元宵节习俗13篇(精华)
元宵节习俗 篇1
猜灯谜：
“猜灯谜"又叫"打灯谜",是元宵佳节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜测，开始于南宋。
耍龙灯：
耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。
踩高跷：
是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。
舞狮子：
是我国优秀的`民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。
划旱船：
民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。
走百病：
“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵佳节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
元宵节习俗 篇2
说起苏州的节日，除了端午节、中秋节、冬至节外，最热闹的就是元宵节了。
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或元宵节，是农历新年第一个月圆之夜。 “风俗吴中，尤争元朝。”元宵节是苏州人非常重视的传统节日。想要体验“原汁原味”的苏式元宵，去山塘街是个不错的选择。
山塘街的元宵节非常热闹，整条街都洋溢着欢乐和喜庆的气氛。山塘街上的房子都挂满了灯笼，为山塘街的夜色增添了几分光彩。民房旁的`石板路上人头攒动，一排排各式各样的灯笼，纱灯、宫灯、纸灯、走马灯……五彩缤纷，装饰精美，赏心悦目。河里也很热闹，小船来来往往，小船上挂着大红灯笼，格外喜庆。河两岸的倒影，把整条河都照得通明。河上的小桥，桥上人来人往，使这个节日格外热闹。
山塘街的元宵活动丰富多彩。元宵节之夜，苏州妇女长期以来就有“走三桥”的习俗。他们一般会选择有吉利名字的桥去走，比如寿星桥、吉利桥、太平桥……我走过图案精美的寿星桥，饱经风霜的吉利桥元宵节的习俗，再走上太平桥，看着远方，愿一切安好。走过第三座桥，就来到了一个放着许多灯笼的地方。我在看走马灯。山塘街的水墨画画在灯笼的四面八方。画的很好，仿佛这里的风景都搬进了这幅画里。图片中。灯下还挂着一张纸条，上面写着一个灯谜：“社会在发展（打个《水浒传》的名字）”。我立马想到，是《九芝龙》石进，边走边看。猜谜语，玩得开心。
月亮像白玉盘一样升上天空。此时，远处烟花遍地，绽放天际，绚丽美丽。看着这一幕，我的心里一阵欣喜。
元宵节不仅营造了团圆喜庆的气氛，也承载着人们对美好生活的向往和热爱。
元宵节习俗 篇3
农历正月十五日，是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月，十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是新年之后的第一个重要节日。
今年的元宵节母亲让我独自购买汤圆。我兴奋地来到了超市，看着冰柜里琳琅满目的汤圆，我从中精挑细选了一些迎合家人口味的汤圆。
回到家，母亲将汤圆片刻煮熟了。我们一家人边吃汤圆，边欣赏仲秋节晚会。
团圆饭在欢声笑语中度过了，父亲母亲带着我出门看礼花。
我们来到楼区花园中心，抬头仰望天空，天空中接连不断的礼花给无边而又昏暗的夜空增添了绚丽的色彩，我看得目不暇接。忽然，一个个彩灯在我眼前闪过，我定睛仔细看，许多人家门口都挂着各式各样的灯笼，元宵节为什么要挂彩灯笼呢？我感到疑惑。回到家后，我在网上阅览了元宵节相关的资料。
原来元宵节挂彩灯笼还有这样一个传说啊。
以前，有一只神鸟因迷路而迫降人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝震怒，下令把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿不忍心百姓无辜受难，就冒险偷偷来到人间，把这个消息告诉了人民。
过了好久，有个老人想出了办法，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人民都被烧死了。”
大家听了积极响应。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人民就这样保住了自己的'生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都挂灯笼，放烟火来纪念这个日子，驱邪避鬼神。
看来元宵节还有这么多的习俗和传说呀，真令我大开眼界。元宵节这一天让我懂得了很多课外知识和文化习俗，中国是个文化古国，还有更多的奥秘正等着我们去发现它，探究它，把祖国传统的文明的文化习俗传承下去。
元宵节习俗 篇4
1、吃元宵.“快乐的皮，幸福的馅，团团圆圆捏一块儿;问候的汤，祝福的火，幸幸福福煮一起”。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，是元宵节的一项重要习俗。汤圆，又名汤团、 元宵。吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称浮圆子，亦称汤圆子、 乳糖圆子、 “汤丸”生意人还美其名曰元宝。元宵即汤圆，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。汤圆作为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”。
2、观灯。元宵佳节赏花灯，吉祥之星为你升。汉明帝永平年间，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院、燃灯表佛。此后，元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。可谓“花灯高高挂，挂出新年万紫千红幸福花;红烛熊熊烧，烧出新年顺风顺水红运道”。
3、猜灯谜。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文化。中国最大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的九城市灯谜会猜，设有灯谜上万条，3天里参加的.人次达两万多人。
4、耍龙灯。也称舞龙，也叫龙灯舞。它是我国独具特色的传统的民间娱乐活动。在我国汉代民间就已相当普遍了。其表演，有单龙戏珠和双龙戏珠两种。在耍法上，各地风格不一，各具特色。
5、舞狮子。“勇气是一个人处于逆境中的光明”。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，她是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。在一千多年的发展过程中，形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。以祈望生活吉祥如意，事事平安。
6、送孩儿灯。简称送灯，也称送花灯等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
元宵节习俗 篇5
1、吃汤圆
吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。汤圆,又名“汤团”、“元宵”。吃汤圆的风俗始于宋代,当时的汤圆称“浮圆子”,亦称“汤圆子”、“乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”,生意人则美其名日:“元宝”。宋元元初时,汤圆已成为元宵节的应节食品,所以人们又称它为“元宵”。
2、猜灯谜
玩灯是元宵节的一个重要项目。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏,也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射,谜底多着眼于文字意义,并有谜格24种,常用的有卷帘、秋千、求凤等格,已形成了一种独特的.民俗文化。
3、赏花灯
汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后,元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五,无论士族还是庶民都要挂灯,城乡通宵灯火辉煌。
元宵节习俗 篇6
襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节， 县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若是无桥，则是以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。
长兴河南人最独特的习俗，就是在元宵之夜，家家户户都得在祖宗墓前，用竹蔑和红纸扎上灯笼，点燃其间的蜡烛任其燃尽。元宵节一般的习俗是赏花灯、猜灯谜、吃汤圆、舞狮，即使是河南人，也少见在祖宗坟前点灯的习俗。
在河南信阳商城、光山、新县的部分地区有这么个送灯的习惯：每年正月15晚上，每家都要给家里死去的新老先人的坟前送灯，表达对先人的纪念，让先人在另一个世界没有黑暗，不再孤独。送灯就是去坟前点蜡烛，蜡烛外面用个简易的灯罩罩好防风，送灯时候会放炮，放礼花，烧香灯。灯罩一般是自已做的，用各种颜色的彩纸做成。
送灯是很隆重的，我们家乡有句话“十五大似年”，“三十的火，十五的灯”，可见送灯的隆重。十五这天，不管离家多远，远在外地的游子都要回到家乡，中午吃团圆饭，晚上送灯。如果哪家祖坟没有人送灯，就说明这家人没有后人了，这是每家人都忌讳的。
我们每年正月十五吃过团圆饭，要烧纸拜祖先后才开始吃。饭后，就由家里的小孩或年轻人，削竹签，粘灯罩。当然蜡烛是提前买好的。如果祖坟比较远的'话，就得提前早早准备了。当竹签，灯罩准备好后，就由大人领着小孩们成群结队到祖坟上去送灯了。到祖坟后，先要在坟头上压坟头纸，一般压三叠，正中一叠，两边分别一叠。意思是，儿孙们来看望祖先了，也表明这座坟有后人，也就是后继有人。来来往的人看到达坟头纸后，就知道这坟还有后人。（当然这压坟头纸还有由来，下面再说。）然后，将坟前杂草拔掉或砍净 ，插上一排竹签，三至四支竹签一组，围成灯罩大小，在中间栽上一要蜡烛，罩上灯罩。待天快黑时，点着蜡烛。这个过程在我们老家叫“发亮”。接着烧纸，放鞭炮和礼花。然后，大人小孩们磕头，说些**祖先我们来看你了或祈求保佑的话。
在正月十五的下午，在坟地或路上，你会看见到处是人，车水马龙，熙熙攘攘，川流不息。等到天黑之后，漫山遍野都是五颜六色的灯，一片片，一串串，象天上的星空。你会听见到处都是炮声，到处都是盛开的礼花，你真正才会感到什么是节日，什么是发至内心的喜悦，什么是心甘情愿的奔波。只有这一天，小孩一个人走在坟地也不会害怕，也只有这一天，老人小孩、姑娘、媳妇齐上阵，同姓家族共欢乐。
元宵节习俗 篇7
走百病
中国古代一些地方还有正月十五"走百病"的习俗。"走百病"又称"烤百病"、"散百病"、"走桥"、"摸灯"等，参与者多为妇女。她们身着白绫衣裳，在正月十五这天结伴相携，越走水桥，到郊外旅游，目的就是驱病除灾。其时，走在最前面的`妇女举香开道，其他人紧随其后，依次过桥，谓之"度厄"。
据说，这样能保一年腰腿无病，健康长寿。过桥后，妇女们还要到各城门洞去摸城门上的铜钉，谓之"宜男"，说是这样可以多生男孩。
元宵节习俗 篇8
民俗是一种特殊而又非常重要的文化现象，它是一定的族团和群体在长时间的生活实践进程中构成的共同的行为模式和思惟模式。风俗之端，始于致微，博之无物，察之而无形，听之而无声。然一二人倡之，千百人和之。人与人相接，人与人相续，又踵而行之。及其互成举国之人习以为然。①民俗就是在这类社会群体场合相互模仿唱和，一代承一代接续的进程中构成的。虽然说民俗是一定自然地理条件、社会历史条件、一定心理状态的产物，然而因各自的自然地理、社会历史条件、思想形态，又会构成不同的民俗。即便在同一文化区内，如客家文化区内，也会构成不同的民俗。
客家文化博大精深，璀璨夺目。客家山歌早就被誉为客家文化的精华;客家围龙屋也被赞为客家独占的伟大建筑。然而客家文化除此以外，还有一种不为人知的客家民俗客家上灯风俗。客家上灯风俗流传的族群、区域很广，它以添丁为中心，以灯的情势而展开的祭祖、慰祖活动。
一、客家上灯风俗
1.客家上灯简介
上灯(上读爽、赏，是挂起之意)，因客家方言上同丧，所以客家人为避讳，上灯又称升灯，是客家民间风俗。每一年，凡本姓本族有添丁(即生有男孩)者，必须在祖祠上厅挂上一盏新灯笼(谐新丁) 。上灯的日期最早为正月初九，最迟为正月十九，但多为正月十五前后一两天。上灯意为向祖宗汇报，某家添了新丁。上灯时要办三牲②、酒果敬祖公及天地神明，讲求的还办上灯酒请亲友团圆、祝愿。此俗在客家聚集地区，素以兴宁为最盛，其礼节也更繁，而且已有所演化，他们在上灯后，中间还要热灯(是上灯进程中的一项活动，不能说是热灯节) 。最后才敬祖谢天地，非常隆重热烈，有一家添丁，全屋全村庆贺之气氛。
在客家宗族社会，凡是男孩都要举行上灯仪式，一生只有一次。上灯者年龄不分大小，刚诞下不久的男孩叫升新丁，年龄比较大的，因多种缘由没有举行此种仪式的叫升老丁。因此，上灯实是各姓各族为当年新添男孩而举行的庆祝活动。
上灯必须在本姓本族老屋祖公厅举行。老屋，又称祖祠，是上灯活动的场所。老屋即祠堂，当今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修缮过的。老屋的设计很简单，呈长方形，基本上是有一扇大门，从大门进是一个15平方米左右的厅堂，俗称下堂，从下堂进往是一个天井，天井的两边是过道，通往下一个厅堂，这个厅堂称作上堂。上堂正面的墙壁的中间开设了一个壁橱，祖宗的牌位就摆放在这里。壁橱下面还有一个小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以显示上堂的重要性。
2.客家上灯风俗缘由
客家，顾名思义，即是旅居他乡的意思。客家人原籍为河南地区的中原汉族，是具有明显特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性移民群体。
据记载，客家人自秦朝以来，有六次南迁的进程：第一次南迁是在秦始皇时代。第二次南迁是在东晋五胡乱华时期。当时，为了避难，一部份中原居民辗转迁进闽粤赣边区。第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。第四次南迁是宋南渡及宋末时期。第五次南迁是在明末
清初时期。第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。
粤北一带的客家人都分别从这六次南迁而来。如河源，作为东江流域的纯客家地区，最早的客家先民来历可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，为进一步开发岭南，派屠睢、任嚣、赵佗带50万兵卒驻守，还下令将数十万名罪人发配到岭南。赵佗先为龙川县令，后为南越王。龙川的赵、韦、官、任四姓居民就是第一批进进龙川与当地土著族人杂居的中原人。自赵佗建制以来，龙川分别容纳了六次南迁的客家人。
特定的社会通过自己的文化生产出特定的需要(法兰克福学派)，并且同时设计满足需要的常规途径。上灯是为了满足客家族团的特定需要产生的。
首先，从客家人六次南迁的时间来看，都发生在战乱时期。客家人为避烽火或自然灾难而南迁。烽火、自然灾难在古代经常会夺走无数人的性命，还有可能使整个族群灭尽。客家人阔别故土，客居他乡。因此客家人的先人们最担心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能长流。
其次，无情的烽火、没法猜测的自然灾难，个人是没法克服的，需要一个团结的集体共同奋战。客家人希看全族人团结在一起，共同抵抗自然灾难与战争。客居他乡，更需要宗族团结，克服新环境下碰到的新的窘境。
再次，由于客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蕴。作为移民群体这一特殊群体，客家又具有其独特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分强烈的寻根意识与乡土意识，正是移民在离开祖居地以后所表现出来的对原有文化和对先人的眷恋。
最后，客家人性情仁慈、质朴，老实、敦厚。客家先人教育后代要念祖恩，不忘祖宗，爱国爱乡;讲礼节，重伦理，好学问，尚教育，敦亲族，敬先人，隆师道;团结奋进，自食其力，艰苦创业。
灯是客家方言丁的谐音，又是希看、光明的意味。灯灯相续意味种族繁衍的绵绵不尽。因此，为了让后代不忘记自己的先人;为了本族的团结，共同抵抗窘境;为了让先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人从小构成的念祖恩，尊祖的优秀品德，借灯来庆祝添丁的祭祖、慰祖活动也因此而诞生了。每一年，将族里添丁的情况通过上灯的情势上报给先人，让先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有机会每一年聚到一起促进了团结，构成了一种以老屋为中心的凝聚气力，同时还可以保存客家人独有的传统文化。
上灯的风俗最早起源于什么时候已无从稽考，大约是随着客家人南迁逐步构成的一种民俗。上灯的流传族群很广，因每一个姓氏的客家人都有自己的一个或几个先人，所以每一个姓氏的客家人都有自己的一个或几个上灯活动。上灯散布的地区也很广，主要集中在粤北地区，如河源，梅州，兴宁等地都有自己的上灯活动，其复兴宁最具有代表性，也最隆重。
3.上灯与元宵节的联系
上灯多是元宵节的派生物。元宵节自古有之，每一年正月十五举行，自古是全国上
下都举行的节日，而赏灯是元宵节的一部份。
从灯的意蕴上看，元宵节又称灯节，其外表看来，是欣赏花灯的'游乐;实在，在中国传统文化的心理上，它带给人们一种希看添丁，即人丁兴旺。因此，以灯来寄托丁，客家上灯风俗与元宵节的赏灯有相同的内涵。
从日期上看，元宵节在正月十五，而上灯则在正月十五前后举行。客家人自秦从中原南迁，对元宵节固然熟习。现在的客家人一般不重视元宵节，由于上灯节一样可以赏灯，还可以同族人一起庆祝添丁的喜悦。
从灯的制作来看，客家上灯所用的灯与元宵节所制的灯有很大类似的地方，元宵节的灯具有观赏性和艺术性，客家上灯所用的灯一样具有观赏性和艺术性。
结合上灯的由来与元宵节灯的意蕴，日期，制作来看，上灯节极可能是客家先人继续了元宵节赏灯的风俗，同时又结合宗族的实际情况，将灯的意蕴提升到更高的位置而流传至今。因此，上灯多是元宵节的派生物。
二、繁琐热烈的上灯活动
每一年，春节前后，热衷于本族事务的老人，通过打听，顺次记录从本年正月十三挂灯后至下年正月十三挂灯前的添丁家庭，并将其组织起来，在春节前后每一个家庭各派一个代表召开上灯祭祖的会议，分派任务。比如，上灯活动资金的准备、用处题目，上灯前后谁负责打扫老屋，上灯当天谁负责膳食等题目，在会议中都有具体的分工。
1.灯的预备
会议以后，定制灯是必要的一步。客家各个地方所制灯的材料大体相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩纸糊成，都能挂起来。另外，灯外糊都有福、禄、寿一类的吉祥图案的彩带。灯中安有固定的油碟，可加油点亮照明。但是它们的外形又有所不同，有举式的，也有扛式的。如河源龙川县的灯都用举式的，而东源县及兴宁市的灯多数用扛式的。以龙川举式的灯为例，灯一般可以看做有三层。上层经常是一个彩纸糊成的约20多厘米高，直径约
1.5米的大圆柱。圆柱的侧面一般会写上风调雨顺等寄语。圆柱底面的边框上，贴上富有传统剪纸艺术的约1米长的彩带。灯的第二层是比第一层稍小的、约高0.5米多边形柱，中凹两头铁场镇新和村的灯
大，其中上边大底边小，均由彩纸糊成，最底面的边框是一样贴满约0.5米长的彩带。多边柱的上侧面，可以写上百子千孙等寄与人丁兴旺的词语。灯的第三层，是一个比第二层稍小的多边形柱，侧面会写上五谷丰收等吉语，希看来年是个好收获，日子一年比一年红火。从整体来看，灯的大小可以说是遵从了3：2：1的格式，上大下小。
由于上灯这类风俗重视的是丁，而不是灯，所以对灯的制作不讲求一概相同、不可更改。不但每一个地方灯的制作不同，即便是同一个地方不同时间的灯的制作也能够不同。只要美观，耐用(要挂到端午节)，能体现上灯添丁这类活动的意蕴就是可以的。
需留意的是，在当年正月十三到次年正月十三之间，谁家最早诞下男孩，这家就被称作头灯;谁家最后诞下男孩，就被称为尾灯，他们与其他诞下男孩的家庭都被称为灯子。有的地方有多少灯子就制多少盏灯;有的制两盏，两盏外形如出一辙，但头灯大，尾灯小;有的只制一盏。灯的多少都是可以变化的。
2.资金的准备
筹集资金是上灯活动最关键的一步，资金是不是充足，直接关系到上灯活动能否顺利进行。据客家老人先容，上灯的资金在新中国成立之前，由封建财主或公众资产承当;新中国成立以后，由各个添丁家庭均匀承当。固然，村民可以根据自愿原则，自由捐款。据老人先容，捐款的村民每一年都很积极，有时达几千元。这些钱一般用来买香、红烛、三牲、鞭炮，条件答应还可以请乐队、请人在祖祠放电影等，目的是增加喜庆的氛围。
另外，依照会议的安排，由灯子承当上灯活动期间的一切事务，如预备上灯日的膳食，接待外来职员等。
3.上灯的进程
上灯这天的早上，制灯人会把制好的灯放在离祖祠不远的地方，为下午接灯做好预备。这时候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，还有各添丁家庭送来的酒及糖果。在摆放祖宗牌位的壁橱两旁和下面的土地神位两旁已贴上了对联。如铁场镇新和村邹氏的是这样的，橱窗两边祖德源流芳百世，宗业兴盛子孙昌，土地神位两边工能生白玉，便可发黄金，横批是土主神位。其主题，都是希看祖业兴荣，子孙兴盛的。
在中午十二点之前，村里的老人会带领灯子及刚出生的小男孩来到祖屋行跪拜礼，向祖宗汇报祖里添丁的情况。跪拜礼完，三牲中的整猪和糖果撤下，只剩酒和一个盘，盘里装有小量的三牲，猪被送到老屋侧边的临时厨房，由灯子负责预备晚上的聚餐。
上午的活动主要是祭祖，下午才是真实的、最重要的上灯活动。族人吃过午餐后都集聚集到老屋来看热烈，也能够到祖宗牌位前烧香，行跪百礼，希看祖宗保佑，自家也能早点添丁。
到了下午三、四点就是接灯的时刻了。据铁场镇新和村的老人先容，接灯的时间比较灵活，没有固定的时间，一般取决当天的天气。天气晴朗，宜四点左右接灯;阴雨天气可以早点，但都集中在三四点左右。这时候，以舞狮和锣鼓在前面带路，村中一老人提着祖宗牌位前供奉着的小盘三牲，带领灯子及小男孩向不远处的灯进发，道路的两旁早已摆满了鞭炮。
到了灯前，老人把供品奉上，倒满三杯酒，在地上烧好香和红烛，并把香给每一个灯子分发一支。预备终了，老人一声令下，接灯开始，狮子舞动，锣鼓、鞭炮齐叫震耳，所有灯子向灯行跪拜礼。礼毕，头灯取灯迎回。这时候，其余灯子跟随头灯在后，老人、舞狮、锣鼓紧随其后。到了祖祠大门前，舞狮先上前拜三拜，灯这才迎进门。所有灯子随灯进进了祖祠上堂。这时候，还要在灯最上层的圆柱的底面边框上，贴上几幅字，如添福添寿添贵子，灯前映出仙佢子;曰福曰贵曰荣华，竹后结出状元郎，接着点着油灯(条件许可可以放一个电灯泡) 。然后，把早已挂在房梁上的绳索与灯顶端绑好。预备终了，老人一声令下，灯缓缓升起，所有灯子跪下行礼。这时候锣鼓、鞭炮再一次齐叫。需特别留意的是，在灯进进祖祠时，女人决不能比灯或比男人先到上堂，否则将惹来不好的兆头，惧怕明年生女多。
灯挂上，上灯活动就进进尾声了。族里每家派一个代表，就在老屋聚餐了。晚饭的食品，是白天供奉祖宗的三牲及灯子送来的酒等。客家人以为，吃了这些供品，能够得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚饭结束，上灯活动进进最后阶段。请来的电影将在此放映;请来的礼炮、乐队将在此作最后的出色表演;买来的鞭炮将在此阶段全部放完至此，上灯活动就算美满结束了。
从上灯活动整个活动来看，上灯是一种实实在在的客家独有的民俗活动。灯的制作体现了我国民间传统的手工艺，这类手工艺通过上灯活动一代传一代，得到了很好的继续。通过这类活动，让同一族人更加团结，让族人永久记住自己的先人，永久也不要忘记先人们跋山涉水迁移到此的艰巨历程。
三、客家上灯风俗折射出的客家精神
1.上灯折射出客家人的尊祖意识
前面谈到，从秦代以来，客家先人经历了六次大范围的南迁进程。客家先人们或是躲避烽火，或是躲避自然灾难，或由于当地人口过于稠密没法生存而南迁。从这六次南迁的进程中可以看到，客家先人所遭受的艰巨历程，和生存的险境与不幸。但是，生存的不幸并没有压垮客家先人。也正是由于客家先人在很长一段漂泊流离的经历中及到达定居地以后所面临的种种窘境，锤炼出客家先人坚忍不拔的意志、勇于开辟的精神、勤劳朴实的品格。正是由于他们在不断迁徙进程中求得了生路，寻觅到了新的发展机遇，所以才使得客家人从自己的生活经验中得出了人唔辞路，虎唔辞山、命长唔怕路远、树挪就死，人挪就活的价值观念。
客家先人们以顽强的求生意志和坚定的信念屡次辗转迁移，使自己的血液得以延续;自己的族群得以扩大，自己的传统品德、价值观念、传统文化得以延续。客家的后代无不为有这样的先人而感到自豪，同时，对他们表示深深的尊敬和爱戴。客家的家谱里详载着先人在文学、艺术、战功、政界领域中的经历和业绩，并还有对先人的诸如仁爱，美德之类的个人性情的称赞。可以看出，客家人对先人的深深尊敬与爱戴。祭奠先人，成为客家人代代相传的神圣使命。客家是一个移民族群，千年、百年背井离乡，因此最担心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，民俗文化得不到继续。而客家先人又以温顺、仁慈的性情和尊老的优秀品德影响后代。因而，后代以某种方式告慰先人，成了一种当仁不让的责任。
客家上灯风俗既是一种祭祖活动，又是一种告慰先人的方式。从上灯的预备，进程等无不体现了客家人爱戴先人，尊敬先人的优秀传统。现代的客家人，很多离开故土，在外打拼，在外定居成家到添丁，春节可以不回故乡，但只要上灯，都会回乡参加，给祖宗行跪拜礼。这些都表现了客家人对先人的尊敬与崇拜。
上灯风俗中的村民向祖宗行跪拜礼，看起来带有浓重的封建迷信色采，有其庸俗的一面，但是把它上升为一种对先人的尊敬、崇拜之情，这类礼节又是多么的通情达理。
2.上灯风俗体现了客家人强烈的宗族意识
梁漱溟曾概括地说，中国事伦理本位的社会，在中国式的家庭中，外则相和答，内则相体念，心里共叫，神形相依以为慰①由是家庭与宗族在中国人心目中占极重要的位置。上灯是客家人强烈宗族意识的最好体现。通过这类仪式，同族人能够周期性地和子侄族众欢聚一堂，不管各安闲何方，上灯这天一定是一家人。
客家人先人都希看自己的血脉死后还生生不已，族众都相信，自己身上的血源于炎黄或其他先人，已流淌数千年，并将通过自己传给子孙，永无止境。梅县约亭村《刘氏族谱序词》说：溯我刘氏，系出炎黄，中原华胄，两汉帝王。《梅州姚氏族谱谱序》：吾姚始自舜帝，历载四千，繁衍百三十余世，源远流长。每一年举行的上灯节就是客家宗族意识的最好证明。灯子就是宗族的血脉，就是宗族源远流长的纽带。
3.上灯风俗折射出客家人的团结意识
客家精神内涵丰富多彩，其核心在于团结互助和拼搏奋进。这些在客家南迁的历史和客家文化风俗中可以看到。团结就是气力。客家先人在南迁的进程中遭受到苦难和险境是必定，然而没有一个团结的集体是没法克服不幸的遭受的。客家人先人及其后人善于用血缘、亲缘、地缘等各种条件建立同宗、同乡、同一文化内相互合作关系的团体主义精神。由于这些，都是为了确保本身的生存与发展，实现由移民社会向定居社会转变需要。
客家上灯活动正体现了客家人的团结互助的良好传统。通过上灯本族客家人能够聚集到一起，为本族谋发展，同时又促进族人的感情。上灯活动即是维护团结的重要举措，又是体现客家人团结的重要情势。比如铁场镇茅畲村，在十年前，利用上灯活动村人聚到一起的机会，商讨在村里修水泥路的假想。果然全村捐款，有钱的出钱，没有钱的可以出力，终究村里通了水泥路，成为铁场镇较早实现通水泥路的村落。可以说这是一条团结之路。
4.上灯活动体现了客家人优秀的文化继续意识
客家上灯风俗历史悠久，有的几百年，有的上千年。这类风俗假如没有良好的文化继续意识，那末就会走向边沿化，终究被历史所吞噬。客家上灯风俗不但没有被吞噬，而且还更加丰富多彩，深入的体现了客家人的优秀文化继续意识。比如灯的制作，是从一代又一代继续下来的。另外，上灯出现了很多对联，有寄语好年景的，有寄语人丁兴旺的等等。上灯的这些情势很好的体现了客家人有些的文化继续意识。
从灯的制作上看，客家人能够结合时代的发展变化，灵活多变，不断丰富灯的外形以精美为动身点，自由制作，只要不偏离框架、能够反映上灯风俗内蕴就行。另外，随着时代的发展，人们的生活愈来愈富裕，上灯风俗中必要的的锣鼓已不能满足人们对添丁的喜悦之情。因而，请乐队，请人在祖屋播放电影等现代文化在近几年也加进了上灯风俗的行列，既增加了上灯的喜庆气氛，同时是上灯风俗内容的丰富，也让上灯风俗跟上了时代的步伐。
从上灯的内容和情势的变化，我们就能够看出客家人具有对传统文化既继续又丰富的意识。
四、客家上灯风俗反映了客家人重男轻女的落后思想
固然，客家上灯风俗也反映了客家人重男轻女的落后思想。上灯，灯字与丁都是客家化的同音，顾名思义，上灯这个风俗，看重的不是灯，而是丁，是客家人借助灯的情势，来表达添丁的喜悦及希看。
因此，不但能从字义上看出上灯风俗的重丁现象，从上灯活动的整个进程来看，客家人重男轻女的思想得到了淋漓尽致的暴露。比如，在迎灯，接灯的队伍中，只有男人，女人只是路边看热烈的闲人;另外，灯在被迎进祖祠时，女人不准到上堂。由于客家人看来，男人先到上堂意味着下年会添更多的丁，大吉;而女人假如这时候到了上堂多是个阻碍添丁的隐患，是不吉祥的。这些礼节规定，明显具有重男轻女的落后思想。
在客家人看来，生女叫加口，生男才叫添丁，所谓人丁兴旺，只是指男丁兴旺。多男丁才是福，即便是生活困难也会觉得家族繁华强大。反过来，家族男丁少，则意味着家族有可能衰落，即便现在生活很富裕，男丁少是本家族的最严重的灾难。为了不使本家族有缺陷，计划生养这项国策在有些客家地区显得无能为力。
就如铁场镇茅畲村来讲，第一胎或第二胎生男则好，假如几胎都没有男孩，村民会一直生到男孩为止。村里一曾氏家庭，一共生了九个，第九个就是男孩。有很多家庭有五六个孩子，都是第五或第六个才是男孩。即便是倾家荡产，为了生男孩，村民也乐此不彼。
自家在老屋添一灯，那是何等光荣，何等扬眉吐气的事。
在客家人从古就有一个误区，女孩是泼出往的水，男孩才是家族的栋梁。上灯风俗深入暴露了有些客家地区的重男轻女的的落后思想。
让人幸喜的是，在有的客家地区，开始抛弃了重男轻女的落后思想，女孩也能像男孩一样，成为上灯活动的主角。如梅州的一些客家地区，这是一个非常值得赞美和学习的现象，既保存了上灯风俗，又打破了重男轻女的陋习。但是，这类现象还不普遍，向完全改变客家人重男轻女的陋习任重道远。希看其他客家地区能够跟上时代的脉搏，找出一条既可以保存上灯风俗、宏扬客家文化又可以往弊杨利的好方法，让上灯风俗发扬光大，源远流长。
结语
客家上灯风俗是客家文化的重要组成部份。上灯活动有其独特的由来和重要的文化内涵。从上灯风俗中我们可以看到客家人所具有的尊祖意识，团结意识及优秀的文化继续意识。但上灯风俗也暴露了有些客家地区严重的重男轻女的思想劣根。找出一条既可以保存上灯风俗、宏扬客家文化又可以往弊杨利的好方法，让上灯风俗发扬光大，跟上时代的脉搏，源远流长。
元宵节习俗 篇9
元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685—762)时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的.灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。
春节是中国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
元宵节习俗 篇10
正月十五是元宵节，是中国的传统节日，早在两千多年前的西汉就有了。元宵节有很多习俗，如：舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、放烟花、猜灯谜......还有啊，就是要吃汤圆。
俗话说"八月十五云遮月，正月十五雪打灯"，今年的元宵节虽然天气很冷，但是没有下雪，丝毫不影响大家的心情，到了晚上，很多人都走出家门，到广场看放烟花，赏灯，猜灯谜。
烟花还是像往年一样好看，今年是在淄博体育中心集中燃放，天刚黑下来，这里已经聚集了很多很多人，周边的道路都封闭了。七点半，焰火晚会正式开始了，随着噼噼啪啪的鞭炮鸣响，夜空变成了一块美丽的画布，各色礼花腾空而起，竞相绽放，似流星，似蝴蝶，似花冠，似奔腾的骏马，似奔流而下的瀑布......展示出一幕幕流光溢彩，火树银花不夜天的人间胜景。我们忍不住欢呼起来，真是太美了！
回来的路上，妈妈给我讲他们小时候怎么过元宵节，那时候的节目可多呢，一般从正月十四持续到正月十六，每天上午听到锣鼓声一响，大人孩子都聚集到马路两旁，等着扮玩的队伍，那喧天的锣鼓声，整齐的高跷队伍，让人精神振奋的舞龙舞狮，最传统的打铁花......是他们儿时最爱看的`节目。
妈妈说她小时候最怕的是扮玩队伍里骑小毛驴的，那些人化妆的像小老太太一样，歪戴着帽子，嘴里叼着大的烟袋，嘴角还点着一颗大黑痣，晃晃悠悠晃晃悠悠，后面的人拿小鞭子一抽，他就撒欢一样往人群里乱窜，一不小心就来到你面前，吓得大人孩子们直往后退，大呼小叫的，也给人们带来了无数的欢笑声，哈哈！
我也想看那样的节目，爸爸帮我问了好多地方，这些传统的节目大都被彩车彩灯代替了，太遗憾了。
元宵节习俗 篇11
【元宵节习俗：吃元宵】
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
【各地汤圆大比拼】
山东芝麻枣泥汤圆
山东固有大枣之乡之称，用枣泥做成的汤圆向来为人所爱。大红枣煮熟去核擦成泥，然后再将猪板油去膜用刀拍碎，将红枣泥和把砂糖搓成馅心，和水磨糯米粉做成汤圆。为了让它的滋味变得更加丰富且富有变化，人们通常还会将芝麻炒熟，和白细砂糖研成细末，吃汤圆时可在芝麻末中蘸一下，油润软绵的同时，便又多了层香脆的口感，很是奇特。
四川心肺汤圆
四川彭水县的风味小吃，以糯米粉制皮，将豆腐干、冬菜切碎，用猪油炒后制馅，煮熟配上卤煮的猪心、猪肺及多种调味料而成。食用时，再调以葱花、蒜末、花椒粉、辣椒等，鲜香可口。
长沙姐妹汤圆
姐妹汤圆长沙一家餐馆的著名风味小吃，已有60多年历史，由于早年经营这款食品的是姜氏二姐妹，故此得名，其制法是以糯米、大米磨浆，取粉制皮，用枣泥、白糖、桂花做馅。其色泽雪白、晶莹光亮、小巧玲珑、香甜味美。
上海擂沙汤圆
上海的擂沙汤圆，已有70多年历史，旧时是先用一只内壁带有梭形纹路的缸瓦土沙盆，再用一支质地坚硬的石榴木作为磨粉浆的“擂浆棍”，往沙盆中放入炒香的干豆，如花生、芝麻或黄豆，干磨出碎末粉状的“香沙”；最后，煮熟的汤圆在“香沙”里滚来滚去，于是粘粘的糯米丸子粘满了盈香扑鼻的“香沙”，故名为擂沙汤圆。有的食肆把它作为即点即做的.点心，要吃的就是一咬馅料就有如流沙般涌出的新鲜感觉。
苏州五色汤圆
位于苏州吴门米粉店，以糯、粳米粉镶配，包以由鲜肉、玫瑰猪油、豆沙、芝麻、桂花猪油等5种配制的馅心。该汤圆甜咸皆备，为脍炙人口的江南风味。五色汤圆可谓卖相最好，粉红、青绿、金黄、奶白以及棕褐色的汤圆各自口味不同。馅料可以随心所欲的加，好比黑芝麻、奶油椰蓉、花生酱等。不过为保证其五色，基本的用料还是有讲究的，黄色的一般用南瓜，红色的则是胡萝卜为主料，绿的是抹茶，橙色的则需要加入橙粉。
南京雨花石汤圆
“雨花石汤圆”是一款创新的潮州小食，它的构思十分奇特，在汤圆的糯米皮中加入可可粉，使包起来的汤圆呈现条理清晰的雨花石石纹，在制法上又继承“鸭母捻”的特点，采用四种汤圆馅，不同馅在汤圆上均做有记号。一品尝做成雨花石形状的潮州汤圆，让人有一种回归自然，领略石文化和食文化最高境界的感觉，堪称汤圆中的精品。
【元宵节为什么吃汤圆】
相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。
此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
【元宵节吃汤圆注意事项】
早餐不宜食用
专家指出，元宵、汤圆虽然味道好，但也不能多吃。无论是元宵还是汤圆都属于高热量、高糖分的食品，还含有油脂，但却缺乏营养素，除了热量和糖外并没有太多其他营养。这样的食品首先是不适合当早餐吃，除了缺乏营养外，还因为人早起时胃肠道功能是最弱的，而无论是元宵还是汤圆，外皮的部分都是糯米的，黏性高，不易消化。因此早餐吃元宵、汤圆很容易出现消化不良，而导致泛酸、烧心等情况，影响一天的工作和生活。
每顿一二两
除了早餐不适合吃元宵、汤圆外，究竟该什么时候吃元宵、汤圆还有很多讲究。于康建议，最好也别把元宵当正餐，早饭后九十点钟或者下午加餐的时候吃点儿元宵还可以，但每次吃个一二两（50～100克）也就足够了。在吃元宵、汤圆的同时，不能再吃其他含糖高的食品；还要减少其他主食的摄入，一般来说是吃三个元宵或汤圆就要减去半两（25克）主食。夜宵如果和睡觉的时间离得比较近，最好也别吃元宵、汤圆，前面说过了，这类食品不好消化、排空慢，也会加重胃肠道负担。一些胃肠功能弱的人在吃了元宵后就会出现泛酸、烧心等胃食管反流问题。因此元宵不能吃得太饱，吃完后也不要马上就躺着，最好活动两小时以上再睡觉。
喝点儿汤促消化
其实元宵、汤圆也并非“一无是处”，一些微量元素、营养素就溶解在煮汤圆、元宵的汤里。因此吃了元宵、汤圆最好再喝汤，这可以促进消化吸收，即民间常说的原汤化原食。不过喝汤一定要注意别在汤里再加糖。如果吃的是咸汤圆，可以在汤里放些小虾米及蔬菜，补充营养，但最好不要再放油脂或调味料。无论是吃元宵还是喝汤还要注意不能太烫，也不能大口大口地吃，否则很可能烫伤口腔和食管黏膜。医学研究已经证实，食物灼伤很可能引起食管癌、胃癌等相关疾病。有的人吃元宵时一被烫了就很快把元宵咽下去，这种习惯危害更大。
元宵要小口吃
面对热滚滚、香喷喷的汤圆，忍不住想要大咬一口，小孩和老人一定要特别注意，吃汤圆切记缓慢、小口，避免汤圆哽住喉头或气管。由于汤圆含高量“糖分”，加上花生、芝麻、鲜肉馅含“高油脂”及“高热量”，一定要少量食用，不要一次吃得太多。
可油炸着吃
除了煮元宵外，有人还喜欢把吃不完的元宵油炸了吃。虽然油炸的元宵比较香脆，但油炸会使本身油脂含量就不低的元宵油脂比例更高，而且能量增加，成了更不健康的食品。因此油炸元宵从营养角度来看是不可取的，少量吃一些则另当别论。但是有胆囊、胰腺疾病的患者，食用油炸的元宵、汤圆很可能会使这类疾病复发，故不能食用。
当心色素污染
每年北京市的卫生监督部门都会对元宵节市场进行严格的监督检查。卫生监督部门提醒市民，购买元宵和汤圆一定要看好生产厂家、厂址、生产日期和保质期等，最好选择自己熟悉的正规厂家的品牌产品。购买后要严格按照储存标准存放。对于如今市场上出现的彩色元宵，专家提醒，为了健康要学会鉴别其中是否有色素：一是从色彩上判断，含有色素的产品颜色较重；色彩可能不够均匀，呈颗粒状。如果煮出的汤圆退色，最好别吃。
元宵节习俗 篇12
“炫服华妆着处逢，六街灯火闹儿童”这句诗描写的是元宵，所以我今天要介绍家乡的节日——元宵。
相传，远古时代，玉皇大帝最喜欢的神鸟因为贪玩，跑到人间玩，被猎人以为是一个凶猛的野兽，就把它射死了，玉皇大帝知道自己的神鸟死了，大发雷霆，他就派了一天兵去用大火把那些人烧死，玉皇大帝的女儿不经意听到了这个消息，他不忍心让人们受伤，就到人间告诉人们这个消息，有一位老者从人群中走出来，告诉大家，他们可以用障眼法。等一天，大家点燃孔明灯，鞭炮……让天将认为他们自己被大火烧死了。这个方法保住了人们财产和生命，人们为了庆祝和纪念这一天，每年正月十五便会放鞭炮，孔明灯和烟花……
这一天，人们做了许多事情，让我印象最深的是——吃元宵。妈妈把所有食材准备好了，我把面团放在案板上，使劲地揉，揉完后我满头大汗。我把揉好的`面团放在妈妈面前，妈妈把猪肉做成了肉馅，还加入了葱花、蒜泥、香菇等食材。妈妈娴熟地包起元宵，才过十几分钟，妈妈已经把元宵包完了，我直接把刚做好的元宵放入锅中，我再在每个碗里放入红糖、甜酒，元宵在锅里浮起来了，我把它们捞起来均匀的放在碗中，端在餐桌上，吃着自己做的元宵，心里乐开了花。
元宵节还有种种习俗，花样多，趣味浓，我的心也随着碗里的元宵一般甜滋滋的，元宵节是个热闹的节日，相信大家听了我的介绍也会喜欢吧！
元宵节习俗 篇13
“正月十五闹元宵”，每年春节过后的农历正月十五是我国的元宵节，又叫“灯节”和“上元节”，是中国自古以来就在民间流传的另一个已有２０００多年历史的传统佳节。
元宵节起源于西汉王朝。相传汉惠帝死后飞扬跋扈的吕后篡权，任用了大量吕氏亲信，宦官当权。吕后死后，公元前１７９年，汉文帝在老忠臣协助下登基，博采众议，在正月十五这天，一举扫除了诸吕残余势力。
因古代“夜”与“宵”同义。正月又叫“元月”，为了纪念正月十五这一天，汉文帝就将此日定为“元宵节”。从此，经隋至唐，到唐玄宗李隆基时，为显示大唐兴盛，国泰民安，逐沿用旧俗，每到“元宵节”这天，张灯结彩，欢庆狂欢，“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”，使这一节日更加兴盛。
节日期间，灯月交辉，游人如织，正如唐代诗人张说所描绘的：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春”。李商隐的诗曰：“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”，描绘了当时观灯时车水马龙的宏大场面。
流传到宋代，在元宵之夜悬灯欢乐的规模更加盛况空前，花灯的装饰造型也更精美，灯节带给人们更多欢乐，更多光明。诗人苏东坡有诗云：“灯光家之有，笙歌处之楼”；大词人辛弃疾也曾有著名词作：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这些诗词描绘了当时元宵佳节满城花灯齐放，通宵达旦，歌舞笙乐的壮观场面。到了清代，据《京都风俗志》记载：清代太平年间每年元宵节都是：“通街委巷，灯光星布珠悬，皎如白昼”，“王孙贵客、士女儿童，倾城出游，谓之逛灯”，由此可见元宵节观灯的'热闹场面。
到近代，这一习俗代代流传，至今仍经久不衰。老百姓家家户户都在门前和屋内悬挂彩灯、大红灯笼，全家团圆，围坐一起，观花赏灯吃元宵，象征着“团圆美满，丰收和睦”，同时这一天还标志着是春节欢乐的最后一幕，热热闹闹过完了“元宵节”，才算是真正过完了春节。
宋代诗人欧阳修诗曰：“去年元宵时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”说明在这灯好月明人团圆的喜庆佳节里，亲朋好友相约团聚，早已是民间庆春节的重要习俗。如果在团聚时捧去一把鲜花，携带上一个花篮，让美丽娇艳的鲜花送来一个吉祥幸福的欢乐好运，会给朋友相聚增添无比欢乐的心情
这时应该选用寓意团团美美、如意祥瑞的花材，如火红的火鹤花、满枝悬挂形似红爆竹的炮仗花、鲜艳的孔雀草、象征明媚春天光明的银芽柳、闪烁洁白繁星的满天星等，都会展现出一片祥和安乐的氛围，为亲朋好友送去一年吉祥幸福的祝愿。
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