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历史人物的故事

时间：2024-06-08 17:14:21 历史我要投稿

（精选）历史人物的故事15篇

历史人物的故事1

　　雍正对道教修炼的丹药，非常感兴趣，在宫中蓄养道士为他炼丹。他亲自用朱笔书写密折数份，特谕一些地方心腹要员："留心访问，深达修养性命之人或道士。如果能找到，一定要耐心开导，不可强迫，并相赠重金来安顿他的家人。对本人更要优礼荣待，迅速派车护送来京;朕有用处，一定要博问广访，竭力为朕寻找。"为了消除诸大臣的疑虑，他同时说"即使送来的人没有本领，朕也不怪罪。朕自有试用的方法。"诸大臣接到如此上谕，又怎敢怠慢，纷纷推荐道士进京。

（精选）历史人物的'故事15篇

　　这些道士之中，他赞赏的是紫阳真人，说他所著的《悟真篇》，阐明了金丹的真谛，堪称"神仙"。雍正还写过许多歌颂道士采药、炼丹、放鹤的诗句。在他的《御制诗集》中。就有这样一首描写炼丹的诗："铅砂和药物，松柏绕云坛;炉运阴阳火，功兼内外丹。光芒冲斗耀，灵异卫龙蟠;自觉仙胎熟，天符降紫鸾。"描绘出一幅生动的宫中炼丹图。

　　雍正服食丹药，除治病外，更重要的是补充元气的济丹，从不间断。他曾将济丹赏赐给心腹鄂尔泰和田文镜吃。说济丹是"经过精心炼制，不论寒热温凉，效果殊异，确是一种有益无害的良药，尽管放胆服用，不必有所怀疑。"

　　雍正十三年八月二十三日，雍正帝仓促驾崩。雍正驾崩后只隔一天，即八月二十五日，新君乾隆就下谕旨，驱逐炼丹道士张太虚、王定乾等人出宫，称他们是"市井无赖之徒，最好造谣出事"。并将所有炼丹原料清运出宫。

历史人物的故事2

　　在中国渊源流长的历史长河中，有许多像珍珠一样耀眼的历史故事和历史人物让我们感动着。

　　一次偶然的机会，我在一本书上看到了邱少云叔叔的故事。

　　随着我的阅读，我不禁被故事情节深深吸引，在书中随着主人公的开心而开心，伤心而伤心。可后面，当我看到他为了不让敌人发现隐藏的战友和作战意图而选择牺牲自己时，我禁不住泪流满面。

　　今年清明节的时候，我们学校组织同学去祭扫烈士陵园。站在烈士们的`墓前，我想起了邱少云叔叔的故事;我想着他们为什么死?不是别的原因，只为让祖国和平，只为让人民过上好日子。

　　是啊!从古至今，我们有多少先烈为了伟大的祖国而牺牲，你能说他们不怕死?难道他们就没有自己相亲相爱的家人?他们的牺牲没意义吗?不!他们也惧怕死亡，他们也有需要照顾和保护的家人，正是有无数先烈忘我的牺牲，我们的祖国才有今天的强大和我们的幸福生活!于是我暗下决心：我们一定不能忘记先烈的牺牲，我们会完成他们的遗愿，我们会让他们知道祖国翻天覆地的变化，让他们知道他们没有白白牺牲。

　　所以，我们一定要从现在开始好好学习，好好劳动;我们要以实际行动告慰他们，革命先烈的精神永垂不朽!

历史人物的故事3

　　美国影星盖博因为参加摄电影《飘》而名噪一时。有一次，他在谈到自己的演技时说：“当我第一次拍摄爱情镜头时，导演命令我表演出情人热恋时那种强烈的渴望之情，我无论如何努力都难以进入角色。这时导演启发我：‘在你的生活中你最渴望得到的是什么?在你脑中竭力想象它吧!’

　　这时，我饥饿万分，于是就在脑海中想象一块鲜嫩、美味扑鼻的.牛排。这种办法还真灵咧!由此，我竟意外地成功了。从那以后，我就一直这么做。

历史人物的故事4

　　秦桧把持朝政的时候，各地进贡朝廷的贡品，都要先送入相府，然后呈送宫中。有一天，秦桧的妻子王夫人进内宫拜谒，显仁太后抱怨道：“最近很少看到大尾的'子鱼。”王夫人应答道：“臣妾家里有，应当进献一百条。”王夫人回到相府后，把这事告诉秦桧，秦桧责怪她说错话。第二天，秦桧叫人准备一百条腌青鱼进献宫中。显仁太后拍手笑道：“我就知道这婆子没有见过世面，果真如此！”

　　作为中国历史上名声最大的奸臣之一，秦桧的谋略应该说已经登峰造极。秦桧曾经被金国俘虏，后来回南宋做内应，居然能够重新赢得宋高宗的信任，本事自然了得。在这一则故事里，秦桧的妻子确实比较愚蠢，无意中在皇太后面前泄露了自家贪赃枉法的秘密，又答应进献一百尾子鱼，势成骑虎，弄得去也不好，不去也不行，难以处理。秦桧善于揣摩心理，明白皇太后的思维也比较简单，没有自作聪明去遮掩了事，而是顺着这条路子，将错就错，正好迎合了皇太后的想法，也替自己洗脱了嫌疑。

　　老奸巨猾的秦桧将计就计，不仅没有暴露自己的财富和贪污行径，反而讨好了皇太后。

历史人物的故事5

　　公元前263年，秦昭公派大将王龁进攻韩国的上党郡，也就是今天的山西省长治市一带。上党的守将不愿意归降秦国，就把上党的地图献给了赵国。上党的百姓也纷纷涌向赵国，一时间，赵国的长平，也就是今天山西省的高平市，成为了秦国下一个进攻的目标。

　　这时，赵国的大将赵奢已经去世，丞相蔺相如又在重病之中，赵孝成王只能派老将廉颇领兵二十万去守长平，一边安抚韩国的难民，一边抵御秦国的队伍。

　　廉颇身经百战，在与秦兵几次交手遇挫的情况下，赶紧改变战术，依托有利地形，坚守营垒，暂不应战。秦军几次来攻，廉颇始终不予理会。

　　王龁的.队伍被抑制住了，而且，两军的对峙足足持续了三年。

　　王龁无奈，只好向秦昭公报：“大军长期驻扎在这里，恐怕粮草接济不上，怎么办好呢？”

　　秦昭公也很着急，就向自己的丞相范雎问计。

　　范雎说：“大王不要着急，臣有一个办法，可以让赵国撤换主将廉颇。”

　　过了几天，在赵国的宫廷、都城邯郸以及赵国的队伍里，到处都散布着关于廉颇的谣言。谣言说：“廉颇年纪大了，怎么还敢与秦军交战呢？要是让年富力强的赵括带兵，早把秦军击败了。”

　　谣言里所说的赵括，就是赵国大将赵奢的儿子。他从小喜读兵书，说起兵法来头头是道，自诩天下第一，连他的父亲都不在话下。

　　其实，这些谣言都是范雎派人用重金买通了赵国的贵族，又由他们散布出去的。赵孝成王被迷惑住了，居然真的打起了用赵括替换廉颇的主意。

　　他问赵括：“你能打败秦国的队伍吗？”

　　赵括狂妄地回答：“要是秦国的白起来了，我也许会考虑一下如何与他交战。如今来的是王龁，我一战便可以击败他！”

　　赵孝成王听了他的话，十分高兴，马上拜赵括为大将，让他去接替廉颇。

　　赵括的母亲知道了这件事，赶紧给赵王上了一道奏章，劝他取消自己的决定。奏章上讲，赵括的父亲生前曾对她说过这样的话：“赵括这个孩子把用兵打仗看做儿戏，只会空谈，不懂实战，将来，赵国最好没有战争，如果有战争，让他来统率三军的话，赵国的命运恐怕就会很悲惨了。”

　　可赵孝成王哪里还听得进去这样的话，竟又调兵二十万，让赵括领兵赶往长平。

　　赵括手里有四十万大军，声势十分浩大。他对手下人说：“廉将军太保守了，秦军有什么好怕的，如果他们再来进攻，我们就迎头打回去，一举击败他们，然后再乘胜追击！”

　　秦国的丞相范雎见自己的离间计成功了，就让秦王秘密派白起接替了王龁。白起一到长平，就设下了埋伏，然后又故意打了几个败仗，让赵括自觉用兵如神。赵括哪里知道是计，一路追赶秦军，把四十万大军带到了秦军的埋伏圈里。

　　白起一声令下，秦军迅速地把赵括包围了起来。赵括内无粮草，外无救兵，守了四十多天之后，终于熬不住了，就想带兵杀出重围。秦军万箭齐发，把赵括给射死了。

　　赵军听说主将死了，纷纷扔掉武器，向秦军投降，后来他们全部被秦始皇活埋了。

历史人物的故事6

　　司马迁在《史记·殷本纪》中说：“(纣王)好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”在后人眼里，商纣王的这种“裸奔”癖好是无法容忍的，纣王也因此成了荡君王的代言人。

　　其实，纣王是让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是荡。古代有“欢乐谷”的遗俗，为的`是解决未婚男女的性问题。周代时，也依然组织男女于桑林里“奔”。《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性的伴侣，不必履行结婚手续就可同居。

　　原始人类是没有婚姻一说的，也就是无婚姻制度的产生。到了氏族社会，才开始采用集体群婚制，即一个氏族的男性或者女性集体的嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱的伦导致族群退化而形成的一个习俗。再到私有制社会，才有了一对一或一对多的固定夫妻关系，于是也就产生了婚姻制度。

历史人物的故事7

　　牛顿因为什么成就被称为“近代物理学之父”

　　谈起牛顿最先想到的大概就是牛顿与苹果的故事了。牛顿是剑桥大学的学生，相传在一六六五年到一六六六年之间剑桥大学由于黑热病的流行导致学校被迫停课。所有的学生只能离开学校返还家乡，当然牛顿也不例外。

　　牛顿与苹果的故事就是发生在他在家学习的这段时间里。有一天牛顿照往常一样靠在一颗苹果树下学习，专心致志的牛顿徜徉在知识的海洋中感到无比幸福快乐。突然树上掉下了一颗苹果正巧砸在了牛顿的脑袋上，这着实吓了牛顿一跳。众所周知，牛顿是一个热爱学习、酷爱思考的孩子，于是苹果落地这件事情一下子就启发了这位“问题少年”。苹果为什么会落地呢?是什么东西把它来下来的呢?对!苹果一定是被地球引力拉下来的……各种各样的问题以及想法如泉水般涌出他的心头。就是这个契机，牛顿展开了对于力学的研究，并且最终他不负众望终于完成了万有引力的推导阐述，让人们在对力学领域方面有了一个全新的认识。

　　其实关于牛顿与苹果的故事近来有许多“倒牛顿”历史学家提出了争议，他们认为这个故事并不是事实。他们认为“万有引力”这一伟大力学理论是由历史上许多人逐步探索出来的，这一研究成果不应该只是由牛顿一人独占。可是纵观历史，正是一个苹果的落地引发了一个坐在树下少年的思考，这是人类思想史上的一个伟大的转折。

　　牛顿一生辉煌，在物理学、天文、力学、神学等方面都有所涉猎，所以他荣获了很多殊荣和称号，例如说牛顿是“力学之父”“现代科学之父”以及“近代物理学之父”。

　　关于第一种说法是因为他仅在力学方面就达到了相当高的水平。牛顿在毕业后尚未工作留校，就在此时他研究了许多的书籍，并运用其知识发现了众多力学理论，这些规律被众人认定成定律。关于牛顿的第二种说法说与科学有着千丝万缕的联系，其原因是牛顿都以有理论依据的操作和方式为基础进行科学实验的，一定程度上推动了科学发展，以至于在以后的几个世纪里都有所影响。关于牛顿是什么之父第三种说法，对牛顿赞誉极佳。这种说法与其说是一种称呼，不如说是一种赞誉。因为他在力学方面的'成就，使得其引领了物理学研究进程。

　　总结三种牛顿是什么之父的说法，各有各的道理。但三种说法字面不同，但实质相同。无论是物理学还是科学的方面的说法都是在赞誉牛顿人生中的成果，我们看到这些成果，在发出赞叹的同时也深受其蒙泽。

历史人物的故事8

　　庄子，一个战国时期的奇人，人们不了解他，甚至于他的生卒年都没有记载。而庄子的思想，却影响了中华几千年，庄子的思想源自老子，而又发展了其思想。老子思想的核心就是“道”了。“道”即有形又无形，“道”生万物，“道”便是一切的开始，也是一切的终结。

　　庄子的资料少的可怜，而我们所研究庄子也只能通过《史记》中仅有的史料和一本《庄子》。提起《庄子》，古今学者无不叹异，有人说过庄子的文章“一等战国文字，为习气之所使，纵横跌宕，奇气逼人。”鲁迅先生也说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚同诸子之作，莫能先也。”

　　据记载庄子名周，宋人。与孟子同处一个时代，只可惜两人不曾相识，不然将会产生多么激烈的火花。我是喜爱庄子的，为了他那一种恣肆的逍遥，或许是我太缺少的东西吧！物质文明的世界给我太多的压抑。

　　《庄子》一书中，那些另人惊叹的奇幻想像，那包容天地的奇“气”，让我们在读的`时候，不仅为它赞叹，神游其中，不知那是真实的世界还是虚幻的世界。

　　而庄子的深刻的哲思也正包含在这些想像当中展翅千里、扶摇直上的鲲鹏和斗于蜗之左右角的触氏与蛮氏，这是庄子穿越时空界限，无古无今、无生无死的境界。

　　而正是这种思想造就了中国人“达则兼济天下，穷则独善其身”的价值取向，而也正是这种思想让中国的历史上多了几个飘然物外的隐人名士。

　　历史人物故事四年级作文篇于谦，明朝洪武三十一年生人，官至太子太保，同时身兼我的偶像。

　　于谦的仕途是一帆风顺，四十余岁就已经是三品的兵部侍郎了，如果他安心过日子，可能能混个尚书退休。可是天不如人愿，很快，异族骑兵重振雄风，蒙古铁骑冲进了关内，围困了都城北京。这时，大部分官员主张学着宋朝，退到了南都南京，守住半壁江山，于谦却坚持要守住北京，受到了皇帝的赞赏，被任命为北京最高军事统帅。在于谦的率领下，蒙古铁骑又被击退，被迫回到漠北荒原。

　　后来，于谦被小人陷害，在刑场被处死。在牢里，他的附属们都惊慌失措，有的出钱买通权臣，有的那声喊叫，请求面见皇上，有的跌坐在地上，失魂一般一动不动……可他却是稳如泰山，不但不向小人屈服，还写下了千古名篇《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。最后，英勇就义。

　　于谦不但文武兼备，不屈不挠，而且还是个大清官。他死后有官员去他家抄家，却只见满屋破布，于谦的妻子儿女，仆人随从全是布衣平民的样子，身上破烂不堪。官员们不信于谦这样的大人竟一贫如洗，便探头探脑地四处张望，最后真让他们找到了屋后有一个封得严实的木屋。官员们大喜过望，打开门后，里面竟是皇帝赏给于谦的华丽服装，尚方宝剑和一些皇族送的古玩器物。官员们不禁惭愧不已，各自离开。

　　我心目中的于谦就是这样一个人：智勇双全，有胆有识，不畏权暴，清廉公正。你喜欢他吗？

历史人物的故事9

　　【释义】

　　指年轻人可培养。

　　【语出】

　　西汉司马迁《史记留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：'孺子可教矣。’”

　　【人物】

　　张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，颍川城父（今河南省宝丰县李庄乡古城村）人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳（今江苏省睢宁县）隐匿，才改名为张良。

　　有一天，张良在桥上散步遇到一个穿褐色衣服的老人（黄石公，隐士）。那老人的`一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“你替我去把鞋拣起来！”张良便下桥把鞋捡了起来。那老人又对张良说：“来！给我穿上！”张良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。

　　张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历。果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。”后来老人交给张良一部《太公兵法》说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。

历史人物的故事10

　　老子出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里，相传那时的楚国苦县，有位尹员外，尹员外家里呢有一个女儿，尹员外的女儿，长得是文文静静，十分的出众。在整个相县称得上是大美女一个。

　　有一年的夏天的一个中午，天气是十分的炎热，这个尹小姐正在家中午睡的时候，梦见了一颗斗样大的流星，这颗流星啊是璨烂夺目，金光闪闪，十分的漂亮，这颗流星啊是从东南方向而来，当时啊就直接的就扑到了尹小姐的怀中，从那以后是，茶饭不思，浑身无力，之后，经过大夫诊治，发现尹小姐有了身孕，尹小姐知道自己有了身孕以后啊，开心的不得了，可是当时的尹小姐可万万没想到啊，她这附中的孩儿啊让她怀了整整的81年啊

　　根据《正统道藏。犹龙传》和多种典籍记载，在老子出生的时候此时，天空中就出现了千年难遇的千古奇观，天空中出现了成千上万的.仙鹤在空中飞翔，9条神龙是钻地而出，这9条神龙嘴里吐着圣水，喷洒在了婴儿的身上，婴儿是嘻嘻欢笑啊，这名婴儿正是老子。在九条神龙钻地而出的地方啊就形成了九口井，从此以后9龙井也就因此得名，一直到现代，九龙井都是保存完好无损。

　　老子本人的一生也极其传奇色彩，老子姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃（耳外轮平而卷不日聃）；固守藏之史也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

　　《老子西升化胡经·序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。

　　意思是，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，容貌极似老年人，所以被后来称为老子。

　　无论传说中的老子是怎样的，他确是中国古代哲学史上最重要的人物之一。

　　春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”道教所尊崇的三清之一。

　　老子曾担任“周藏室友之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去。

　　晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。

　　尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》（又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等），而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。

　　老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。（也有一说是：老子归纳了庄周的学说，总结得以成书《老子》。

　　但据可考史料，老子的学说渊源于三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》中的《归藏》，扼腕于现世只存下《周易》一书，前两大古神失传，呜呜，长歌当哭！由此可推，确系庄周发展老子的学说。）

　　道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。

　　从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。

　　成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

历史人物的故事11

　　蒙武——与王翦率军灭亡楚国

　　家世背景

　　蒙武出身于武将世家，其家族原本是齐国人。蒙武的父亲蒙骜在秦昭襄王在位时期（公元前306年—公元前251年），从齐国来到秦国侍奉秦昭襄王，官至上卿。

　　斩将灭楚

　　秦始皇二十三年

　　（楚王负刍四年，公元前224年），秦始皇任命蒙武担任副将，派遣蒙武跟随主将王翦率领六十万大军攻打楚国。秦军与楚军在蕲地交战，秦军大败楚军，追击到蕲地南部时，斩杀楚国军队将领项燕，楚军因此溃败逃亡，秦军乘胜夺取楚国的`一些城镇。

　　秦始皇二十四年（楚王负刍五年，公元前223年），蒙武再度与王翦率领军队攻打楚国，秦军击败楚军，俘虏楚国国君楚王负刍，攻占楚国全境，灭亡楚国，并在楚地设置楚郡。

　　主要成就

　　蒙武是秦国著名将领，曾先后与王翦两次率军攻打楚国，皆击败楚军，斩杀楚军将领项燕，俘虏楚国国君楚王负刍，灭亡楚国。

　　历史评价

　　司马贞《史记索隐》：“蒙氏秦将，内史忠贤。”

　　史籍记载

　　《史记·卷六·秦始皇本纪第六》

　　《史记·卷四十·楚世家第十》

　　《史记·卷七十三·白起王翦列传第十三》

　　《史记·卷八十八·蒙恬列传第二十八》

　　《资治通鉴·卷七》

历史人物的故事12

　　其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是。古代有“欢乐谷”的.遗俗，为的是解决未婚男女的性问题。周代时，也依然组织男女于桑林里“奔”。《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识，不必履行结婚手续就可同居。

　　原始人类没有婚姻一说，也就无婚姻制度的产生。到了氏族社会，才开始采用集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止导致族群退化而形成的一个习俗。再到私有制社会，才有了一对一或一对多的固定夫妻关系，于是也就产生了婚姻制度。

历史人物的故事13

　　远游

　　唐朝实施重农抑商政策，凡祖先是经商的或祖先做过生意的人，不能参加科举考试。李白正好犯了这两条，所以他被禁止参加科举考试。因故，开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。

　　江陵遇道士，鹏程万里飞。李白在江陵有一次不平凡的会见，他见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。李白见到这个倍受恩宠的道士，送上了自己的诗文供其审阅。李白气宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

　　因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思相同，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

　　李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

　　旅伴暴病亡，庐山作名诗。李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号啕大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听为之伤心落泪。

　　旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。

　　金陵霸气消，儿女含深情。李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。

　　唐开元十四年（726），李白首次来到南京壮游，写下《长干行》、《金陵城西楼月下吟》、《金陵酒肆留别》等诗作；天宝七年（748），李白第二次来到南京，一直住到天宝九年（750），这一阶段，李白写下大量诗作，其中以《登金陵凤凰台》、《登金陵冶城西北谢安墩》为著名；天宝十三年（754）春天，李白和朋友魏颢又一次来到金陵，一直住到秋天才离开。这一次，他留下《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》等诗作。“安史之乱”后，李白避居宣城，曾经以今高淳、溧水境内石臼湖、固城湖的风景作《丹阳湖诗》。上元二年（761），李白最后一次来到南京。此前，他曾上书朝廷《为宋中丞请都金陵表》，提到南京“龙盘虎踞，开扃自然。六代皇居，五福斯在”，是成就霸业的理想地点，建议朝廷迁都金陵，可惜，他的这个建议未被采纳。

　　当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南（治所在扬州）病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。

　　姑苏城怀旧，咏诗多方游。李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了越州贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。李白仰慕大都市山阴会稽的.贵族风流遗迹，写了大量的诗歌颂绍兴。李白由越州归，回到了荆门。

　　在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。

　　在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下生活了一段时间。可是美好的生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（734），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

　　献赋

　　李白西来的主要目的是献赋，其次是趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。

　　封建皇帝常在冬天狩猎。唐玄宗也有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。

　　他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。

　　他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。

　　由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”。贺知章称他为谪仙。其后，发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。

　　翰林

　　42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）。唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。

　　天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

　　在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感，说了不合时宜的话。与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽，两人之间产生了一些嫌隙。朝政的腐败、同僚的诋毁，使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山，就在此时李白被赐金放还。

　　会友

　　“李杜”遇面

　　天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。

　　李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。

　　同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

　　这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真（道教的秘文）、授道。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符的盖寮，为他造了真。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

　　“李杜”三会

　　天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手。

　　重访江东

　　李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。

　　在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

　　入幕

　　天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，李白避居庐山，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。恰在此时，永王李U出师东巡，李白应邀入幕，犯下人生之中最大的错误。

　　他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机。因此力劝永王直取金陵，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李U割据称帝意图昭然。

　　同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。

　　李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用，但是最终反被长流夜郎（今贵州桐梓）。至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因所判罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。

　　病逝

　　乾元二年（公元759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。

　　上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。

　　上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。

历史人物的故事14

　　孙权忧虑将帅的.才干，发怒叹气，心中怀念吕蒙和张温，考虑到朱据文武兼备，可以继任吕蒙、张温的事业，由此便任命朱据为建义校尉，领兵驻守湖孰。黄龙元年（229年），孙权称帝，迁都建业，征召朱据至京将公主孙鲁育嫁给他（因此孙鲁育被称为“朱公主”或“朱主”），任命朱据为左将军，封爵云阳侯。朱据为人谦虚，多交士人，轻视财货，乐于施舍，俸禄赏赐虽说丰厚但常不够用。

　　牵连免官魏明帝曹叡曾秘密召见隐蕃，让他作为间谍叛入吴国，命令他一定要想办法在吴国谋取吴国廷尉一职，伺机陷害、离间大臣，挑起吴国内斗。吴黄龙二年(230)，隐蕃假装从曹魏叛逃，投奔吴国。隐蕃私底下凭借出众的辩才获得了东吴豪杰们的亲善，其中朱据、廷尉郝普更是称赞隐蕃有王佐之才，与他极为亲善。太常潘濬之子骑都尉潘翥也与他亲善，从卫将军全综以下官员都与他交往。但也有少数官员不和隐蕃来往，如杨迪、潘濬。潘濬还为此痛斥其子一顿。外人都不理解他们为什么反感隐蕃。黄龙三年(231)隐蕃果然反叛并被诛杀后，大家才明白过来。朱据受到波及，他被免官禁足在家中，过了四年才被重新启用。