艺术作文锦集(8篇)
无论在学习、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编精心整理的艺术作文8篇，欢迎阅读与收藏。
艺术作文 篇1
在我的书桌上，摆着许多漂亮的艺术品。其中，我还是喜欢一个琉璃艺术品。这个琉璃艺术品是我们小区的一个奶奶送给我的，我特别喜欢，所以就放在了书桌的架子上。
这个琉璃艺术品的.形状类似于椭圆形，里面还做出来了一个海底世界的画面。“海底世界”里面有五条小鱼，有一条是小丑鱼，还有一条是小海豚，还有一条是长嘴鱼，还有一条小鲸鱼，还有一条是小银鱼。它们像五个小伙伴一样，在这个“海底世界”里玩耍。它们互相追逐嬉戏，有的钻在蓝色珊瑚礁里玩捉迷藏，有的在比赛吐泡泡，看谁吐得又大又多。在“海底世界”里，还飘着几根绿油油的海带，就像是给海底世界戴上了一根飘带，漂亮极了!
在我写作业的时候，有时我的注意力就跑到到了这件艺术品上，我在这把它转过来转过去，仔细欣赏着这件艺术品。妈妈发现了我，说：“快点写，别在这弄这弄那的。”我只好收回手，继续埋头写作业。
艺术作文 篇2
那天文学课，只见老师向往常一样缓缓地走入教室，把常规事物搞定之后，问同学们：“大家零食都带了吗？”全班同学齐声回答：“带了！”什么情况，是否不可思议？上课怎么吃上零食了？这就是一节特殊的课。
上课时间光明正大的吃零食，乃举“班”振奋之大事。曾经我耳闻目睹的知道一些同学上课偷吃零食的趣闻，可在课堂上如此光明正大的吃可是史无前例的。
首先我开始品尝我自己带的薯片，“薯片”顾名思议当然是片状的。放于鼻间，吸一口气，只觉一股蕃茄香闯入鼻腔。轻轻地将其放入嘴中，细细品味，又觉一股蕃茄味贯穿口腔，使人沉醉。咽下肚好一会儿，还是余香满口。细嚼慢咽，细细品味，是一门吃的.艺术。同时分享也是一门吃的艺术。我跟一位有巧克力豆的同学互相交换了零食。巧克力豆，扁扁地圆圆地，乍一看，好似一枚枚纽扣；闻一闻，一股浓浓地巧克力香；我轻轻的把它放入口中，用口腔的温度与唾液将其融化，直致化为巧克力水，才慢慢咽入。就感觉圣水穿肠贯肚，极为舒坦、惬意，这感觉美妙极了！
吃也是有艺术的，细嚼慢咽，学会分享，会比狼吞虎咽，自己独享快乐多了。
艺术作文 篇3
“微薄的身躯刻画出厚实尊严，小小屏幕撑起大大一片天，观众静候在我眼前，灯光闪耀在后面我碎碎念，透明的眼纯净的笑脸，只看颜色就能辨忠奸…...”周杰伦的一首《皮影戏》激活了远古的卡通创意，牵手光影的神奇语言，再现了皮影戏的时尚魅力。
皮影戏是中国传统的民间戏剧，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后一边通过手指操纵戏曲人物，一边演唱，并配以音乐，因此皮影戏也被称为“指尖上的艺术”。
皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏、影子戏，发祥于中国陕西，成熟于唐宋时期的秦晋豫，极盛于清代的河北。通过一代又一代的人口口相传世代相承，经过漫长的历史沉淀成为我们得以称之为非物质文化遗产的代表作。
然而，就是这样一门“一口叙述千古事，双手对舞百万兵”的古老而神奇的传统艺术，正渐渐被人们所淡忘，那薄如蝉翼的皮影，如今已积满了厚厚的尘土，取而代之的是那些光怪陆离的影视艺术，人们几乎再也无法享受那光影的神奇曼妙。
皮影戏作为我国重要的'非物质文化遗产，是中华民族优秀传统文化中的重要组成部分，理应受到保护。皮影戏虽然已被联合国科教文组织列为人类非物质文化遗产名录，但也不可避免的陷入断层甚至消失的尴尬局面。皮影戏是我国最具原生态性质的艺术瑰宝，每一代人都应承担起保护和继承的责任。
我们在以创新的方式进行经济社会建设的同时，切不可将手中描绘现代化的彩笔变成一块巨大的橡皮擦，在不知不觉中抹掉自己的祖先，抹掉民族的历史，抹掉那份有着中华民族生命意识和温情的非物质文化遗产。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”才应该是我们最终要达到的文化境界，不要让那些美好的文化只剩下无法挽回的记忆，每个人都应该行动起来，承担起保护和继承非物质文化遗产的责任，让深邃着民族精神的非物质文化遗产发扬光大，使其在古老的华夏大地上绽放出新的光彩。
行动起来吧，让“指尖上的艺术”重新回到我们身边，让世界见证中华民族的伟大!
艺术作文 篇4
六月，百花盛开的季节；六月，和风吹佛，阳光灿烂；六月，也是我们的节日；这一天，我们学校举行大型的艺术节表演。
随着美妙的乐曲，帏幕徐徐升起，艺术节表演开始了。你看！从舞台的两边，慢慢的走出一对对穿和服的小姑娘，她们的舞姿各显其态，像风中的小花朵，婀娜多姿；当音乐变的高昂激烈时，她们摆动了腰肢，打开了一顶顶的小花伞，像雨中展开的小蘑菇，令人目不暇接。哦！原来她们是xx班的小同学表演的节目。真是精彩！这时灯光突然变得昏暗，音乐节奏加快，一束红色的灯光打在台中央，一位穿这草编织的裙子，扎着无数条辫子的少女，随着音乐尽情地手舞足蹈。哦！原来她在跳非洲舞呢！
这次艺术节表演，学校是从各年级，各班的汇演中挑选出来的，很多班都只选上了一个节目，而我们班很幸运，被选中了两个节目。“萨克斯”合奏与“拉丁舞”。我最喜欢的是我的钢琴独奏，可惜没有被学校选中，尽管进了最大的努力，也只是得了个银牌。自从这两个节目被选上，老师天天陪着我们排练，其中最辛苦的是跳拉丁舞，之前，我们几个人都没学过，只是临时请班上同学来辅导。尽管在练习中有的同学闹情绪，又做了很大的改动，经过大家的共同努力，还是坚持了下来。
接下来我们班的节目要上场了，只见无数的闪光灯在台下一闪一闪，我的心窝里象揣了个兔子一样，“怦怦”直跳，不过，脸上还保持着灿烂的笑容，我对自己说：下面有许多老师和家长在看着我呢，可不能出丑！于是，音乐响起，我努力把裙子摆起来，举手投足都尽量做到尽善尽美，把最美的舞姿留给台下的观众。一阵热烈的掌声结束了我们的'表演，我们大方的向观众鞠躬敬礼后走下台，这时突然发现，我的嘴巴笑得竟然麻木了……
我非常喜欢这次艺术节，因为她可以给我们每个人机会展现自己最美的风采和个人的才华，同时，也可以从中了解到这么多同学，都有他们的一技之长，也许，这就是人们常说的：我们是祖国的未来……
这次活动，也让我明白了什么是一份耕耘，一份收获；我想明年的艺术节表演中，我们班会有更多更精彩的节目展示给全校师生。
艺术作文 篇5
今天下午我们学校举行了艺术节活动。我们先在楼下站队，我们班站的队伍整整齐齐的一点声音也没有。整好队我们来到了演节目的地方，观看各班的表演。
一班表演的`是唱歌，他们的歌声可真美妙呀！像百灵鸟一样优美动听。
二班、三班、四班、五班、六班、七班……她们表演的节目有古诗、朗诵、舞蹈等她，都很精彩。但最精彩的要数我们班表演的成语故事《守株待兔》了，每个同学都表演的有模有样，可真精彩，不时博得一阵阵的掌声。虽然节目表演结束了，但是我记住了这些节
艺术作文 篇6
艺术，这个奇特的字眼，就是它，给了我欢乐与幸福！它，改变了我小小的“人生”。
电子琴，是我的爱好，它占用了我的双休日的`四分之一的时间，有人会想：占用了那么多时间，你不烦他吗？说实话，我真的没有想到要放弃它！
要是说起学电子琴的来历，那还得从入学前说起：
你是在我入学前的某一天，妈妈带我去琴班。看到那些学生们，手在秦上跳来跳去。看看拿手，简直是一种享受。可能当时争强好胜，便下定决心要学琴。第二天，我便去了琴班。
去了琴班，先是练：哆、来、咪、发、唆、啦、西这七个基本音，一天一练，终于可以弹第一册啦。这种书一共三册，其中第三册极为复杂，但是都是名曲。
我看那些同学，都弹二至三册，心里很不自在。我就很认真地弹，过了一年，弹到了考级书。又弹了二册书。终于，可以考级了。我考完级，并没有放弃。
当时我弹到一首叫《春天》的曲子时，就感受到了春天般的温暖，春天一样的幸福。
我弹着弹着，好象也看到了我面对春天：小草正从泥土中钻出来。弹到“三连音”的地方好象小雨一丝一丝地下来。倚音的地方，好象小鸟欢唱。结尾和着小鸟的欢唱，使人感到无限的美好。
这首曲子，不但感动了我，也坚定了我的信心。我对音乐产生了不可分开的感情。我被它感染了，以致它成为我生活的一部分。
它，突破了"手"的艺术，突破了我人生“小小的路”。作文
艺术作文 篇7
我一直以为，思维与思想是两个层次的问题，思维是一种更具深度的文化。某种意义上可以说，思维是决定思想的。因此就中华民族的艺术及其历史而言，其艺术思维方式究竟是什么，以及自古以来，中国人到底如何进行艺术思维，就成为一个十分重要而烦难的学术课题，它关系到如何准确地把握中华艺术思维历史的人文素质、品格与规律问题。正因艺术思维史研究的难度较大，造成多少年来这一领域少有人问津的局面。而今读到金丹元近著《中国艺术思维史》(上海文化出版社xx年2月版)，很为他的学术勇气与探索精神所感动。
该书“后记”指出，“艺术思维既不是一般思维，更不是单纯的哲学、美学、艺术学，却又与一般思维、科学思维、哲学、美学、艺术学都有联系。那么，如何联系?怎样才能将散见于中国古典美学、古代艺术作品中有关艺术思维的因素加以提炼，并使之归属思维范畴?”拜读全书，我以为该书所取得的成果，都是关系到作者自己所提出的这些问题的。困难在于，怎样在人类学视野中见出中华传统艺术思维的民族特异性与人类共同性;如何在研究策略上，既将艺术思维与思想分开，又是不可避免地或者从艺术思想进入来揭示艺术思维的品格与规律，或者直接论证其艺术思维方式及其人文、历史过程以证明艺术思维史的“文法”实质及其规律。作者在这部著作中，做出了自己的探索。比如关于“原始思维”，世界上每一民族的文化、艺术，都曾经经历过一个原始思维的历史与人文阶段，因此原始思维毫无疑问是一个文化人类学问题。然而，中华民族关于文化、艺术的原始思维，却更多地与原始巫术文化而不是原始神话、原始图腾相联系。同样的`“天人合一”，从智慧角度考虑，是意大利学者维柯《新科学》所说的“诗性智慧”;从智慧角度分析，又是法国学者列维·布留尔所说的“原逻辑思维”。两者的区别，仅仅是中华民族自古具有的生命状态内部的区别，而这正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其实也是巫之根本。所谓“趋吉避凶”，难道不是为了更好地“生”吗?生是巫，也是诗的主题。巫的感应、移情，是后之审美文化的根因;而所谓艺术思维，其原始方式，实际即文化思维。因为原始意义的艺术，是广义的，指包含一定审美因素的文化。《中国艺术思维史》论证其“思维”的人文“气质”，从“巫”、“天人合一”进入，这种学术理念与论思方式当是可取的。从“巫”谈艺术思维之“和”与“类比”、“现象”、“味象”等等，也是有理有据的。然而，任何历史的研究与撰写，其实都不能追溯历史之最早的源头，这正是人之存在与学术的尴尬与痛苦。从“农耕文化”与“巫”开始研究中华艺术思维的起因，应是学术研究之正途。然而，中华艺术思维的“第一因”，又不是“农耕文化”与“巫”，因为在此之前，还有漫长的为我们所难以把握的关于“艺术思维”的“前史”。尽管如此，《中国艺术思维史》一书对中国艺术思维的缘起、发展、流变，还是做了一次可贵的学术梳理与探索。
艺术作文 篇8
在世界名画的繁星夜空中，有一颗皎洁明亮的星星，散发着独特的光芒。它就是中国的传世之作之一——《清明上河图》。
我第一次看到《清明上河图》时，是在三年级的一篇课文里。课本上《清明上河图》中逼真的人物，深深地吸引住了我。
《清明上河图》是北宋画家张择端的一幅精品。这幅画长528.7厘米，宽24.8厘米，生动地展现了当时都城汴京城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，已有近一千年的历史了。
画上有各行各业的人物：乡下的农民，摆摊的小贩，忙碌的商人，还有大小官吏、学生、家庭妇女……许许多多的人汇集在一起，犹如一片人海。瞧，那个小贩拿着自己的'商品，从他张开的嘴中，我好像听到他在叫卖：“我家的商品便宜又好用，快来买啊！”一个商人匆忙的走着，神态仓促，似乎赶时间去谈一笔大生意呢。几位妇女们照料完孩子，围着一张圆桌坐下喝茶，轻松愉悦地开了个“茶话会”。船工们撑着船，载着游客们在绿如翡翠的湖上观光。许多游客向外探着头，欣赏着湖边优美的风景，我好像听到他们不住地发出“哇！”“哇！”的赞叹声。
看着《清明上河图》这幅画，我好想真的看到了古代人民的生活状况。画上的人物都像是有血有肉的真人，一幅幅生动灵活的画面，给人留下了无限的遐想……
栩栩如生的《清明上河图》，你永远是中华传统文化的一颗明珠，散发着永恒的艺术魅力，照耀着中国的历史，照耀着子孙后代。闪亮吧，永远的清明上河图。
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