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《西游记-孙悟空大战红孩儿》教学设计含教学反思
作为一位不辞辛劳的人民教师，编写教学设计是必不可少的，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。如何把教学设计做到重点突出呢？以下是小编为大家整理的《西游记-孙悟空大战红孩儿》教学设计含教学反思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【教学目标】
1.了解《西游记》的思想内容及艺术特点
2.把握作品中的人物性格特点。
3.分析体会作品的现实意义
【教学重难点】
重点和难点：分析人物形象“三位一体”的特点，理解作品的现实意义。
【教学时数】一课时。
【教学过程】
一、情境导入，激发兴趣。
从四大名著的“一句话概括”为切入点，即《西游记》是“一个人类和三个动物的故事”、《红楼梦》是“一个男人和一群女人的故事”、《水浒传》是“一群男人和三个女人的故事”、《三国演义》是“三个男人和战争的故事”。
播放86版电视剧《西游记》版头主题曲《敢问路在何方》，引出对《西游记》这部作品主要内容的认知，即“师徒四人，历经八十一难；降妖除魔，求取西天真经”。
播放续拍《西游记》版头主题歌《通天大道宽又阔》，对比《敢问路在何方》，体会二者表现主题的差异，理解《西游记》的真正主角应该是孙悟空。
二、知识积累，快问快答。
1. 《西游记》是一部体小说，共回，采用式结构。（章回，长篇神魔，100，冰糖葫芦）
2.孙悟空和猪八戒的战斗武器分别是什么？（如意金箍棒、九齿钉耙）
3.最能体现孙悟空反抗精神的是哪个情节？（大闹天宫）
4.唐僧的原型是唐代的哪位高僧？他历经艰苦，到哪里取回佛经？（玄奘；天竺〈古印度〉）
5.小说中的唐僧法号是什么？（三藏）
6.玄奘回国后，口授写成什么书，记载了他的游历见闻？（《大唐西域记》）
寻本溯源：大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
7.孙悟空有哪些本领？（筋斗云、七十二变化、火眼金睛、如意金箍棒等）自己的神经，失去了清醒的判断。
原因之二，红孩儿抓住了取经队伍中矛盾，尤其是孙悟空和师傅唐僧的矛盾。孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走，不要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”，是在捉弄他，并以念紧箍咒相威胁，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子的涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的矛盾，给了许多妖怪可乘之机。
红孩儿形象特点：
由这件事看出他的精明、审时度势。
与其他妖怪共同点——贪婪、狡猾、邪恶。
自己的特点——虽已三百岁，却生得小孩面容，美貌俊朗。行为乖张，就像小孩子的把戏，比如常常把山神土地拿了去，玩耍作弄。这使文章多了一分戏谑。因此，红孩儿虽然也是妖魔，但并不令人讨厌，这为后文他被观音菩萨收做善财童子埋下了伏笔。
2.你最喜欢的哪一个人物形象，请选择并辩证分析？
（1）孙悟空
孙悟空是一个“三位一体”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。
他首先具有猴的特点，“毛脸雷公腮”，一副猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛糙糙的，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了猴子的机灵、敏捷。
其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。最重要的，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孙自有防护”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高强的本领、蔑视一切的正义感和精明、警觉之上的。在故事中，正是他时时警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。而一发现妖怪的踪迹，总要停下来，吩咐
师兄弟“仔细”，并把师傅护在中间，体现了他的细心和警觉。他还是幽默诙谐的。当唐僧问道是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师傅只管走路，莫缠甚么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。这所在，就有轿，也没个人抬你。”这样以一种轻松幽默的方式，既化解了唐僧的紧张情绪，又转移了唐僧的注意力，防止他一直追问下去，上当受骗。
当然，他也有着凡人的一些缺点，比如容易急躁、冲动，当师傅被妖怪掠走之后，心急之下，他也赌气说过散伙的话：“兄弟们，我等自此就该散了。”私下寻找师傅，却“没个音信”的时候，他也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一番。但他总归是明白事理，而且冷静的，所以在沙僧劝说之后，他回嗔作喜，强调还要兄弟们“结同心”才可。
（2）唐僧
精神境界崇高，实干能力不足。
心地善良，信仰坚定，不畏艰险，勇往直前。
是非不分，盲目慈悲，固执迂腐，懦弱无能。
（3）猪八戒
优点：憨厚老实，既勤劳、朴实、善良、有本领，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手，不忘取经大义，是取经路上不可或缺的人物。
缺点：好吃懒做，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，有时爱撒个谎，又自私狡黠、贪图小利；既心胸狭窄，一事当先，先顾自身。
（4）沙僧
君子的楷模。
沙僧循规蹈矩、一本正经、埋头苦干、默默无闻、小心谨慎、明哲保身，忍辱负重、顾全大局，恩怨分明、诚实不欺，执着事业、信念坚定，关键时刻不失义骨侠肠，他是道德之典范。他也是取经人中一个不可缺少的角色，是粘合剂，又是调和剂。是一位君子。
我的感悟：
唐僧—认准目标，坚持到底
孙悟空—战胜自我，改变世界
猪八戒—快乐生活，幽默人生
沙和尚—谦逊为人，踏实做事
团队力量：一个团队中各司其责，通力合作，才能达到目标。
成功定律：成功＝信念＋智慧＋勇敢＋奉献
3.从课文节选部分中，可以看到哪些人类社会生活的现实？
《西游记》写的是神幻世界，但目的是为了讽刺现实。你认为课文反映了当时怎样的社会现实？《西游记》的作者是带着一种强烈的入世精神观照笔下的神幻世界，因此，对于社会现实有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的种种盘剥，其实影射了现实中豪强霸占一方，巧取豪夺，令民不聊生的现实，而作嘲笑败家的“红百万”变做“红十万”，讽刺亲戚之间“三年不上门，当亲也不亲”的世态炎凉，也体现了作者对诸多社会现象的调侃。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，然而，通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
鲁迅先生在《中国小说史略》：《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”
五、课堂小结，画龙点睛。
小说人物形象性格鲜明，多姿多彩，都是三位一体的结合，即神性（魔性）、人性（社会性）、物性（自然性）。
人物性格优缺互现，真实，贴近生活，充满个性之美，人物立体鲜活。
进一步体会《西游记》人物形象塑造的艺术性和现实性特点。
六、布置作业，拓展阅读。
课下利用闲暇时间，进一步阅读《西游记》原著。
最后，播放86版电视剧《西游记》版尾《敢问路在何方》，让学生在音乐和画面里领悟“我们都是取经人，我们一直在路上。”
《西游记·孙悟空大战红孩儿》教学反思
刚刚录制完成《西游记孙悟空大战红孩儿》一课，感受颇多。本次选课为选修“中国小说欣赏”，虽然是针对小说《西游记》节选部分授课，但我的初衷是想借此激发学生对阅读原著的兴趣和热情，并引导学生对《西游记》整部作品主题内涵有一个较为直观的理解和感受。这节课基本是遵照这一指导思想进行设计和实施的。
在整个课堂教学过程中，自我感觉有些前松后紧，为了体现设计意图，课堂前半部分导入时间花费过多，尤其“快问快答”问题设置过多，虽然达到了激发学生兴趣，调动学生参与热情的目的，但耗费了较多时间，以致后面的主体环节进行不够充分。
学生的分组展示发言和点评质疑等活动，已经比较充分地体现了主体性，自主学习、合作探究都有板有眼，意犹未尽。从这个角度讲，本课基本体现了冷冉先生“情·知教学理论”的指导思想。学生情绪受到感染，情感得到熏陶，求知欲望被激发，这非常有利于学生保持良好状态，在课下实现对本课内容的拓展性学习。
通过对本节课得与失的反思，我将在今后的教学实践中，加强备课环节的深入挖掘，更为合理地把握教学内容的主次关系，真正突出对课堂重点难点问题，让学生学有所得的同时，通过课上的学习，掌握学习要领，明确学习方向，指导自己更好地进行课下的自主阅读，从而实现自身语文核心素养的积累和提升。
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