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传统文化作文

时间：2024-06-13 10:11:15 传统文化我要投稿

传统文化作文

　　在我们平凡的日常里，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家整理的传统文化作文8篇，希望对大家有所帮助。

传统文化作文

传统文化作文篇1

　　今天我写的传统文化是大家最常见的一种，也是我们大家都会的一种，而且它们各种各样，形态各异。你们想知道我说的传统文化是什么吗？如果想知道，那就接着往下看吧！

　　我说得传统文化是“剪纸”，你们猜出来了吗？剪纸有好多种剪法，真是五花八门。可惜，我只会胡乱剪，不过，剪的也蛮漂亮的吗！

　　有一次，我拿出了一张正方形的彩纸，把它对折两下，就出来了一张小正方形彩纸，在用剪刀从它的.一条边斜着剪两下，就出现了两个三角形，再在其余三条边上，剪出一些你喜欢的形状，最后，把正方形彩纸打开，一副彩色的“眼镜”就出现了！

　　怎么样，这就是我最喜欢的传统文化——剪纸！

传统文化作文篇2

　　大年三十那天有很多习俗，如放鞭炮，吃团圆饭，看春节联欢晚会……我却唯独喜欢贴春联。

　　大年三十早上，我和爸爸一起去超市买过年的商品，有过年的鞭炮，美味的蛋糕、一大堆的零食……还买了一幅春联和两个福字。啊，这下我可高兴了，我回家要马上把它们贴好。

　　回到家里，我找来剪刀和双面胶，马上拿起那幅春联小心翼翼地贴在大门上，又拿起两个福字端端正正地贴在大门的左右两边。爸爸出来看见了，连忙说：儿子，你把春联贴反了，春联的上联要贴在右边，下联要贴在左边，因为古人写字时都是从右写到左的。福字也贴错了，要倒着贴。表示福要来到我们家。哦，我恍然大悟，原来贴个春联也有这么多学问，今天我又学到了不少知识，我和爸爸又认认真真地把春联和福字重新贴了一番。

　　贴好了，我站在大门前仔细端详着春联。红红的纸上写着几个苍劲有力的'大字，上联是：人和家和万事兴，下联是：财旺业旺千家乐，横批是：万事如意。寓意着全家新年快乐，身体健康，工作顺利！就像横批所说的那样，祝我们全家万事如意！两个金色的倒福字象征着福要到来了啦……

　　我喜欢过春节，更喜欢贴春联！

传统文化作文篇3

　　我们国家是一个有五千年年悠久历史的文明古国，在这些年中也流传下来许多传统文化，其中我最感兴趣的就是元宵节了。

　　在元宵节，每家每户都会挂上大红灯笼，看起来喜气洋洋的，特别有节日的氛围。

　　元宵节最重要的就是吃元宵了，我们会从街上买来各种味道的汤圆，有芝麻馅的花生馅的，还有山楂馅的，各种美味的汤圆煮在锅里，盛出来端在桌上，大家一起吃，意味着一家人在新的一年总是会团团圆圆。

　　除此以外，美到了元宵节的晚上，大家都会出来到街上看放烟火，五颜六色的`烟火把漆黑的夜空照得美丽无比，我们在这种节日的氛围下总是会觉得特别的幸福。

　　这就是元宵节所体现出来的传统文化。

传统文化作文篇4

　　现代人要求顺应时代潮流，这无可厚非。食古不化者，终会因落后而遭社会淘汰。但顺应时代不意味着完全摒弃传统。让传统文化承担起社会责任才是当务之急。

　　传统是一个民族的跟。一个民族的传统文化中往往包含了规范人们行为的道德准则与一个民族整体的性格与精神。这些往往是宝贵的精神财富。我们的传统文化中必然有落后的部分，但我们不应该将洗澡水和小孩一齐倒掉。大革命堪称新时代的“焚书坑儒”：人们大肆宣扬“宁要社会主义草，不要资本主义苗”，想要切断中国几千年的历史，否定一大批旧时代学者的思想成果，这是荒谬的；而欧洲的文艺复兴却借古希腊罗马文化的名号传播新思想，使欧洲从封建社会顺利过渡到资本主义社会。在思想变化方面，前者是毁灭性的，后者却是由衷的转变。

　　传统文化发挥时代作用需要借助新的形式，更要有新的内容。林语堂先生曾欲将《红楼梦》翻译成英文介绍到美国，但考虑到国内风云变幻，人们的思想已经开始发生转变，他另起炉灶，用英文写下了长篇小说《京华烟云》，更加切合地反映了当时的中国。《京华烟云》的格局是仿照《红楼梦》的，但其思想内容，却是新的'。巴金曾提出中国需要有新的“月亮文学”。其实月亮仍是原来的月亮，古人赋予它忧思、乡愁，现代人却要赋予它激情与勇敢。这在巴金同样是模仿《红楼梦》格局写的《家》中有所体现。

　　有人以为要让自己不停于传统就是标新立异，无底线地彰显个性，这是不正确的。我们完全可以仍借古诗的形式高声唱道“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”。当然还有种错误的理念，认为传统文化仅仅是外壳，因此披着传统文化的外衣就算是让传统面对未来了。于是有了无病呻吟的“古风”盛行；在京剧艺术中加入低俗、无深度的“笑点”。这些都是现代不伦不类、粗制滥造的仿古制品。

　　让传统文化承担起时代责任，即不脱离传统也不停于传统。这需要现代人对传统文化有更加深入的研究与具有时代气息的诠释。而非一味仿古，亦非完全抛弃。

传统文化作文篇5

　　每年的四月初八是牛魂节，又叫做脱轭节。在壮人的`意识里牛是天上的神物，不是凡间的一般牲口。有一个故事说它四月初八诞生于天上，所以这天是牛王诞日，当初因为陆地岩石裸露，黄土望不到边，尘沙弥漫，严重影响了人类的生活，牛王奉命从天上来到人间，播种百草，原定是三步撒把草种，谁知它弄湖涂了，竟一步撒三把，使得野草丛生，侵凌田禾。因此被罚留在人间吃草。但天上并没有忘记它，每年四月初八，牛魔王便从天上下到凡间，保佑牛不瘟死因为是给牛过节，这一天人和牛都停止劳动。主人用枫叶水泡糯米蒸饭，然后先捏一团给牛吃。牛栏外安个小矮桌，摆上供品，点香烛，祭奠牛魔王，人们还要唱山歌，唱彩调，欢庆牛的生日。

传统文化作文篇6

　　中国画起源于古代的象形字，有人认为伏羲画卦、苍颉造字，是为书画之先河，所以有“书画同源”的说法。

　　民国以前的国画都统称为古画。中国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方输入的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。走进国画收藏家的家里，这里真是别有天地非人间呀，这里的一番尤如在热闹的菜市场一样，叫人眼花缭乱，不信就来看看吧！看呀，画室东面的一角上挂着一幅环肥燕瘦的四女子画像：穿玫瑰色连衣裙的那位美女手拿着天蓝色的.丝绸，在清澈的小河前翩翩起舞，犹如天女下凡；穿金黄色旗袍的，则在小桥上喂鱼，也像在逗鱼儿戏水；穿翠绿色长纱裙的正在岸上追赶蝴蝶，与他们嬉戏；穿橙色衣服的在石桌前品尝龙井茶，品味天下风味。

　　把这幅画如果放到大草原上，从远处看真像是几位女子在草原上活灵活现的，与大自然亲密接触，足可以假乱真。再看西边的那幅“威虎”，老虎绘声绘色，大声呼叫，吓得人们屁滚尿流。从近处看，仿佛身临其境，自己马上就要被张开血口的虎吞下去了。老虎走在森严的树林深处，瞪着恐怖的眼神，全神贯注地“盯”着你，准备“吃”了你。北边是一幅冬天仍顽强开放的“雪梅”。“墙角数枝梅，凝寒独自开。遥知不是雪，唯有暗香来。”这句诗就赞扬了雪梅的顽强，而在做画人的笔下，它伸着那弯折的“胳膊”，还穿着印有梅花的连衣裙。

　　独特的是，雪梅下，一只丢失的小鸡正顺着“树丫子”脚印找爸爸妈妈呢！这位做画人是一位德艺双馨的大师，他画的画惟妙惟肖，一笔下去就能落墨为蝇。大师画任何画都会一挥而就。这位大师还心灵手巧，剪纸更是栩栩如生，他为祖国的绘画事业做出了巨大贡献，为祖国献出了自己的青春。

　　我爱国画，更爱我伟大的祖国。我相信只要我们实现考上大学的梦想，我们就会把自己美好的青春，以至珍贵的生命献给我们伟大的祖国，祝福祖国走向更繁荣、更昌盛的道路，用我们的实力来突破世界奇迹！

传统文化作文篇7

　　关羽其人，大家都不陌生，三国蜀将，字云长，河东解州（今山西临猗西南）人，美须髯，武艺超群，勇猛过人，为蜀国统兵镇守荆州，败死麦城，谥为壮缪侯。然而就是这个赫赫有名的蜀国战将在赤壁大战中却华容放曹，后又败走麦城，大意失荆州。可以说历史中的关羽和《三国志》中的关羽都还是活生生的人，他有别人无法企及的过人之处，同样也有不可挽回的过错与失误。那么关羽为什么会从一个人被尊为王，推为帝，最后演化为一个神呢？我想这与中国传统文化所倡导的核心价值观有着密不可分的联系。

　　中国文化博大精深，源远流长，但如果我们要找其类似于骨架血脉的东西，却也并不难，自佛教传入中国后，儒、释、道三家鼎立，相辅相成，共同构成了中国文化的基本格局。中国人的价值观，正是在以儒家思想为核心、为主体的引领下，融合了道教、佛教思想的精髓逐渐形成的以儒释道为一体的价值观。这种价值观统一于我国古代人民创造的一种重要哲学思想五行学说中。五行学说把金、木、水、火、土五种物质作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，五种元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五种物质；在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。这五种德行正散见于儒释道各教主张中（我们仔细分析和研究，就会发现儒家思想中的“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”等价值观，道教提倡的“慈、俭、忍、朴、爱、诚、信、义、真、清、虚、静”等美德，佛教的“尚善，慈悲为怀”等一直是指导绝大多数中国人日常行为的基本意识规则），恰是以儒教为主导的中国传统文化所张显出的核心价值观。

　　关羽生平义气贯乾坤，以“仁、义、礼、智、信”著称：千里寻兄为“仁”，华容放曹为“义”，秉烛达旦为“礼”，水淹七军为“智”，单刀赴会为“信”，他的人生观正暗合了中国传统文化所倡导的核心价值观，所以千百年来，倍受各阶层人士的推崇。

　　关羽受官方的崇祀，始于北宋末期。当时金军不断南进，北宋江山岌岌可危。宋徽宗认为可以关羽的“忠勇义气”，激励士气和民心，20余年间，三次追封关羽为忠惠公、武安王、义勇武安王，由公升为王。南宋时期又分别加封壮缪义勇王、英济王。在宋王朝的褒崇下，关羽成为以忠义气节相号召的人间楷模，同时成为求雨祈晴、拯救生灵劫难之神。到了元朝，元文宗加封关羽为壮缪义勇武安显灵英济王，遣使祀其庙。明万历十八年（1590年），神宗敕封关羽为协天护国忠义大帝，由王晋为帝。万历四十二年（1614年），敕封为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，并将关帝庙定为武庙，与崇祀孔子的文庙并称。从此，孔子与关羽并称为文武二圣。清世祖于顺治九年（1652年）在北京敕封关羽为忠义神武关圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封为忠义神武灵佑关圣大帝。至光绪五年（1879年），关羽的封号已长达26个字。

　　为王朝所推崇的关羽成了国家的保护神，在民间的地位也同时达到了顶峰，关圣帝君被视为神通广大的神灵而受到各阶层的广泛崇祀。广大群众以其信义耿介，奉之为驱邪除恶、扶正保民的大神；士人以其忠义正直，奉之为道德偶像；将士以其神武善战，奉之为克敌制胜的`军神；商贾又奉之为招财进宝的褔神。

　　中国民间宗教自汉以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰，然而民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，但是，关圣帝君却是儒释道三教共同的神灵，具有如此重要的地位和成就的神明，在中国民间信仰中并不太多。儒教尊关公为五文昌之一，尊他为“文卫圣帝”，或尊他为“亚圣”或“亚贤”。道教奉他为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”，“协天大帝”或“关圣帝君”。佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，而尊他为“盖天古佛”、“护法伽蓝”。可以说，在淼若星海的历史长河中，关羽就像一个观察点，通过他，人们终于撩开了文化神秘的面纱，找到了美的兴奋点，发现了一位可以信赖、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某种可以寄托的宗教情怀，某种可以共同推崇的价值需求便以一个三维立体的神的形象出现了，以至于他的缺点也变成了美德，他的失误也成就了他凄美的人生终结，“人无完人，孰能无过”？这正符合大多数人共同的审美要求。所以关羽为统治阶级所用，又为三教所推，为平民所崇。这个时候的关羽，已经成为了一种象征，成为了一个偶像，成为了众多人的一种心灵寄托。所以关羽脱离《三国志》中的关羽本来面目，而成为具有多元化的神明，就自然不难理解了。

　　以儒释道为文化背景所产生的以“仁、义、礼、智、信”为主体的中国传统文化核心价值观，在关羽身上，人们找到了契合点，造就了一代神明关圣帝君。千百年来，关圣帝君又给中国文化产生了巨大而深远的影响。这种在传统文化中所形成的核心价值观，就是在当今，仍有他的历史和现实意义。

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