地笑道：“读书有什么用?只不过记些古人的姓名罢了。我还不如学剑杀敌呢！”
项梁没有办法，只好让他学剑。过了一段时间后，发现项羽学剑又学不好。项梁大怒，气得浑身发抖，拍案而起，将项羽叫到面前，严厉地批评他。
然而项羽不慌不忙，说出了自己的想法。他说：“叔父请不要生气，听听我的想法是否有道理。我认为读书只不过记些古人的姓名，而学剑又只能对付一个人，这些都不值得我去学习。我要学就学习那些能够与万人对敌的本领。”
听了项羽的话，项梁手捋胡须思索了片刻，点点头，说道：
“看来你胸有大志，那我就教你学习兵法吧!学会了兵法就可以与万人对敌了。”
项梁精通兵法，教授侄子尽心尽力，一心想让项羽学好这项本领，将来好建功立业。项羽刚开始学习兵法，很感兴趣，学习起来也比较认真。当他明白些大意后，就懈怠了，像读书习剑一样不愿意钻研下去。
项梁晓之以理，动之以情，也无法打动项羽。项羽最终虽然兵法也没有学好，但不久陈胜、吴广在大泽乡起义，项梁、项羽在吴县起兵响应，项羽成为叱咤风云的西楚霸王。
后来，“弃书捐剑”这一典故，用来借指学习书、剑、兵法等。
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