《五四婚姻》读后感

《五四婚姻》读后感

　　认真读完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家整理的《五四婚姻》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　去年，看五四题材剧《觉醒年代》。看得我热火朝天，一度还借来很多相关书籍翻看。想来也很惭愧，人到中年还是单纯如初。喜欢看那些纯粹的人倾洒激情和热血，或许是我生活过于平淡乏味乃至无趣所致吧。虽知有艺术的渲染，看到的只是历史的一个小侧面而已，但还是甘之如饴。这对我来说大抵是安抚了些什么吧。

　　因为激情，今年书单安排有《五四婚姻》，但也是因为这本书中和了激情。

　　作者孔慧怡任教于香港中文大学，同时翻译的身份让她的字词细腻且温润。这本书用简约的文字分别描写了七位女性的一生，她们在五四那个特殊时期或主动或被动的和新女性这个名词挂上了勾。皆因为她们的伴侣或情人就是当时文坛上赫赫有名的新文化倡导者——鲁迅，胡适，徐志摩等。当舞台灯打到了这些男人背后的女人身上着实让我吃惊。

　　第一步：体力与智识的解放

　　难以想象，当年新式婚姻的宣传让新青年们热衷于“逃婚”，把指腹为婚又恪守妇道的女性们纷纷逼上绝路。据记载1922年，河南省被新青年抛弃的旧式妻子有七成以自杀收场。

　　这本书最先介绍也是年龄最大的女性朱安——周树人的妻子，就是被硬拉进新社会。从小时候被灌输只有好人家的女孩才裹脚到未婚夫要求她结婚前放脚，因为目不识丁婚后虽一直被冷落只有婆婆撑腰。得知在远方的丈夫和别人有了子嗣的无奈，到周氏兄弟不合夹在中间的苦闷。经济上不能完全独立苦苦撑着这个家，再到晚年鲁迅逝世后，贫困的要变卖鲁迅遗物。被新文化的拥趸问责时，才说几句硬气又悲凉的话：“你们都说要保护周先生的遗产，我也是他遗产的一部分，你们有想过我吗？”

　　第二步：自由之独立

　　当新文化渐渐在国内生根发芽之时。一位受新文化教育最多，开慧够早，父母兄弟都够开明的林徽因，那时如果留在国内依旧被传统认知掣肘。所以她在年少时被父亲林长民带到欧洲去学习长见识，也是因为她父亲和梁启超的关系，她和梁思成相互认识。因为各种buff叠满，作为新女性可谓开局就是一手好牌。

　　同时受上一辈人爱恨情仇的影响，对婚姻有着较为理智的判断。对徐志摩的追求，理智的拒绝。还是选择了“父母之言”的梁思成。也算是对旧文化的一种审慎的接纳。但婚后也要把家务操持起来，以丈夫的事业为主，放弃了一部分自己的才情。虽一生传奇且坎坷，在感情的抉择上可以说做到了独立自由，但比起本书其他女性比较幸福。

　　她是本书介绍的年龄最小的女性，而其他女性或被命运裹挟或被性格所累，在觉醒年代苦痛沉浮。读完令人唏嘘不已。男性的天行健开辟的路却依旧需要女性的地势坤来重新整合架构，而女性受到的压力与撕扯还是在那时以男性为主角的社会不易被看到与承认的。所以林徽因曾说，影响她最深的还是传统的东西。

　　孩子的卷

　　正在寒假期间，各种补习班大行其道。而理论上孩子是不需要这么浪费学习与精力资源的，但孩子健康成长是离不开玩伴的，而玩伴又多被培训机构掠夺的没有了空闲。左右约不到玩伴最后可能还会裹挟到“卷”的狂欢了，毕竟普通人的选择与创新意识并没有很多。

　　这是不是又是另一种“小脚文化“呢？他们其中会不会有人也想那个觉醒年代是的女性——幼时被告知怎样才是好孩子，长大后又被通知时代变了，您那是落后，得改......

　　如果家长们可以像看本书一样快速浏览一下自己与孩子的一生，会怎样抉择？这是个怎么样的时代呢，在人工智能元年之后，后人会怎样定义这个时代里的人呢？......

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