历史人物的故事通用【15篇】
历史人物的故事1
文天祥，宋末政治家、文学家、爱国诗人、抗元名臣。下面我们来看看历史人物文天祥的故事
早期经历
文天祥，初名云孙，字履善，又字宋瑞，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。在孩提时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
文天祥二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗亲自选拔他为第一名。考官王应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”宝佑四年（1256年）文天祥中状元后再改字宋瑞。不久，他的父亲逝世，文天祥回家守丧。
开庆初年（1259年），元朝的兵队攻打南宋，宦官董宋臣对宋理宗说要迁都，没有人敢议论说这是错的。文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，以统一人心”。因不被采纳，就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎。董宋臣又升为都知，文天祥再次上书一一列举他的罪行，也没有回音。因此出外任瑞州（今江西高安）知州，改迁江南西路提刑，升任尚书左司郎官，多次遭台官议论罢职。担任军器监并兼任代理直学士院。贾似道称自己患病，请求退休，用以要挟宋理宗，诏令没应允。文天祥起草制诰，所写文字都是讽刺贾似道的。当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查，文天祥没有写，贾似道不高兴，命令台臣张志立奏劾罢免他。文天祥已经几次被斥责，援引钱若水的例子退休，当时他三十七岁。
咸淳九年（1273年），起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万里平素就对文天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，神色忧伤地说：“我老了，观察天时人事应当有变化，我看到的人很多，担任治理国家的责任，不就是在你吗？望你努力。”
主要成就
军事
开庆元年（1259年），补授承事郎 、签书宁海军节度判官。时元军攻鄂州（今武汉武昌），宦官董宋臣主张迁都避兵。文天祥尚未就职，即上书宋廷，建策建方镇分地防守，从民兵中选精兵，破格选用将帅。并请除杀动摇民心的董宋臣，未被采纳，辞官回乡。后起任刑部郎官、知瑞州、尚书左司郎官等职 。咸淳六年（1270年）四月 ，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。德佑元年（1275年），元军沿长江东下，宋守将多降。文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安（今杭州）。上书力陈分全国为四镇，集中财力、军力抗元。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州（今属江苏），因淮将张全见危不救而败 ，退守余杭（今杭州西）。德佑二年（1276年）力请同浙西制置副使兼知平江府张世杰率京师军民20余万，与元军背城一战，宋廷不许。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归，泛海至温州（今属浙江）。五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，任枢密使、同都督诸路军马等。建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，进军江西失败。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元义军和人民支持下，再攻江西，于雩都（今于都）击败元军，收复兴国（今属江西）及赣州、吉州的属县，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。次年，元蒙古、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。
文学
文天祥在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的著作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。
文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上，有两个显著特色，这两个特色即分为前期和后期两个阶段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开始至夜走真州这个阶段。当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋，朝内执政者又是昏庸利禄之辈，但文天祥自己积聚了兵丁，他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的，是一支爱憎分明，具有战斗力的队伍。因此在文天祥的心目中，复兴南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌的`特点是清新、明快、豪放，感情特别丰富，浓郁，常以饱满的战斗精神勉励自己，使人读之如饮郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴阙》一诗。从这些诗章中可以看出文天祥的眼里似乎已经看到前途已呈现光明，复兴有望。后来李庭芝暗示苗再成要将文天祥杀掉，以绝后顾之忧。苗再成通过与文天祥共议复兴大志，觉得李的说法不妥，但又不敢明目张胆违抗，便设“看城子”之计，将文天祥引出城外，然后拒而不纳。文天祥再一次受挫。但他并未气馁，而是斗志昂扬接新的战斗。他写了《高沙道中》这首长诗，运用了平易流畅的散文化的语言，按照时间顺序，周详而不零碎地将他出真州城后身历险境的经过和盘托出，使人读之如身临其境。全诗每句五言，隔句押韵，长达80多韵，一韵到底。读后大有浑灏流转的感觉，难怪后人读此诗后，觉得可与杜甫写的《北征》相媲美。这段时间，文天祥写的诗篇较多，内容大都振奋人心，可以说是两个特色时期的中间时期，亦即过渡时期。
到了福安之后，情况起了根本性的变化。皇帝仍被陈宜中等人把持。虽然文天祥由行朝给了官职，但是不允许在行朝工作，连要求开府于永嘉（温州）也不允许，最后决定让其开府于南剑（福建南平县），不久已移开府于汀州再至漳州，于此可知文天祥这个枢密使、都督诸路军马这个职衔，不过是一个形同虚设的官衔名称而已。这一时期，文天祥在诗词写作上，开始显露出后期阶段的特色，大都有对人生旅途多“险阻艰难”未尽人意的感叹。
特别是在祥兴二年（公元1279年）二月六日，张弘范集中军力破崖山，强制文天祥与之随船前去。文天祥坐在另一舟中看到宋军被元军打败的惨景，心中犹如刀割，深恨竖子大不争气，致有此败，造成行朝覆灭。乃作长诗以哀之。诗题为《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐在舟中，向南恸哭，为之诗》一首，表达了当时文天祥的心情是何等的沉痛，对贾似道、陈宜中之流所造成的恶果无比痛恨。文天祥这一阶段写的诗词，既悲壮、沉痛，又秀腴，典雅。
历史人物的故事2
丰子恺是一位卓有成就的文艺大师。他的文章生动坦诚，漫画多以儿童作为题材。他本人就葆有一颗善良、童真的心。
丰子恺共有7个子女。他在漫画里画得最多的是大女儿阿宝。有一回，阿宝拿了一双软软的新鞋子，并脱下自己脚上的那双给凳子穿上了，还得意地叫：阿宝两只脚，凳子四只脚。她母亲连忙喊：别弄脏了袜子!然后立刻把阿宝抓到藤榻上，动手毁坏她的创作。丰子恺却很赞同女儿的调皮，反倒觉得自己的太太何等煞风景且野蛮。
除了喜欢自己的孩子，丰子恺也很喜欢和邻居家的小孩打交道。
芳芳刚上小学的那段日子，爸爸妈妈因为工作繁忙无暇照顾家里，一个偶然的机会，丰子恺得知她午饭没有着落，便欣然邀请她到家里共进午餐。
丰子恺的慈祥、亲切和幽默使这个认生的女孩很快就融入了这个温暖的家庭。丰子恺带着芳芳和萍萍熟悉日月楼的上上下下，给她们看他在日本留学时从当地带回来的各种日本漫画书以及各种画集。
在工作之余，丰子恺常常会从口袋里掏出小本子，生动地速写出姐妹俩听女儿丰一吟讲故事时的`聚精会神、初学打毛线时的笨拙滑稽、逗阿咪(家猫)玩耍时的笑逐颜开以及妹妹坐在痰盂上梳头扎辫的天真可爱画面妙趣横生，带给孩子们无尽的欢快和惊喜!
一次，女儿丰一吟带着外甥、外甥女、芳芳和萍萍一同出去春游。回到日月楼后，孩子们兴奋得叽叽喳喳讲个不停，惹得丰子恺从楼上的工作室下来看热闹，听孩子们七嘴八舌的描述。此时，丰一吟开始教唱《送别》，不料唱到一半被丰子恺制止了，他对女儿说：小孩子哪懂什么知交半零落啊，我给他们另外写一个!一时兴起的丰子恺沉思片刻后，张口就哼唱起新版《送别》来：星期天，天气晴，大家去游春，过了一村又一村，到处好风景。桃花红、杨柳青，菜花似黄金，唱歌声里拍手声，一阵又一阵。
充满童趣的歌词不必解释，孩子们一听就完全懂了。这首词，后来配上朗朗上口、优美动听的乐曲，于是丰家老小百唱不厌。除了这一首，丰子恺还会教孩子们唱其他儿歌。
丰子恺的童真正是来自同这些孩子们长期的相处，也更是来自他爱孩子的那颗心。
历史人物的故事3
最近，我从书本上认识了孔子这个古代人物。孔子是“先秦诸子”，儒家的创始人。孔子是我国古代的思想家、政治家、教育家和文学家。
孔子是春秋时代的鲁国人，幼年时的孔子家里十分贫穷，而他的父亲是名士兵，却不幸在战争中被打死，幼小的孔子和母亲为了生活只能四处乞讨。孔子从小受母亲的熏陶和教育，在十五岁时，孔子已学会“十五志于学”，大概在十六七岁时，已懂得一些礼节和为人处世的道理。孔子自己说：“三十而立。”就是说，孔子在一生学习的道路上，从十五岁立志于学，到了三十岁的时候，就已经打下坚固的基础。后来孔子又说：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是他所描述自己一生的学习和成长过程中的不同年龄阶段的思想境界。这个基础，对孔子一生的事业，一生的为人处世，都是有着决定的意义。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。从中看出，孔子对“仁”有一定见解。孔子认为，一个人想要达到仁义的境界，必须做到孝，忠，恭，义这四方面。孝，主要指尊敬长辈，尊敬兄长。忠，指对人，特别是对上尽心尽力，诚实负责的态度。恭，即对已庄重严肃，对人谦虚和顺。义，就是仁的中心思想，子曰：“见义不为，无勇为”。以勇即见以勇为。其中很多可以用社会主义原则加以改造，从而成为我们今天的有利于工作学习修养的美德。孔子把体现了个性的道德品质的人叫君子，他认为君子是个人道德发展的高峰。孔子认为要想成为君子，必须懂得道德，懂得道义，懂得仁，严格要求自己的人，才能称得上是君子。
孔子提出的理论和思想，值得我们后人去学习，从而使国家变得更繁荣昌盛！
所有的悲伤，总会留下一丝欢乐，所有的遗憾，总会留下一处完美，在历史的长海中，史册的记载下，总有耀眼的银星闪烁着炫目的光彩。
岁月的痕迹，历史的沉淀，闪烁着永远的记忆。
而他，则是历史铜镜中泛起闪烁夺目的一缕金光。
他遨游过浩瀚大海，怀抱过巫山云雨。一直有这样一条不屈的河在他心中尽情的流淌，带着无数的独出怨愤，奔向生命的尽头。或许，他的一生就是一部悲怆的长诗，却字字渗透出他的高洁、忠直。
他的悲剧，是一个正义与邪恶的悲剧，在暗无天日的'年代，举世皆浊，只有他，睁着悲愤的双眼看鸿哀遍野，西风残照，他宁折不弯，最终选择葬身江底，才结束那种惨象，心怀远志却无能为力的折磨。
所以，当他以死言志，他所悲愤的景象仍在上演。
他的一生，一直沿着“忠君爱国”向前延伸。当被流放，他所牵念的是祖国的兴亡，人民的疾苦，哪怕是在投江的瞬间，他的信念，始终对楚国不离不弃，他的忠贞给他带来的不是嘉奖与荣誉，反而是一生的悲怆，在他的心中，品行高洁是鲜花香草，而他，在我心中是香草，万世景仰，他的《离骚》此起彼伏，一唱三叹，可是思想终归是思想，黄昏已至，深夜不远了，他感叹，一步一步地走着，看着迫近的黑夜，世间的荒芜，他投身汨罗江，最后交灵魂变成傲立的梅花。
理想、信念、生命与诗歌，象巨石激起千层浪花，可他却不知是否会有人会因此觉醒，无论结果如何，他已经被这个他曾经生活过的大地上的人们永远地铭记，历史的水声幽幽地朗读着他的诗，我的眼前浮现的是他看夕阳在天边沉落的景象，画卷中的他，永远那么飘远，那么凛然，仿佛只有我能读出他的悲伤！
无论时光流逝多少年，他也一直占据着我心中一块叫做“尊敬”的领域，在这，他的品行，他的精神让我的血液有了更为强劲的力量，又在我年轻蓬勃的身体中流淌不息，直至永远。
不知用什么语言才有资格来表达我对他的尊敬，只有在心里，默默地怀念他，他是我最喜爱的历史人物—屈原。
万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。
古人不远，历史铜镜中最闪烁的亮点是屈原……。
历史人物的故事4
1、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常就是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
原文：
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、陈蕃愿扫除天下
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。此时他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
原文：
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投笔从戎
班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），此时哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，此时怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”
原文：
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
4、宗悫（què）乘风破浪
宗悫，字元干，就是南阳涅阳人。此时他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。此时宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向就是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名就是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
原文：
宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
5、祖逖闻鸡起舞
当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不就是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，此时左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不就是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而就是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于就是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
原文：
范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，此时中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
6、画家赵广不屈
赵广就是合肥人，本来就是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实就是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多就是赵广的'手笔。
原文：
赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
7、苏武牧羊北海上
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，此时以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
原文：
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
8、燕雀安知鸿鹄之志
陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要就是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你就是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道：”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”
原文：
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
9、项羽志大才疏
项籍年少时，读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”于就是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可就是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。
原文：
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于就是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
10、孔门师徒各言志
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”
原文：
颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
11、顾炎武手不释卷
凡就是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
原文：
凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
12、欧阳询揣摩古碑
欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，就是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可就是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于就是，他就留宿石碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。
13、负荆请罪
战国时期，赵国有两个出名的将相——廉颇和蔺相如。在廉颇以军功升为大将军，成为赵国重臣的时候，蔺相如还是赵国宦者令缪贤家里的舍人。公元前283年，秦国提出要以十五座城来换取赵国的和氏壁，蔺相如因此而出使秦国，他经过机智巧妙的斗争，挫败了秦国巧夺和氏壁的阴谋，完壁归赵。接着，他又在公元前279年的渑池会上智斗秦王，维护了赵国的尊严。渑池会后，赵王封蔺相如为上卿，地位比廉颇还要高。
这样一来，廉颇恼火了，他对人说： "我为赵将，有攻城战野之大功，蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。况且他是个出身低下的人，我实在感到没脸见人。"并扬言说："我见相如，必辱之。"
蔺相如听说以后，便处处忍让，尽量不和廉颇碰面。上早朝时，他经常推说有病，躲在家里不去和廉颇争位次。有一次蔺相如乘车外出，碰巧遇上廉颇，相如连忙吩咐车夫引车避开。对此，蔺相如身边的人很生气，纷纷对蔺相如说："我们所以离开亲人而来侍奉您，是钦慕您的高义啊。如今您和廉颇同为国家重臣，他口出恶言而您却一味畏避，害怕得如此厉害，就是平常人也感到羞惭，何况身为国家重臣呢？！我们不成器，请求离开您。"
蔺相如坚决不让他们走，并解释说： "你们想想看，是秦王厉害呢，还是廉颇厉害？秦王那样的威风，我还敢在秦国的朝廷上当面斥责他，我虽然不中用，也不会单单惧怕廉将军。我所顾虑的是： 的秦国之所以不敢侵犯我国，仅仅是因为我们将相和睦。两虎相斗，其势不俱生。我和廉将军好比两只虎。我所以采取忍让态度，正是把国家利益放在首位，而把个人恩怨放到末位呀！"
不久，廉颇就知道了这些话，对照自己的言行，他深感内疚和悔恨。为了表示自己认错改过的诚意，廉颇脱去上衣，背着荆杖，由宾客领着来到蔺相如家里请罪。一见到相如，廉颇就恳切地说： "我这个粗鲁的人，只顾使气任性，不知道您竟能这样宽宏大量地对待我。"于是，两个人重新和好，结成了生死与共的朋友。
历史人物的故事5
我国历史风云人物数不胜数，其中最让我感动的人就是屈原，他是中国伟大的诗人之一。在战国时期，称雄的秦朝要攻打六国，那时楚国大诗人屈原正当青年，为楚王的左徒官极力以各种办法来抵抗，后来被秦王用离间计迫害流放，在流放期间仍旧关心祖国关心人民憧憬着楚国的强大抵抗秦国，后来楚国被秦国白起攻灭，屈原在国破家亡的情况下，屈原视死如归，迫切摆脱困境，最后投江而亡。
那天是农历五月初五，为了纪念屈原，后来成为了我国的传统节日—端午节。如今为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录，这一天必不可少的活动为吃粽子，赛龙舟。是相传当时人们架着船，把好的东西投到江里，为了不让鱼虾去咬屈原。
最让我感动的是屈原的精神，他的经历很受人感动，屈原视死如归，为了真理，为了理想，以死明志，这种精神是热爱祖国的精神，这种精神是坚持真理的精神，这种精神是宁死不屈的精神。明知忠贞耿直会招致祸患，但却不苟且偷安、不随波逐流、不同流合污，屈原故事是悲惨的，但“屈原精神”永远是伟大的。当前正值二十一世纪初，中华民族迎来了腾飞复兴的重要时期。在构建社会主义和谐社会，推进祖国和平统一大业的进程中，“屈原精神”是一面不朽的旗帜。高举“屈原精神”这面旗帜，我们要好好学习，热爱祖国，焕发每个人爱国报国的热忱，焕发每个人刚正不阿的正气，焕发每个人求索创新的壮志。道路虽然坎坷但正像屈原写的那样：路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。只要中国人民目标明确，意志坚定，步调一致，不懈奋斗，中华民族的伟大复兴是一定能实现的。
历史人物故事四年级作文 篇“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”这是他的`诗句，他爱好游山玩水，给人们留下了一篇篇千古佳文，被人们称之为“诗仙”，他就是李白。
李白在我的眼中，是个聪明绝顶，才华横溢的人，然而唐玄宗只让他侍诏翰林，做文字侍从之臣，当时，皇帝沉溺杨玉环的美色之中，不管百姓之疾苦，国家之安康，都在李白的诗中流露出来了。
有才华却不遇，壮志难酬的悲愤：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”空有一身才华，却遇不到懂“我”之人，不能才尽其用。
我眼中的李白，是个爱写山水诗的人，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“不敢高声语，恐惊天上人”这些都是用夸张手法写的，因为这些诗句，他写的诗成了浪漫派的风格，字里行间，处处洒脱。
李白刚奔花甲就与世长辞了，一颗古文学之星陨落了，但人虽已经离世，但却给人们留下了永传不朽的诗句。
历史人物的故事6
郭嘉作为曹操第一谋士，可以说是当时数一数二的人物，只可惜天妒英才，英年早逝，而刚好郭嘉去世的那一年，卧龙诸葛亮刚好追随刘备出山。一个鬼才 一个卧龙 他们之间会不会有直接或间接的关系和联系？
郭嘉作为曹操的第一谋士，可以说是当时数一数二的人物。而刚好郭嘉去世的那一年，卧龙诸葛亮刚好追随刘备出山。由于郭嘉的才华，使许多人有了郭嘉不死卧龙不出的看法。我个人认为郭嘉确实是一个很有才的人，但诸葛亮也不差，只是他两擅长的领域有不同。
郭嘉对于军事是十分擅长的，有了他才使得曹操的事业达到了巅峰时期，成长迅速。其官渡之战死后，曹操的国家就开始走下坡路。他的才华不是贾诩、荀彧、荀攸、程昱可以比得了的，如果他还活着的话,曹操不一定能一统天下,但应该至少能少了很多弯路,曹操对郭嘉的信任甚至大于夏候兄弟。
诸葛亮在军事方面确实比不上郭嘉，诸葛亮自己也曾说过自己比不上郭嘉。但是其外交和治国方面的才华确实很厉害。易中天老师也说过在三国中只有诸葛亮的城府才是真正的城府，比如司马徽的评价说，凤雏卧龙只要得其一就可以得天下，可以看出诸葛亮并非凡品，他的才华已世人皆知。
对于郭嘉不死卧龙不出很多人都认同这个观点，我觉得也不是没有道理。现在也无从证实，都是大家的一些猜想罢了，其实不用纠结这个问题。这两人都是当时的人才，郭嘉有鬼才之称，诸葛亮有卧龙的称号。他两各有千秋，如果非要选的话我还是觉得郭嘉略胜一筹，毕竟他是曹操都言听计从的`人。
郭嘉不死卧龙不出什么意思？
什么叫第一？哪有第一谋士之称？我是郭嘉半个粉，但是这称谓可万万不敢给他。
奉孝的智谋的确绝伦，但也不能说他在曹营就无双、冠绝，更不敢说鹤立鸡群了。
近几年网上排什么榜什么榜，都把他放在很靠前的位置。诚然，他的智谋未必担不起这个排位，但确实也只是“未必。”都说是天妒英才，他去的也的确太早，留下的功绩也确实是少，单拎功绩成果来看，这个位子是要不了的。
好了，回归正题。其实说一千道一万，大智若妖谋若鬼神，可能确实有，但是历来文人涂抹附会却也少不了。
建议题主不要只看演义话本，读两次三国志之类的史料再发问也不迟。
我个人的偏向是历来附会，如果他俩同时出山说不定就有“会奇才乱世起风烟，齐出山双雄争高下”的说法了。孔明在奉孝在的时候出山，我还能说他看郭嘉谋数无双，心下起了争斗心，要出来和奉孝争个高下呢？
都是历来附会，也许有真，真的是孔明怕他锋芒打算暂避？但我是不想信的，不管是从理性还是感性出发，我都更信前者。
历史人物的故事7
英勇出众的拖雷
成吉思汗与皇后孛儿帖生育了四个儿子：长子术赤、次子察合台、三子窝阔台、小儿子拖雷。在平常人家，一般都是小儿子最受父母宠爱，再加上拖雷与生俱来的机智和勇敢，自然深得成吉思汗的喜爱与信任。
拖雷从不恃宠而骄，从年幼起便跟随在兄长们身边学习骑射，练就了一身好武艺，作战的时候也非常勇猛，逐渐在军中树立了自己的威望。成吉思汗见他很有军事才能，便一直让他跟随在自己身边。拖雷受父亲的影响很深，非常崇尚武力，热爱战争。在成吉思汗的蒙古远征军中，他所带的军队是最威武和最残暴的，西征所到之处，反抗蒙古军队的`城市，都会遭到残忍的报复和屠杀。
当时蒙古西征军已经攻打了不少中亚古国。有一次，一小队蒙古士兵在马鲁城下被歼灭，拖雷得知后非常愤怒，决定率七万精兵围攻马鲁。
拖雷并没有草率行事，他先是派出了先锋军——四百骑兵夜袭城外的突厥军，将七万多突厥人完全击溃。等到蒙古大军到达后，再将马鲁城重重围困。
大军兵临城下，拖雷见马鲁城城门紧闭，难以探清城内情况，于是亲自率领五百骑兵绕城观察敌情。当他发现马鲁城城防森严，粮草充足，果断决定发起强攻。
马鲁城内的守将们无奈之下只好出来迎战。只见威风凛凛的拖雷双腿夹紧战马，一手抓住缰绳，一手挥舞着兵器，飞快地向前冲，很快就冲到城门口，击退了马，一手抓住缰绳，一手挥舞着兵器，飞快地向前冲，很快就冲到城门口，击退了出战的敌方将领。
马鲁城的将领见拖雷和他的军队如此勇武，而自己的守将已牺牲很多，心知败局已定，只好出城投降。拖雷假装许诺不杀投降者，但在蒙古军入城后，他悄悄选出工匠四百人带走后，便下令屠城，死者达七十万人。
随着年龄渐长，军功越立越多，拖雷的声望也越来越高，成为继承成吉思汗汗位的有力争夺者。
成吉思汗的四个儿子各有所长，多年来屡立战功。在三儿子窝阔台和小儿子拖雷之间，成吉思汗一直犹豫不决，不知道该立谁为汗为好。窝阔台谨慎坚定、老成持重，而拖雷一直陪伴在他身边，战功卓越，少有过失。成吉思汗最终从大局出发，认为拖雷会是一个很好的辅佐者。所以在临终前，成吉思汗把窝阔台和拖雷留在身边，把汗位传给了窝阔台，却让拖雷暂时监国。
两年后蒙古王庭召开议事大会，此时大哥术赤已死，二哥察合台全力支持窝阔台，拖雷势单力薄，无计可施，只得拥立兄长窝阔台即位。
历史人物的故事8
齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面。跟随的人说：“有万量马车的国君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该停止了。”齐桓公说：“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以一定轻视他的国君；他的.国君（如果）轻视其他国君，也轻视他的城民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？”去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民百姓，何况我们这些国君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公，没有不前往的。
原文：
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
历史人物的故事9
清人李汝珍的小说《镜花缘》中写了一个"君子国"，在这个国度里生活的人，相互谦让成风：顾客嫌货优价低，卖主说定价已经过高，进一步要求顾客就低还价，顾客愿意出高价买次货，卖主宁肯把好货用低价出售;对此，旁边的人都说这顾客"出大价而买丑货"，这是"欺人不公"，付款时，顾客要给头等的银子，而卖主则只收次等的银子……他们就是这样相让而"争"。这里的'士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼"，真正达到了"耕者让畔，行者让路"， "好让不争"的境界。
这种"君子国"，虽然是理想中的`"乌托邦"，却真实地反映了古人渴望把诚实、谦礼的美德发扬光大，推而广之，净化社会中人际关系的美好心理。
历史人物的故事10
申公豹和姜子牙是同时拜入昆仑山玉虚宫元始天尊门下，可是在《封神榜》中他们两个是死对头的样子，那么作为同门师兄弟的申公豹和姜子牙究竟发生了什么呢？
申公豹和姜子牙是元始天尊的徒弟，二人都是阐教门下的小弟子，申公豹的前世是黑豹精，而姜子牙的前世是一只飞熊精。申公豹被前世是飞熊精的姜子牙所杀害，他与之同归于尽了，身上沾染了飞熊的气息。元始天尊收徒弟的时候鸿钧老祖告诉他说可封神之人身上有着飞熊的气息。元始天尊不知道究竟这二人中究竟哪一个有着飞熊之象，在踌躇不知时元始天尊最终的决定是将二人一起收为徒弟。在封神之事上，元始天尊见姜子牙身上正直之气就将封神的大任交给了他，但是同为徒弟的申公豹心中有着不忿之气，就从中阻挠。但是申公豹的这种阴谋最终没有实现，他被南极仙翁抓住了之后交给元始天尊还是想了办法脱了身。
申公豹脱了身之后选择拜入金鳌岛碧游宫通天教主截教门下，这就是截教，截教和阐教是死对头。阐教的.弟子多半都是吸收天地之灵气的天地宠儿，天生就有着仙风道骨，如文殊、观音菩萨、太乙真人等。而截教就与之不同，他的教义就是教人逆势修行、在天机中自强不息，收徒弟就看徒弟是否心性是稳定的。他的申公豹进入截教之后没有为门内弟子做好榜样，反而总是教唆门内弟子下山助纣为虐，申公豹作恶多端在最后他的肉身用来填了北海之眼。
历史人物的故事11
铁杵成针（李白）
[释义] 比喻只要有毅力；肯下苦功；事情就能成功。
[语出] 明?郑之珍《目连救母?四?刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针；心坚杵有成针日。 ”
[正音] 杵；不能读作“wǔ”。 [辨形] 杵；不能写作“许”。
[近义] 持之以恒 [反义] 半途而废
[用法] 用作褒义。一般作谓语、宾语。 [结构] 主谓式。
[辨析] ～和“持之以恒”都形容有恒心；有毅力；但～比“持之以恒”更加形象。
[例句] 王明同学虽然伤残无手臂；但是他却能用双脚书写；并获儿童书法奖。他是靠锲而不舍的努力；才使～的。
[成语故事] 唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的`老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
历史人物的故事12
武则天，废唐，改国号为周，大周皇帝，中国历史上唯一一个正统的女皇帝。
第一个贡献是打击了保守的门阀贵族。
武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇贵族和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关陇贵族从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。
第二是促进了经济的发展。
虽然，早在贞观年间就提出过“劝农桑”的政策，但是由于各种原因，未能很好的施行。因此，武则天在建言十二事中就建议“劝农桑，薄赋役”。在她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，人口也由唐高宗初年的'380万户进一步增加到615万户，平均每年增长9.1%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期唐代经济发展的客观数据。
第三个贡献是推动了文化的发展。
一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能，因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多，这就大大刺激了诗人参加科举的积极性，更刺激了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的“浸已成风”。开元、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展，著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的，雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。史称武则天当政时期为“贞观遗风”。
历史人物的故事13
惠施是战国时期著名的大政治家，他曾经为魏国制定过法律。他的威望在当时各国之间还是很强的，当时魏王总是派他出使各国，他也走遍了各国，思想上也吸取了很多不同的建议。但是他主张的和齐国、楚国联合，但是魏王没有采纳他的意见，他就回到了自己的故乡楚国。在回到楚国之后，惠施也是十分好吸取思想上面的知识。
惠施继承的邓析的“明辨之学”，他的观点是自己的，叫做“合同异”。这个世界上的一切东西，可以算的上是对立和统一的.。这些面渗透在人们的生活中，因为在任何事情上，都会有着对立的一面，而惠施的眼光就从对立的一面跳到了一样的一面。这是对立又统一的世界，许多的对立面中总会有着相同的地方。他的这些看法在中国古代的逻辑界中都有着很大的影响。而且他的看法跳脱出了事物都是有不变性的看法，用发展和长远的眼光看这个世界。
惠施的“历物十事”就有着这些东西的看法和思想，事物有着相同的点也有着不同的点。他敏捷的思维也为后世人留下了一些物质上的宝藏，在不同的事物中找寻相同的点，以及事物的大小也是有小同和大同之分的。这些看法都是惠施领悟到的，他既否定了不变的思想，同时也支持了在不变中找寻变化的思想。
历史人物的故事14
曹操命刘备伐袁术，刘备临行时为由谁留守徐州拿不定主意。这时，张飞请求留守徐州。刘备却说：你一是爱喝酒、耍威风、鞭打士兵，二是办事草率不听人劝。让你留守，放心不下。
张飞愿改过并再三请求，刘备答应张飞，并派陈登协助。一日，张飞请留守各将赴宴，说：我大哥临走时不让我喝酒，怕酒后误事，今天请你们来一醉方休，从明天起全都戒酒，帮我守好城池。
说罢便轮番敬酒，当二次到曹豹面前劝酒时，遭曹豹拒绝。这时张飞已醉，命鞭打曹豹五十鞭。散席后，曹豹怀恨在心，便连夜派人送信给吕布，让他今夜乘张飞大醉偷袭徐州。
吕布当夜领五百轻骑取得徐州。呐喊声震醒张飞，知徐州已失，顾不得刘备的家眷，边战边逃。后张飞见到刘备，悔恨万分，欲抽剑自刎，被刘备死死拦住。
历史人物的故事15
河南省鄢陵县的马栏镇有一个议台村，村里有一座五亩大、两丈多高的大土台，叫议事台。说来奇怪，议台村周围的土都是黑胶泥，唯独议事台的土和当地不一样，是黄色的莲花土。更奇怪的是，每逢夏夜，远处蛙鸣声此起彼伏，连续不断，而议事台周围却一片宁静，台上连一只嗡嗡叫的蚊虫都找不到。这是怎么一回事呢？当地有这样一个传说。
东汉末年，天下大乱。董卓把汉献帝从东都洛阳劫持到长安，临走时还放了一把火，烧了洛阳城。建安元年，汉献帝从长安回到洛阳，宫室被烧尽，庄稼被毁光，君臣只得睡在大街上。老百姓没有吃的，都出城挖草根、剥树皮度日。曹操看到这种情况，感到洛阳城一时难以恢复，自己的几十万大军也面临着断绝粮草的危险，心里非常着急。他想：许昌地处平原，又有古都鄢陵，城郭宫室都很完整，不如迁都许昌。他禀明汉献帝后，献帝同意了他的要求，曹操便率领大军，向许昌进发。
部队经过鄢陵县马栏镇时，曹操想要和部将商议怎样解决部队的粮草问题。但马栏镇一带却没有合适的地方。于是，曹操就传令行军的士兵，每人用战袍兜一包马栏镇的黄色莲花土，继续前进。当部队走到现在的议台村时，曹操见地势平坦开阔，便命令士兵将土倒下，堆积起来，筑成了一座大高台。而曹兵取土的马栏镇西南角，却形成了一个大洼，这洼至今还在，叫皇家洼。那座大高台就是后来的议事台，因为筑台的土是从马栏镇取来的，所以和议台村的.土不一样。
高台筑好后，曹操就召集将领们在台上议事。当时正值夏季，台下的水洼里有许多蛤蟆，黄昏时分蛤蟆呱呱乱叫，弄得大家连说话都听不清。曹操嫌蛤蟆碍事，生气地站起来一挥手说：“讨厌，青蛙不鸣!”他的话音刚落，蛤蟆就再也不叫唤了。直到现在，议事台周围见不到一只蛤蟆。老百姓都说，蛤蟆怕误了曹丞相的军机大事，全都搬家了。
曹操和部下商议了很久，也没有想出如何解决粮草的办法。夜深人静时，曹操就在屋里看书思考。这时虽说蛤蟆已被赶走了，但夏夜的蚊子更是厉害，它们乱飞乱叫乱叮人，搅得曹操心烦意乱，他把袍袖一拂又说：“讨厌，蚊虫远飞!”话音刚落，蚊子也销声匿迹了。据说直到现在，曹操住过的那一片地方，都没有蚊子。
曹操一时想不出解决军粮的办法，就决定招纳天下贤士，共议发展经济、统一天下的大业。招贤榜写好后，曹操派人四处张贴，但是一连几天都没人揭榜应召。这一天，眼见天快黑了，还是没有人来，曹操心里烦闷，便走下高台，到田野里散步。这时，远方天空中忽然白光一闪，耀得曹操眨了一下眼睛，等他睁眼细瞧时，只见田埂上有一位老叟扛着锄头向他走来。老叟见了曹操并不回避，反而笑嘻嘻地问道：“丞相，何事愁眉不展？”曹操便把心里想的事说了。老叟听罢微微一笑，说：“不知丞相的招贤榜招不招山野村夫？”曹操听老叟话里有话，又见他白眉白须，仙风道骨，便说：“不论人才，只图良谋。”然后把老叟请上高台，躬身施礼说：“请教老丈有何良策?”
老叟站在高台上，用手一指台下广阔的平原，说：“如今天下群雄纷争，鄢陵地处中原，又有沃土良田，丞相有几十万大军，何不在这里屯田练兵，养精蓄锐，待来日讨伐孙权和刘备，一举扫平江南，何愁天下不统一呢!”
曹操听罢，满心高兴，便备了酒席，和老叟议古论今，谈天说地，一直到夜半。这时，曹操疲倦了，仰天打了个哈欠，正想请老叟回房休息，老叟却不见了，只见一道白光隐遁到东方空中，化作一颗明亮的金星。曹操这才知道：老叟是太白金星，特地下凡来指点他的。
后来，曹操在鄢陵广行屯田，士兵们一边种地，一边操练。这年，鄢陵获得了大丰收。曹操充实了力量，为后来统一北方打下了物质基础。
据说，曹操和太白金星在高台上相聚议事后，就把高台命名为议事台。议台村也因此而得名，一直沿袭到现在。
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