经典的历史典故
在生活、工作和学习中，大家一定都学过很多典故吧，典故具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。你知道有哪些广为流传的典故吗？下面是小编为大家收集的经典的历史典故，欢迎阅读与收藏。
经典的历史典故1
霸王别姬
刘邦趁项羽出兵之际，自汉中出击攻占了项羽都城彭城，项羽回攻，大败汉军。范增不允刘邦求和，刘邦离间项、范，又以划分楚河汉界为权宜之计，后用韩信十面埋伏之计将项羽围困在垓下，项羽爱妾虞姬唱罢“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生”拔剑自刎。项羽退至乌江，在乌江边拔剑自刎。
经典的历史典故2
血战剑门关
川北盆周剑门山脉为龙门山支脉，东南延绵数百里，群峰突兀，沟壑交错，峻岭横空，关隘险绝，其山之中段有两崖相对如门，故名“剑门”。
据《寰宇记》记载：“诸葛亮相蜀，凿石驾空为飞梁阁道，以通行旅，于此立剑门关。”唐代诗人李白感叹其雄险，留下“剑阁峥嵘而崔嵬”的诗句。所谓“蜀道之难难于上青天”“畏途巉岩不可攀”即指此地。三国时期魏军镇西将军钟会率10万精兵径逼剑门关欲取蜀国，蜀军大将军姜维领3万兵马退守剑门关，拒10万魏军于关外。一夫当关，万夫莫开，关隘之险要犹见一斑。
1935年4月，敌第28军邓锡侯部宪兵司令刁文俊率3个团防守剑门关，并以此为中心组织起面北防御。剑门关北面水流平稳，南面水深流急，刁文俊断定，红军若渡嘉陵江只能从剑门关北面，只要把牢剑门关，再由陕南胡宗南部在关北70里外的广元一线布防，可形成南北夹击之势，红军一旦进入，必遭歼无疑。刁文俊部加强沿江防御工事，毁坏沿江船只，扬言:“就算他红军能渡过嘉陵江天险，也插翅难飞过我的剑门关。”然而，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”红四方面军偏偏从剑门关以南渡江，并一举突破敌沿江防御工事，使刁文俊苦心布置的以剑门关为中心的面北防御彻底落空。
红30军和31军先后到达剑门关地区，对敌形成三面包围之势。4月2日11时许，攻击全面展开，敌拼命反扑，几度拉锯。刁文俊依托其坚固的工事，将所有轻重火力汇成一股股炮风弹雨，向我军不停倾泻。而我军力有限，红四方面军副总指挥王树声决定集中使用迫击炮和机枪，掩护突击队对敌各个集团工事实行逐点攻击。几个回合的恶战下来，敌军阵地仅剩最后一道防线，而突击部队经过长途奔袭和一天一夜苦战也渐渐显得力不从心。王树声当即决定调陈康率领的预备队向敌主峰阵地发起冲锋。陈康率领2营战士迎着敌军的枪林弹雨猛扑主峰。猛然间，陈康感到左臂热麻麻的，用手一摸，已是黏糊糊的一片血，卫生员见状急忙赶来包扎搀扶。“我没事，快去照料其他同志。”说话间，前面又有几个同志倒下，红军被敌人炮火压在一个土坎下抬不起头来。
王树声命令炮兵连长必须打下敌人主峰上的大暗堡。随着3声炮响，敌主峰上的工事应声崩塌。2营利用土坎重新组织好战斗队形，趁着敌人炮火稍松再次发起冲锋。2营政委鲍英跃身前冲，胸部连中数弹英勇牺牲。政委的牺牲更加激起2营将士的斗志，陈康右臂一挥，高喊：“为政委报仇，同志们，冲啊!”霎时，匍匐的红军勇士们一跃而起，一时间，冲锋号鸣、机枪怒吼、炮弹轰响震荡山谷，2营全体将士一鼓作气冲上山顶。失去工事的敌人如同被捅了巢穴的蚂蚁，你争我夺往关上逃窜。陈康命令全营穷追猛打。前路受阻后退无门的残敌被压到一个不足300米宽的山沟里，红军居高临下，手榴弹如漫天冰雹落下，炸得敌人烂成一锅热粥。见状，曾经骄横的刁司令只好带了几个亲信催马向关上逃命。红军紧追不舍，刁文俊在慌忙间勒马不及摔下了万丈深渊。战至黄昏，红军全歼敌军3个团，一举占领了敌人所谓“插翅难飞”的剑门关，打通了进军川西的道路。
“攻下剑门关，好比得四川。”雨后的剑门关经过战斗的洗礼，路旁的松柏更加青翠欲滴，满山的杜鹃花映红了剑门关，照在红军的脸上宛如飞起的红霞。
剑门关纪行
从连通川陕的108国道上远远看去，天边有座奇特、雄伟的大山，山峰形若利剑，刀削一样的峭壁在阳光下闪闪发光。走近些，方才看出峭壁之高难以置信，少说也有几十米，横空出世，一字排开几十里，俨然一道城郭。朋友告诉我，这就是大剑山。顺着他手指看去，绝壁中间有一个缺口，那就是大名鼎鼎的剑门关。
也许很多人和我一样，最初是从唐诗中听说剑门关的。诗仙李白曰：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”。登上剑门关，方知前人所言非虚。一条石阶山路蜿蜒而上，两侧都是数十米高的悬崖绝壁，剑门关雄踞山路的制高点。丢块石头下去就能砸倒一大片，易守难攻。
在城楼上有副对联：风月无边北望秦川八百里，江山如画万古天府第一关。站在城楼上体会到这副对联的意境——遥目北望，大好河山，历历在目，气象万千，壮阔无垠。
据记载，剑门关发生过100多次战争，有十几位君主来过。史书往往是枯燥的，只有文学形象生命常青。一部《三国演义》在民间的影响力超过了浩瀚的二十五史，剑门关是三国故事重要的展示现场。
进剑门关过双孔桥，刘备的塑像倚马而立，踌躇满志，远眺剑门关外。显然，这是刘备跨越剑门关出兵夺取汉中时的情景。刘备在211年应割据成都的刘璋之邀进川。3年后，刘备反客为主，夺取成都。215年曹操打垮了汉中的张鲁，在边境上和刘备集团直接冲突。218年，刘备亲自领军出剑门关，打败了曹操部将夏侯渊，占据汉中。
若要形容剑门关的.地势险要，莫若直接引用李白的诗句：“黄鹤之飞尚不得过”。在冷兵器时代除非是疯子才会仰攻剑门关，剑门关如此之险，好像在历史上从来没有被攻破。可是，天险是否可靠?
回答这个问题并不难。过了刘备塑像再走不到100米，就看到一组非常生动的群塑。姜维拄剑而立，前面三位武士或仰天长啸，或低头沉思，或悲愤欲绝。剑门关并没有失守，却失掉了坚守的意义。守关将士还没与敌人交战就彻底输了。邓艾偷渡阴平，直取成都。刘阿斗开城投降，下令叫驻守剑门关的蜀军缴械。坚固的剑门关就像第二次世界大战的马奇诺防线一样，任凭再坚固也是毫无用处。事情就是这样具有讽刺性。
守关有用没有?防防小偷、流寇还行，正经派用处，够呛。
明朝时大修长城，结果却很悲惨，江河破碎，崇祯皇帝吊死在景山。顺治、康熙根本不修长城，却纵横天下，所向无敌。在崇祯年间，清朝八旗数次突破长城，长驱直入。顺治入主中原之时，信心十足，根本没有把长城当回事情。世界上恐怕没有能超越剑门关的壁垒，如此坚固的剑门关尚且不能挽救蜀汉，还修什么城墙?闭关自守，看起来好像合乎逻辑，实际上是胆怯、无能，往往误事。
许多人看《三国演义》都有一个误解，好像诸葛亮一死，蜀国就完了。其实并非如此。刘备只当了两年皇帝，在223年去世。在此之后诸葛亮才正式执掌政权。诸葛亮死于234年，执政11年，治理蜀汉颇有政绩，国力充实。他七出祁山，主动进攻，打到了武功县的五丈原，离长安已经不远了。那个时候剑门关是蜀汉的后方，并无战事。这恰恰证明了，进攻是最好的防御。
263年，姜维带兵镇守剑门关，阻挡钟会带领的十万大军。没料到邓艾偷渡阴平，直取成都，灭了蜀汉。不过邓艾这样做在军事上是否合理、稳妥?邓艾只带领20xx人马越过摩天岭，裹着毛毯从山上滚下去。就算人可以滚下去，粮草呢?下去这么几个人，打家劫舍还差不多，攻城野战，痴人说梦。
可是，就是这些看起来完全不可能的事件出现了。就算是把邓艾在后方的兵马全部调上来，也不过3万人，怎么能够在没有后方的情况下如入无人之境?只有一个解释，蜀中老百姓已经离心离德，蜀军无心恋战，没有人肯出力，一见敌军，纷纷逃散。
东汉末年，天下大乱，军阀割据，相互攻战，经济凋败，人口骤减。从18路诸侯讨董卓算起，厮杀了60多年，到了邓艾偷渡阴平的时候，蜀汉人口还剩不到200万。在曹操实现军垦屯田之后，中原经济逐步恢复，曹魏人口差不多20xx万。双方经济实力相差十倍。对于蜀汉来说，倘能速决，或可取胜，如果拖成持久战，双方对等地耗资源、耗人力，蜀中百姓的人均负担将远远超过中原。胜败之势已成定局。
是不是经济规模大的一定能够取胜?那可不一定。在历史上新生、弱小的一方战胜强大、腐朽一方的例子举不胜举。但是新陈代谢要有一定的条件：弱小方取胜必须有两个条件：第一，有一个奋斗目标，有面具有号召力的旗帜，能够团结队伍、争取民众。第二，要有一个久经考验的领导核心。诸葛亮高举匡扶汉室的旗帜，手下带领久经战阵的虎狼之师，廉洁奉公，军纪严明，治蜀宽严得济，虽然连年出兵，税负和劳役都很重，但是蜀中百姓拥戴诸葛亮，大家有个信念，打下天下，好日子就在后头。因此，诸葛亮出兵北伐有群众基础。
可是，诸葛亮死后，继任者又连年用兵，只能横征暴敛，蜀汉经济承担不了这样巨大的负担，人民生活贫苦不堪，人心涣散，纷纷逃亡。在经济上已经处于崩溃边缘。核心没了，蜀汉焉能不亡?剑门关再险又有什么用?雄关不足恃，天险不足凭。人心才是捍卫江山的钢铁长城。
经典的历史典故3
典源出处
《太平广记》卷二六五引唐·张鷟《朝野佥载》：“唐衢州盈川县令杨炯词学优长，恃才简倨，不容于时。每见朝官，目为麒麟楦许怨。人问其故，杨曰：‘今乐假弄麒麟者， 刻画头角，修饰皮毛，覆之驴上，巡场而走。及脱皮褐，还是驴马。无德而衣朱紫者，与驴覆麟皮何别矣！’”
释义用法
唐代杨炯富于才学，看不起他人，把朝官称为“麒麟楦”，即披上麒麟皮的驴。后以此典指人徒有其表而内里没有真才实学。
用典形式
【画麒麟】唐·杜甫：“要闻除猰，休作画麒麟。”
【楦麒麟】清·钱谦益：“世事但堪图鬼魅，人间只解楦麒麟。”
【麒麟楦】宋·黄庭坚：“忽思麒麟楦，突兀使人惊。”宋·陆游：“残骸皆作麒麟楦，旧友仍非处士牙。”清·叶衍兰：“鸣珂金紫焕，赫赫麒麟楦。”
经典的历史典故4
忧心如焚
周幽王是个大昏君。他宠爱美人褒姒，烽火戏诸侯;他对百姓重重剥削，使得人民痛苦不堪;他重用大奸臣尹太师，致使朝廷混乱。 有个叫家父的大臣非常着急，希望周幽王能有所改变。他写了一首诗中形容自己的'心情是“忧愁得像在火上煎熬”，感慨国家将亡，国君却看不见。 然而周幽王不听劝谏，依然我行我素，终于被杀。
经典的历史典故5
去年今日此门中， 人面桃花相映红；
人面不知何处去？ 桃花依旧笑春风。
这首是崔护写的《题都城南庄》诗，流传甚广，至今仍有不少人能朗朗吟诵。然而知诗者并非尽知这首诗中还隐藏着一个动人的爱情故事。故事中饱含着才子佳人的纯真之情，情节曲折神奇，人们称之为“桃花缘”，也称桃花运。
崔护是唐德宗贞年间博陵县的一位书生，出身于书香世家，天资纯良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋头寒窗，极少与人交往，既使偶而偷闲出游，也喜欢独来独往。这一年的清明时节，正逢一个难得的晴朗天气，屋外桃红柳绿、蝶舞蜂飞、清风微拂、春意袭人。午后春日暖照，苦读了一上午的崔护深为春的气息所感染，决心去郊外好好体味一下春的盛情。于是放下书本，兴致勃勃地独自步行出城。一路上杨柳花飞、莺燕啁鸣、暖阳和风、瑞气宜人。苦读不知春已浓的他顿觉心身清爽。一路漫行，看不尽的红花绿草，春山春水，他恣意享受着大自然赐予人类的礼物，浑然不知道路的远近。不知不觉离城已远，他忽然觉得有些腿酸口渴，寻思着找一处乡野农家歇歇脚、讨些水喝，以便日落之前赶回城去。这里已是僻野，农家住得极为零落，他举目四眺，望见不远山坳处，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快脚步朝山坳走去。临近山脚，在远处能望见的茅屋这时反而全部被桃树遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，缀满枝桠，微风吹来，清香绕人，让人疑是误入了桃花源中。沿着桃林间的曲径往里走，在一小片空隙中有一竹篱围成的小院，院落简朴雅洁。院中住着茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，简陋却整齐异常。崔护心想：“何方高人，隐居在如此别致的地方。”
走近柴门，他叩门高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”一边叫门，他一边猜想，出来开门的必然是一位白发美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、谈吐风雅的老翁。吱呀一声，房门敞开，不料走出的却是一位妙龄少女。少女布衣淡汝，眉目中却透出一股清雅脱俗的气韵，使崔护甚感惊讶。他再次说明来意，少女明眸凝视，觉得来者并无恶意，就殷勤地将他引入草堂落坐，自往厨下张罗茶水。崔护打量着四周，只见室内窗明几净，一尘不染，靠墙放着一排书架，架上置满诗书，桌上笔砚罗列，墙壁正中悬挂着一副对联，联文是：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”语句雅致，情趣不俗，绝不同于一般乡野农家的风格。临窗的书桌上正搁着一帧墨渍未干的诗笺，上面写着一首“咏梅”五言绝句：
素艳明寒雪，清香任晓风；
可怜浑似我，零落此山中。
诗句一定是这里的主人所书，似乎是在借梅花来感叹自己的坎坷身世，竟是这样充满着萧索与无奈。到底是何等人物隐居在这里？又是何等心情与遭际而衍出如此无奈的文字呢？一连串的问号浮起在崔护脑际，使得他对这桃花环绕的茅舍以及茅舍的主人大感兴趣，一心想要探个究竟。
这时，少女托着茶盘从厨房中出来，她落落大方地走向崔护，见对方正凝视着墙上的对联似乎在品味，她会心地嫣然一笑，轻轻地唤一声：“相公，请用茶。”崔护从思索中转过神来，见少女正向自己走来，粉白透红的脸上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素净的布衣，更加衬托出少女的纯真和灵秀，宛如一朵春风中的桃花，向人们展示着生命的风采。一时间，崔护竟然有些看得发怔，少女似乎察觉了他的心意，迅即垂下眼帘，一份娇羞把她点缀得更加动人，崔护不由得心旌摇曳，险些儿难以自恃。
但毕竟是饱读诗书，通情识礼的书生，崔护努力稳住自己的情绪，不致于在少女面前失态。他礼貌地接过茶杯，轻轻呷了一口茶水，故作镇定地表明自己的姓氏和乡里，接着又十分客气地叩问少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提这些，只是淡淡地说：“小字绛娘，随父亲蛰居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么难言之隐，崔护自然也就不便多问了。
然而墙上的联句、桌上的诗句、以及眼前的人物，这一切所透露出来的，都强烈地暗示着这茅舍的主人，必有一番不凡的来历。崔护的心目中形成了一团迷雾，但既然人家不愿多谈，他也就只好搁在一边了。两人在屋中静默了一会儿，崔护将话题转到景物上．他大赞此地景色宜人，犹同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是听他高谈阔论，含笑颔首似是赞同，却并不说话。说到春天，崔护诗情大发，又对古今著名的游春诗词品评了一番，最后说道：“花开堪摘直须摘，莫待无花空折枝”。说完，他意味深长地望着绛娘，等着她的反应。灵慧的绛娘当然明白他的意思，在春意盎然的季节，面对着这样一位风华正茂、气宇轩昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情窦初开的心中春意荡漾呢？但知书识礼的少女怎敢在一个陌生男子面前敞开自己的心扉，她坐在那里含羞不语，两片红霞染上了面颊，偶尔用含情脉脉的目光向崔护一瞥，一碰到崔护的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的脚尖，益显出一副楚楚动人的模样来。面对少女的无措，崔护也不知如何是好，饱读圣贤书的他不可能做出更热烈、更轻浮的举动来。
平时极少接触女孩的崔护自然不甚明白少女的心思，见少女长久不语，还以为自己得罪了她。于是暗暗警惕着自己，不知不觉便在言语上有了一些收敛。
那时讲究“男女授受不亲”，一对未婚男女能够端茶递水，独处一室，已属破格之举。在乡村僻野尚且说得过去，若在城里则是大逆不道的了。两颗年轻而挚热的心，在春日午后的暖阳中激荡着，彼此都被对方深深吸引着，然而“发乎情，止乎礼”，两个饱受礼节教育的年轻人并没有再进一步的越轨行为。眼看着太阳已经偏入西边的山坳，崔护只好起身，恳切地道谢后，恋恋不舍地向少女辞别。少女把他送出院门，倚在柴扉上默默地目送着崔护渐渐走远。崔护也不时地回过头来张望，只见桃花一般的少女，映着门前艳丽的桃花，一同在春风中摇荡，心中暗叹：真是一副绝妙的春景图啊！但少女眼中无限的眷恋他却已看不清楚了。
春日里一次偶然的相遇，在崔护和绛娘心中都激起了圈圈爱的涟漪。然而，男女之情，对男性来说是生活中的一些点缀，在女性却是生命的全部。自从崔护离开以后，绛娘对他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盘桓在她脑海中，让她朝思暮想、魂牵梦萦，但这一切她又不能对任何人提起。而崔护回到家中，随即就埋头于繁重的功课中，日夜苦读，心思不复他顾；寻春巧遇绛娘一事只能暂搁脑后不敢再去撩起，以免心猿意马而荒废了学业。
时光如流，转眼到了第二年春天，又是一个春暖花开的晴日，崔护望着城中绽开的桃花不由地触景生情，回忆起去年春天的城南旧事，感情的烈焰在他心中升腾，在无法压抑的.冲动中，崔护抱着兴奋急切的心情，一路快行来到城外寻找往日的旧梦。一路上花开如旧，瑞气依然宜人，但这一些景物都已唤不起崔护的兴致，他心中只有那片灿灿的桃花中的伊人。寻寻觅觅，终于让他找到了去年那幢茅舍，但见一切如故，好象那一次春日艳遇就是发生在昨天。走近院落，里面寂静无声。他隔着竹篱高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”他重复着去年的语言，期盼着去年的那幕再次上演。许久都不见少女出来开门，他唤了几声：“绛娘！绛娘！”除了些许微弱的回音外，并无应答之声。再定睛一看，茅舍门上静静地挂着一把铜锁，宣告着主人已不在此。顿时，崔护觉得如一瓢冷水浇头，火热的心凉了大半。推开柴门，枯坐在院中桃花树下．
缤纷的花瓣落了他一衣襟，仍不见少女归来。又是夕阳西斜的时候了，他讪讪地从窗棂中取出笔墨，怅然地在房门上写下七绝一首，这就是开头提到的那首“题都城南庄”。题罢，他仍觉意犹未尽，沉吟两遍，想改第三句为“人面只今何处去？”转念又想，一首七言绝句中用两个“今”字，不甚妥当，于是仍依原句。再看诗中两次提到“桃花”一词，却并不嫌重复，反而更突出了主题，渲染了气氛。
崔护城南访旧，没能见到绛娘，回家后心里一直放不下来，脑子里不断地问：伊人究竟到哪里去了呢？——扫墓？探亲？郊游？甚至是出嫁了？他想来想去，绛娘的倩影时常萦绕在心头。这样一来，他根本无法用心读书，甚至连茶饭也难以下咽。于是，数日之后，他再度往城南寻访。
这次，他熟练地找到了茅舍，尚未走近，远远地就听到茅舍中传出了阵阵苍老的哭声，崔护心中一紧，连忙加快脚步赶到茅舍前高声询问究竟。片刻之后，一位白发苍苍的老汉，颤颤巍巍地走了出来，泪眼模糊中，上下打量着崔护问道：“你是崔护吧？”
对老汉知道自己的名姓，崔护有些讶异，他点头称：“晚生是崔护。”老汉一听，悲从中来，哭着说：“你杀了我的女儿啊！”崔护惊诧莫名，急忙询问：“敢请老丈说明原委！”
老汉涕泪横流，硬咽地述说道：“爱女绛娘，年方十八，知书达礼，待字闺中，自从去年清明见了你，日夜牵肠挂肚，只说你若有情，必定再度来访。她等过了一天又一天，春去秋来，总不见你的踪影，她朝思暮想，恍然若失。时过一年，本已将绝望，前几天到亲戚家小住，归来见到门上你所题的诗，痛恨自己错失良机，以为今生不能再见到你，因此不食不语，愁肠百结，这然一病不起。我已老了，只有这个女儿相依为命，之所以迟迟不嫁，是想找一佳婿，好让我们父女有所依靠。现在绛娘却先我而去了，难道不是你杀了她吗？”
听了这番哭诉，崔护仿佛横遭雷击，一时被震得不知所以。萍水相逢，痴心女子竟用情如此之深，怎不让崔护心痛欲碎呢！他呜咽道：“去年路经贵宅，口渴求饮，承蒙小姐赐茶，日前再来寻访不遇，怅然题诗而返，不料竟意出这样的变故，绛娘若死，晚生也不愿偷生了！”他边说边奔入内室，抱住断气不久的绛娘声嘶力竭地呼喊：“绛娘慢走一步，崔护随你而来呀！”
崔护一边摇晃着绛娘，一边大声哭喊，泪水流满了绛娘的面庞。也许是他的精诚感动了苍天，也许是他的真情唤醒了绛娘的心，总之，这时绛娘竟然悠悠地苏醒过来。一开始是呼出一丝绵绵的鼻息，接着双目微启，然后唇角微动，似乎认出了崔护，自己把脸深深埋进崔护的怀里。老汉见了惊喜万分，急忙备好姜汤米浆，慢慢给绛娘灌下。就这样，多情的绛娘居然从黄泉路上又走了回来。
随后，崔护回家把情况禀明父母，父母十分体谅他们的一片真情，于是依礼行聘，择一吉日将绛娘娶进门来。绛娘的父亲也经崔家予以妥善的安置，得以颐养天年。但这父女始终不愿表明自己的姓氏和身世，留下一个难解之谜。也许老汉曾经在朝中为官，因故获罪，于是隐姓埋名，蛰居博陵城南，既然他有所顾忌，崔护一家也就知趣地不去探究。
崔护娶了绛娘这么一位情深意厚、贤淑美慧的娇妻，心中自是美不胜收。绛娘殷勤执家、孝顺公婆、和睦亲邻，夜来红袖添香，为夫伴读，使得崔护心无旁思，专意于功课，学业日益精进。唐德宗贞元十二年，崔护赶会士，获进士及第，外放为官，仕途一帆风顺，官到岭南节度使。在绛娘的佐助下，他为官清正，政绩卓著，深受百姓爱戴。
经典的历史典故6
管仲和鲍叔牙都是春秋时期齐国的政治家，他们又是一对非常知心的朋友。
管、鲍二人曾经合资经商，在分红的`时候，管仲总是要多拿一些，鲍叔牙并不认为他贪财，因为知道他实在太穷困。管仲曾经替鲍叔牙办过几回事，不但没有办好，反而越办越糟，鲍叔牙也没有认为他愚蠢，而是知道事情都有不顺利的时候。管仲三次做官，每次都被罢了官，鲍叔牙也并不认为他没有才能，而是知道他没有遇到良好的时机。管仲三次参加作战，三次逃跑，鲍叔牙也没有认为他贪生怕死，而是知道他家中有老母需要照顾。
鲍叔牙对管仲了解得非常深透，因此管仲感慨万分地说：“生我的人是父母，而最了解我的人是鲍子呀！”
后来，齐国发生内乱，管鲍二人各为其主，结果鲍叔牙的主公胜利，他成了有功之臣，而管仲却成为罪犯。鲍叔牙就在齐桓公面前为管仲说情，免他死罪，还推荐他担任相国，自己则心甘情愿地做管仲的副手！
经典的历史典故7
一、佛香阁未解之谜——为何盖成三层?
佛香阁位于万寿山前山中央部位的山腰，建筑在一个高21米的方形台基上，是一座八面三层四重檐的建筑;阁高41米，阁内有8根巨大铁梨木擎天柱，结构复杂，为古典建筑精品。
原阁咸丰十年(1860年)被英法联军烧毁后，光绪十七年(1891年)花了78万两银子重建，光绪二十年(1894年)竣工，是颐和园里最大的工程。阁内供奉着“接引佛”，供皇室在此烧香。
据说当年青龙修建佛香阁时是按照杭州六和塔的样式设计建造的，但是塔身要比六和塔高两层，共九层高，成九级浮屠塔，谁知这塔在修到第八层的时候就倒掉了，乾隆认为这是上天对自己发出的警告，因此修改设计，成为了今天的三层。
也有说法是乾隆建延寿塔，是要为母后作寿。但也有人指出，他这种做法其实只是名义上的。他的本意并不在此，而是想把三山五园联成一体，使延寿塔成为携东西皇家园林的主题建筑。
但是，在建到第八层的时候，他突然发现这和原来的想象有点落差，并不十分相符。因此就将塔拆掉，建成了佛香阁。
二、颐和园的断尾铜牛
颐和园的铜牛坐落在廓如亭北面的堤岸，十六孔桥的旁边。铜牛铸造于乾隆年间，铸造精良、形象逼真，在牛的背上刻有乾隆手书的《金牛铭》，当年乾隆皇帝将其点缀于此是希望它能“永镇悠水”，长久地降服洪水，给园林及附近百姓带来无尽的祥福。
其实这铜牛还有一段传说，还得从慈禧太后扩建颐和园时谈起。相传慈禧在建颐和园时，妄想着自己就是天上的王母娘娘，于是传令下去：颐和园要修成“天上人间”。
昆明湖因此被看成是天河，铜牛用来象征牛郎，石舫的旁边建有一座亭子称织女亭，铜牛的身子朝东，头扭向西北，正冲着织女亭所在的方向。以昆明湖为界，形成了左有“牛郎”右有“织女”的阵势。
有一年的七夕节，铜牛突然活了，一步步走向湖中，走向织女，结果沉入湖底再也出不来，有人将此事禀报给慈禧，慈禧命人连夜赶制了一头，还用锁链栓了，结果第二年七夕，这第二头牛也动了起来，眼看铁链子也锁不住了，几个壮汉便上前将它拉住，用尽全身力气，结果拉断了牛的尾巴。还好此时有人拿来了更粗的锁链拴住了铜牛。
有人问，现在颐和园里铜牛的尾巴为什么不是断掉的呢?原来铜牛的断尾被工匠接上了。
三、皇家园林为何不见城墙
颐和园最美丽的风景莫过于是宽阔的昆明湖了。昆明湖是颐和园的主要湖泊，湖区碧波荡漾，烟波淼淼。早在明朝的时候这里就是一片观赏风景的胜地，乾隆看上了这一块风水宝地，修建了这座皇家园林。
皇家园林建成后，乾隆皇帝并没有在四周修建围墙，也没有派重兵把守，所以老百姓也可以到这边来，不过当地百姓只能在“警戒线”以外观赏，不能越过“警戒线”，否则被抓要蹲大狱的。可您知道这警戒线在哪儿吗?
就在今天的廓如亭，廓如亭以东不设限，当地百姓可以到这个地方来游玩，廓如亭以西至十七孔桥、南湖岛都是皇家禁地，不是说谁想来就能来的，否则要付出代价的。
相传，有一个农民喝醉酒，就糊里糊涂走过廓如亭，一直走到十七孔桥上去了，结果被抓起来了，就是因为十七孔桥上边是禁区。
四、知鱼桥的传说
在谐趣园中共有五座桥，其中知鱼桥最为有名，因为这座桥接近水面，便于观鱼，故取名知鱼桥。
相传当年谐趣园修好以后，乾隆帝龙心大悦，随即作诗一首，谁知这首诗竟招来了东海蓬莱的两位神仙。
有一晚这两位神仙夜游谐趣园，其中一仙人道：这谐趣园的景色并不比蓬莱的差，但是显得空旷了一些。说完手中的龙头拐杖朝天上一扔化作一条白龙，就一头扎进湖里，龙身子变成了一座汉白玉的石桥，龙头变成了桥头的石牌坊。
这件事被一个老太监看到，第二天禀告给乾隆帝，原来是谐趣园的美景感动了神仙。于是，乾隆走到桥上，提笔在石牌坊上写了“知鱼桥”三个字。
五、乾隆爷在山水中布了一个迷局
从高空俯瞰，昆明湖形似一个寿桃。乾隆爷在山水中布了一个迷局。仿照西湖把昆明湖划分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，进一步把外湖分为两个部分。把湖水分成里外湖主要是为了把水引向山旁、山后，达到“山环水抱”的.格局。
为什么要山环水抱?“山环水抱必有气”，这是传统风水的一条重要定律。传统风水的本质是强调对人身心有益的感受。因此，在传统风水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。
而曲意味着什么?含蓄、环抱、积蓄、有情，然后必然有勃勃生机。所以要“山环水抱”。而乾隆深谙此道。
六、消失的昙花阁
颐和园有一座奇特的建筑，估计没人知道，因为那座奇特的建筑早就不存在了，留存世上只是一张黑白照片，它就是传说中的昙花阁。颐和园中有很多亭台楼阁，为什么单说它奇特呢?
我们看下它的造型，昙花阁为两层重檐楼阁式建造型，上下三层檐下都悬有雕饰极为精美的垂莲柱和挂落罩。屋顶似为蓝或绿琉璃瓦黄剪边，六角形攒尖顶。二层有平座栏杆。最为称奇的是置于星角之间的六角星形平面台基。
事实上昙花阁就是今天景福阁所在的位置，昙花阁原来是供佛的地方，后来被英法联军一把大火给烧毁了。等到慈禧重修颐和园时，她要求修建一座可以赏月、看雨景的楼阁，过去昙花阁的样子显然不符合慈禧的要求，怎么办?就这么地给他弄一个景福阁，寓意大福长寿，而景福阁下面有一个小院，它叫益寿堂。
颐和园本身除了是中国现存规模最大、保存最完整的皇家园林以外，在她的内部还有着许多的之最。
中国最长的走廊——颐和园长廊
颐和园长廊在万寿山南麓和昆明湖北岸之间。始建于清代乾隆十五年。长廊东起邀月门，西至石丈亭，全长728米，共273间,有548根柱子，是中国园林中最长的游廊。
北京最大湖泊——昆明湖
昆明湖的前身叫瓮山泊，因万寿山前身有瓮山之名而得名。昆明湖总面积约为颐和园总体面积的四分之三，大约2平方公里，比北京市内的五个北海还要大。
这一带风景优美，山水俱佳，明朝一些诗人常把西湖周围地区的自然风光描绘成“宛如江南风景”，“一郡之盛观”。乾隆在昆明湖泛舟的诗中写到“何处燕山最畅情，无双风月属昆明。”
最长的古桥——十七孔桥
十七孔桥是连接昆明湖东岸与南湖岛的一座长桥，飞跨于东堤和南湖岛，状若长虹卧波。桥长150米，宽8米，有17个拱形桥洞连续而成，它是颐和园里最长最为精美的古桥。
最美的桥——玉带桥
此桥可称为颐和园里最美的桥了，建于乾隆年间，桥两侧栏杆正中的栏板外侧镌刻着“玉带桥”三个字，为乾隆御笔。
最负盛名的“园中园”——谐趣园
颐和园由数个园中园构成，其中最最负盛名的“园中园”就是谐趣园。谐趣园位于颐和园的东北角，它小巧玲珑，在颐和园中自成一局。
最高的山——万寿山
万寿山是燕山余脉，万寿山原名瓮山，高58.59米，前临昆明湖，园中最高的山就是它。有一位老人在山上掘出一装满宝物的石瓮而得名。
乾隆十五年(1750)为庆祝皇太后六十寿辰于园静寺旧址建大报恩延寿寺。次年将山改名为万寿山。
经典的历史典故8
历史典故：空城计
【拼音】kōng chéng jì
【成语故事】三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围。
【出处】‘如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。 明·罗贯中《三国演义》第95回
【解释】指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
【用法】作宾语;指欺骗对手
【押韵词】鸿都买第、深沟高壁、乌衣子弟、引人胜地、回天无力、四海皆兄弟、轻身徇义、抅奇抉异、铺胸纳地、存而不议、......
【邂逅语】诸葛亮弹琴退司马
【成语例句】
◎ 奇怪的是镇里唱了空城计，不是双休日，办公室楼上楼下都空空如也。
最早的空城计：
春秋时期，楚国的.令尹公子元，在他哥哥楚文王死了之后，非常想占有漂亮的嫂子文夫人。他用各种方法去讨好，文夫人却无动于衷。于是他想建立功业，显显自己的能耐，以此讨得文夫人的欢心。
公元前666年，公子元亲率兵车六百乘，浩浩荡荡，攻打郑国。楚国大军一路连下几城，直逼郑国国都。郑国国力较弱，都城内更是兵力空虚，无法抵挡楚军的进犯。 郑国危在旦夕，群臣慌乱，有的主张纳款请和，有的主张拼一死战，有的主张固守待援。这几种主张都难解国之危。上卿叔詹说：“请和与决战都非上策。固守待援，倒是可取的方案。郑国和齐国订有盟约，而今有难，齐国会出兵相助。只是空谈固守，恐怕也难守住。公子元伐郑，实际上是想邀功图名讨好文夫人。他—定急于求成，又特别害怕失败。我有一计，可退楚军。”
郑国按叔詹的计策，在城内作了安徘。命令士兵全部埋伏起来，不让敌人看见一兵—卒。令店铺照常开门，百姓往来如常，不准露一丝慌乱之色。大开城门，放下吊桥，摆出完全不设防的样子。
楚军先锋到达郑国都城城下，见此情景，心里起了怀疑，莫非城中有了埋伏，诱我中计?不敢妄动，等待公子元。公子元赶到城下，也觉得好生奇怪。他率众将到城外高地眺望，见城中确实空虚，但又隐隐约约看到了郑国的旋旗甲士。公子元认为其中有诈，不可贸然进攻，先进城探听虚实，于是按兵不动。
这时，齐国接到郑国的求援信，已联合鲁、宋两国发兵救郑。公子元闻报，知道三国兵到，楚军定不能胜。好在也打了几个胜仗，还是赶快撤退为妙。他害怕撤退时郑国军队会出城追击，于是下令全军连夜撤走，人衔枚，马裹蹄，不出一点声响。所有营寨都不拆走，族旗照旧飘扬。
第二天清晨，叔詹登城一望，说道：“楚军已经撤走。”众人见敌营族旗招展，不信已经撤军。叔詹说：“如果营中有人，怎会有那样多的飞鸟盘旋上下呢?他也用空城计欺骗了我，急忙撤兵了。”这就是中国历史上第一个使用空城计的战例。
经典的历史典故9
由封邑而来。如令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以令狐为姓；又如段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以段干为姓；此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，都属这种情况。
因居地而来。如东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的`，后人遂以东郭为姓；又如闾丘、南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也是因居地而得。
由官名、王父之字、爵系、族系而来。如司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等复姓都由官名而来；公羊、子阳等复姓由王父之字而来；公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。
司马迁因为李陵案而受宫刑，他的两个儿子司马临与司马观怕被株连，就改名换姓，隐居乡里。兄弟俩各取司马中的一个字，哥哥在马字左边加两点，改姓冯；弟弟在司字左边加一竖，改姓同。又如欧阳这个复姓，有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。钟离简化为钟，公孙简化为孙，等等。
经典的历史典故10
典出《汉武帝内传》。
王母娘娘是中国古代传说中的仙人，住在昆仑山的层城、瑶池之间。
一日深夜，汉武帝忽然看见西南方向有浩瀚的白色云海，直向皇宫飘来，不一会就到了宫前。云中的萧、鼓和人、马的声音清晰可辨，原来是王母娘娘降临了。
汉武帝慌忙恭迎，请王母娘娘上殿。
王母娘娘上了金殿，面向东而坐。汉武帝见她着金戴银，腰悬宝剑，真是衣冠华贵，光彩照人，容颜绝世，气度非凡，看上去最多只有三十来岁。
汉武帝用丰盛的筵席款待王母娘娘。
宴会在进行中，王母娘娘命自己的随身侍女将带来的仙桃端上来品尝。
不一会，侍女端来一玉做成的盘子，盘子中盛着七枚仙桃。每只仙桃大约有鸭蛋那么大，是圆形的'，颜色青青的。
侍女将仙桃奉呈到王母娘娘面前。王母娘娘自己留下三枚，让侍女将剩下的四枚送给汉武帝。
汉武帝遵照王母娘娘的旨意，把仙挑吃了。只觉得这挑子甘美异常，吃完后嘴里的余味仍然浓郁不绝。汉武帝便把四枚桃核放进 衣袖里。
“你收起这桃核作什么用呢？”王母娘娘发觉了汉武帝的动作，疑惑不解地问。
“这仙桃真好吃，”汉武帝说，“我想留下桃核，种下长出桃树中，结出仙桃。”
“这不可能。”王母娘娘听了汉武帝的话，微微一笑，对汉武帝说：
“这种桃三千年才会结一次果，而且只能生长在天宫之中，人间的土地太贫瘠，种下了也不会存活。”
汉武帝听了王母娘娘的话，只好带着满腹遗憾，把仙桃核丢弃了。
后来，“王母仙桃”这一典故，用来比喻帝王与仙家的事，也用来比喻仙道、长生的事。
经典的历史典故11
1、高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2、鞠躬尽瘁，死而后已
三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”意思说，我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。
三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的刘禅继位，他只知享乐，不知如何管理国家，就把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一 面联吴伐魏，南征孟获，积极准备第二次北伐，在第二次北伐前夕给后主写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已 。
3、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
4、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
5、既生瑜，何生亮
在《三国演义》中，周瑜以其经典名言"既生瑜何生亮"为演义党所不齿。原因很简单，因为其没有正确的心态。面对一个才能和智谋都高过自己的人他不是去讨教，而是选择了嫉妒和想方设法的'与之争斗甚至陷害，这种要不得的心态终究使自己心愿难遂下英年早逝。
这句话来自三国演义，是三国演义作者罗贯中为了抬高诸葛亮造的。三国演义这本小说是著名的褒蜀，抑曹，贬吴的文学作品，历史上的周瑜心胸宽广深受孙权及文武百官乃至后世英雄的敬重与怀念。
6、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。
后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
7、五弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
8、生子当如孙仲谋
曹操与孙权相持于濡须，曹操攻而不能破，且见吴军阵容整肃，孙权英武异常，深为羡慕。于是就发出了“生子当如孙仲谋”的赞语。这后人常以此比喻希望晚辈英贤。现多用来赞扬或激励。如：某某真是有本事，“生子当如孙仲谋”;努力做事你一定也会有所成就。
南乡子·登京口北固亭有怀
宋 辛弃疾
何处望神州?满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。
9、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
10、白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》。
经典的历史典故12
在禹州大部分人都知道，禹王锁蛟井位于禹州市区西北，古钧台南街中段东侧，是为纪念大禹治水功绩而建，清朝末年被人覆盖，1980年重修，占地约1500平方米。
井壁以砖券至顶，环形巨石甃口，井口左侧矗立一石柱，有铁索一端系石柱，另一端下垂井底缚于蛟项。井上建卷脊挑角亭榭式建筑，内粉壁彩屏，绘大禹治水神话故事二十四幅，后壁前立大禹塑像。但又有多少真正人知道禹王锁蛟的故事传说呢？
《禹王锁蛟》传说
大禹治水的时候，禹州城北关住着一对老年夫妇，膝下无子，收留了一个被水冲来的孤儿做干儿。这孩子聪明伶俐，老两口爱如掌上明珠。但他一不学文，二不习武，整天跑到颍河里戏耍。老两口心里不安，生怕儿子有个三长两短。他们无论怎样劝阻都不济事。那孩子死活不改，非下河玩水不可。老两口没办法，只好任他去玩。
十冬腊月，寒风刺骨。大禹洽水从颍河边经过，突然见河里有一顽童在玩水，浑身冒着热气。大禹定睛一看，发觉这顽童是蛟龙所变，不由暗自惊奇，立即派人盯住这孩子，暗地察看他家在哪里。
原来这只蛟龙晓得大禹的.厉害，生怕被大禹捉住，因此变化成小孩，躲在这一老汉家里暂时藏身。
第二天，大禹扮作一个老汉来到顽童家里，以喝水为名，和老人攀谈起来，问道：“老哥，你家有几口人，膝下有几个孩子？”
老汉长叹一声：“唉，命中无子，收了个干儿子生性顽皮，每天啥事不干，只知道去河里洗澡，俺老两口多次劝说，他都当耳旁风。哎！把人快气死了。”
大禹说：“大冷天我见个孩子在河里玩水，想必就是他吧？”
老汉说：“正是。”
说话间，天已晌午，老人便留大禹在家吃饭，大禹满口答应。老汉让老伴做了面条招待大禹。饭刚端上桌，只见那孩子从河里回来了。他进门看见大禹，二话不说，转身就走。说时迟，那时快，大禹顺手中捏起一根面条，叫声“变”，面条立即变成一根又粗又长的铁索。他手拿铁索，只听“哗啦”一声，套在那孩子的脖子上。大禹喝道：“畜牲，还不快现原形！”话音没落，那顽童变成一条身长数丈，口如血盆、眼象灯笼、张牙舞爪的蛟龙。老人一见吓得浑身哆嗦。
大禹说：“老人家，不必惊慌，我实话告诉你，他本不是人，原是一条蛟龙，怕我拿它，才变成人形，暂时到你家躲藏。”大禹说罢，把锁住的蛟龙压到一口八角井内。那蛟龙苦苦求告说：“我啥时候能出来？”
大禹说：“除非石头开花那天！”
不知过了多少年月，有一个新上任的州官来到“禹王锁蛟井”旁，他想看看井里被锁的蛟龙到底是啥样子，但又怕头上的纱帽掉进井里。所以随手摘掉纱帽，戴在井旁的石柱子上。井内蛟龙看见石柱上花花绿绿的帽花，以为是石头开了花，它挣扎着想出来。转眼间，井里呼呼声响，井水一个劲往上涨，州官吓得魂不附体，掉头就跑。衙役取下纱帽赶紧给州官送去。蛟龙看不见石柱上头的花，才又老实实躺在井里。
经典的历史典故13
乐此不疲的意思
[释义] 乐：喜爱;爱好;疲：疲倦。乐于做某事;沉浸其中;不觉疲倦。形容对某种事物特别感兴趣。
[语出] 清·李宝嘉《官场现形记》：“一年三百六十日;日日如此;倒也乐此不疲。”
[正音] 乐;不能读作“yuè”。
[辨形] 疲;不能写作“皮”。
[近义] 乐而忘返 专心致志 沉迷不醒
[反义] 心猿意马 心不在焉
乐此不疲的成语典故
汉光武刘秀为建立东汉政权，东征西战，历尽艰辛。刘秀登基后，为巩固政权，改善黎民百姓的生活，他非常重视发展生产，提高国力。他每天很早上朝，处理国家大事，很晚散朝回宫，还要与文武公卿们谈论治理国家的道理，商量和处理一些问题，稍有空闲，他还要伏案读书、批文。每天很晚才能休息。他的儿子刘庄，见父亲每天如此劳累,满分作文，心中很不安。刘庄便劝刘秀说：“父王争战半生，如今临朝秉政，又如此操劳，儿臣实在放心不下，儿望父王效仿黄帝、老子的养身之道，使生活更悠闲、宁静。”
刘秀听罢，说：“皇儿之心，为父要以理解。只因我乐此道，不为疲也。”这话的意思是：我自己乐于这样，也不觉得疲劳。
用乐此不疲造句
1) 再美味的菜，吃久了都会腻;再惬意的生活，过久了都会倦。但唯独“爱你”这件事，乐此不疲，始终不变!
2) 他们又最爱自创新招，四兄弟个个三头六臂，一心几用，奏乐同时又玩杂耍，我拨你的结他弦线，你按他的笛孔仍然合拍，又乐此不疲戏弄别人，总之绝无冷场，最紧要好玩!
3) 六一六一，祝福穿上花衣，祝你万事如意，生活无忧无虑，没事打打太极，模样更加神气，心情保持美丽，天天乐此不疲!
4) 今天我和要好的朋友一起去上山，走了半小时的路上了山顶我们乐此不疲，我们难以抑制自己的高兴，不约而同的大喊起来。最后，我们步履匆匆的下山了。
5) 我们在学习上劲头十足，可谓学而不厌;老师看在眼里喜在心头，悉心辅导，可谓诲人不倦;我们和老师都可以说是乐此不疲啊!
6) 当别的同学问题问到我时，我都会不胜其烦地说不知道，但查田君都会很乐意地教他们，乐此不疲。
7) 不错，你现在是正当年，流连于岁的瑜伽教练和酒店服务生美眉之间，乐此不疲。但总不能永远这么下去吧。
8) 她成天躲在家,她凡事嫌麻烦,她不爱出门,她常常不修边幅,她不恋爱,过着枯燥无味的生活她乐此不疲。
9) 人生乐此不疲为哪般?佛曰：下班。
10) 青春就像是切洋葱，我们都泪流满面，却还乐此不疲。
11) 他对这件工作倍感兴趣,虽常夜以继日,但却乐此不疲。
12) 小明很喜爱园艺，一个人在自家的后院乐此不疲地重复着掘土种花的时光。
13) 世界各国乐此不疲的寻找着全球贸易路线并且不断派遣船只探路，这次他们看到了希望。
14) 现如今，越来越多的人乐此不疲地玩微博。
15) 他总是没日没夜地搞研究，每天乐此不疲。
16) 有时，在他人看来这些事情是毫无意义的，但是她却乐此不疲地追求这些微不足道的快乐。
17) 他每天都在马戏团表演小丑，真可谓是乐此不疲。
18) 老赵天天去公园慢跑，乐此不疲。
19) 小明总是帮助同学，乐此不疲。
20) 我在家里乐此不疲的做着家务。
21) 他乐此不疲地尝试非常规的货币政策，使美联储能够应对金融崩溃，即使美国的政客们已无力回天。
22) 这个小明，管起闲事来乐此不疲。
23) 跟facebook一样，用户心甘情愿、乐此不疲地免费为它做这项工作。
24) 有些人对麻将是乐此不疲。
25) 虽然植树很累，但同学们都为绿化我们的家园而乐此不疲。
26) 我十分爱看书，每当有书摆在我面前时，总能让我乐此不疲的乐在其中。
27) 小弟弟不是玩他的遥控飞机，就是玩他的奥特曼，真是乐此不疲。
28) 人们最乐此不疲的一项节日活动类似于摸彩.
29) 父亲是一个坚毅冷峻的男人，似乎永远不会屈服。但是，父亲却愿意低下头让我坐上他的肩头，而又乐此不疲。
30) 我个人对生活一无所求，吃住都十分简单，上天给我的恩赐，我并没多要财产的奢求。如果此生能做多点对人类、民族、国家长治久安有益的事，我是乐此不疲的。
31) 我听见回声，来自山谷和心间以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂不断地重复决绝，又重复幸福终有绿洲摇曳在沙漠我相信自己生来如同璀璨的夏日之花不凋不败，妖治如火承受心跳的.负荷和呼吸的累赘乐此不疲。泰戈尔
32) 此决定对和平年代本已紧张的太平洋地区邻邦关系报道纷至沓来;穆帅自己火上浇油;记者们也乐此不疲，决心将热闹进行到底。
33) 亲情友情爱情情情相系，思念想念挂念念念不忘，官运财运鸿运运运亨通，短信真心诚心衷心祝愿你，赐福祈福祝福福福传到，重阳节欢乐喜乐快乐乐此不疲!
34) 六一六一，送你一件新衣，让你心情美丽，模样更加神气，没事打打太极，生活纸醉金迷，天天乐此不疲，心底无限欢喜，开心天下无敌!老小孩们，节日快乐。
35) 由于依靠政府救助基金才得以幸存下来，通用汽车和克莱斯勒除了欣然同意外别无选择，但是福特也同样乐此不疲。
36) 我从小便爱上了天文星相学，每每有关此类书籍摆在我面前总能让我乐此不疲地沉浸其中。
37) 重庆是中国西南的一个著名的大城市，全城群山遍布，倩影幽幽，让人乐此不疲。
38) 这位老先生，天生又是无论什么疑难，每问必知，据知而答，无答不即详且尽，并且乐此不疲。
39) 他在这权力的两极之间左右逢源又左右为难，既是游刃有余又是如履薄冰，巨大的利益诱惑使之乐此不疲，但暗藏的杀机又不得不让他盼望早日解脱。
40) 小猫对毛线团的喜爱众所周知，只要有机会得到，小猫就会乐此不疲的玩下去，总也不厌。
经典的历史典故14
典源出处清·吴之振辑《宋诗钞·林和靖诗钞序》：“林逋字君复，杭之钱塘人。少孤，力学刻志不仕，结庐西湖孤山……时人高其志识。赐谥和靖先生。逋不娶，无子，所居多植梅畜鹤，泛舟湖中，客至则放鹤致之，因谓梅妻鹤子云。”“梅妻鹤子”一说似出现较晚。宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺，有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤，良久，逋必棹小船而归，盖尝以鹤飞为验也。”明·田汝成《西湖游览志》卷二：“放鹤亭在孤山之北。嘉靖中，钱唐令王釴作，其巅有岁寒岩，其下有处士桥。先是，至元间，儒学提举余谦既葺处士之墓，复植梅数百本于山，构梅亭于其下。郡人陈子安以处士无家，妻梅而子鹤，不可偏举，乃持一鹤，放之孤山，构鹤亭以配之。” 《宋史·隐逸传·林逋传》：“既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生。”
释义用法宋代林逋字君复，死后赐谥和靖先生。隐居西湖孤山二十年，不娶，无子，爱梅及鹤，后人称其梅妻鹤子。后以此典表现山林隐逸生活。
用典形式
【妻梅】 清·黄景仁：“妻梅漫语如可凭，清供家山问谁绿?”
【逋仙】 宋·姜夔：“唤起淡妆人，问逋仙今在何许?”宋·张炎：“清冰隔断尘埃。无人踏碎苍苔。一似逋仙归后，吟诗不下山来。”
【逋梅】 宋·汪元量：“月香水影逋梅白，雨色晴光坡柳青。”元·詹正：“吹香弄碧。有坡柳风情，逋梅月色。”
【和靖鹤】 清·黄景仁：“何处可招和靖鹤，此间应有谪仙魂。”
【孤山人】 宋·楼盘：“谁是我知音? 孤山人姓林。一自西湖别后，辜负我，到如今。”
【爱梅仙】 元·张翥：“自湖上爱梅仙远，鹤梦几时醒?”
【妻梅子鹤】 清·王士禛：“郭索钩辀句尚传，妻梅子鹤致萧然。”
【孤山处士】 宋·文及翁：“借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。”元·张翥：“孤山处士，谩赋得招魂，烟荒水暗，寂寞抱香死。”
【梅鹤因缘】 清·舒位：“梅鹤因缘清入梦，莼鲈滋味冷相陪。”
【鹤子梅妻】 清·王夫之：“不遣珠丝萦蝶梦，已拚鹤子付梅妻。”
【鹤林老子】 元·萨都拉：“鹤林老子久不见，应是山门长绿苔。”
【无和靖无梅】 宋·辛弃疾：“自有渊明方有菊，若无和靖即无梅。”
【林逋作故夫】 清·王夫之：“不容迦叶称初祖，微许林逋作故夫。”
【鹤梅当妻子】 清·蒲松龄：“久以鹤梅当妻子，直将家舍作邮亭。”
经典的历史典故15
典源出处《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”“公子牟隐机大息，仰天而笑曰：‘子独不闻夫坎井之蛙乎?谓东海之鳖曰：‘吾乐与! 出跳梁于井干之上，入休乎缺甃(zhou) 之崖; 赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗; 还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎!’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大; 千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益; 汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。”《后汉书·马援列传》：“宾客皆乐留，援晓之曰：‘天下雌雄未定，公孙 (述) 不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎?’因辞归，谓嚣曰：‘子阳 (公孙述字) 井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。’”
释义用法井底之蛙，只呆在井水里，行动离不开井边，不知江海之大，反而自我夸耀，认为得意之极。后用此典形容见闻狭浅，妄自尊大的人。
用典形式
【井蛙】 宋·苏轼：“吾恨尔见有所遮，海波或至惊井蛙。”金·元好问：“井蛙奚足论，裈虱良足羞。”
【坎井】 清·赵执信：“半生在坎井，跬步临津涯。”
【坎蛙】 清·顾炎武：“自哂同坎蛙，难佐北溟浪。”
【井中蛙】 宋·贺铸：“回首飞鸳瓦，却羡井中蛙。”
【井底蛙】 清·黄鷟来：“伏波脱身出西蜀，子阳传笑井底蛙。”
【坐井蛙】 宋·苏轼：“那将坐井蛙，而比谈天衍。”
【坐蛙井】 清·黄景仁：“阳春纵有脚，不诣坐蛙井。”
【蛙井喜】 宋·黄庭坚：“方求无津涯，不作蛙井喜。”
【蛙在井】 宋·杨亿：“白帝仓空蛙在井，青天路险剑为峰。”
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