文化认识论

文化认识论[优]

文化认识论1

　　营造氛围，渗透开放教育理念

　　校园环境对学生有着潜移默化的熏陶作用。近年来，长兴学院领导高度重视，精细规划，加大投入，对校园的整体硬件设施进行改建。现已建成“修身正己，耕耘未来”的主题校园景观，刻有立志警句的铜简，古今中外大教育家的铜像，寓意“希望”的雕塑和名为“昨天、今天、明天”的浮雕艺术长廊，让进入校园的学生被孜孜不倦、勤奋学习的气氛所包围，积极打造“人文校园”、“学术校园”和“艺术校园”。在硬件设施改善的基础上，长兴学院加大开放教育理念、开放教育学习方法等内容的宣传。在校园内的走廊上、宣传橱窗栏内和学生常去的招生处、教务处、班主任办公室等场所悬挂和张贴有关开放教育理念、学习方法、工作流程等宣传资料，简洁明了，让学生尽快熟悉开放教育的特点。在长兴学院网站上，上传开放教育学员需要了解的各类信息，方便学员查询。此外，每年还制作学习卡，将最基本的信息编录其中，在新生开学典礼上发给学员，方便学员查阅。

　　强化制度，建立完善管理机制

　　在教学管理方面，长兴学院构建学员自主学习的服务体系，为学员自学提供必要的学习支持服务。经过近几年的探索，长兴学院为学员的自主学习提供了面授学习、网上实时辅导、网上非实时辅导、基于网络的自主学习、小组协作学习、网上资源学习、网上答疑活动、课程实践等多样化的学习方式，使学生可以随时随地学习，较好地体现了远程学习的特点，为学员克服工学矛盾提供了有力的帮助。在长兴学院新开发的网络平台中，对电大开放教育期末考试通知单进行重新编制，加入学生的照片、身份证号、考场、考试可携带的用品的说明、考生须知、班主任姓名等信息，方便学生对考试信息的查询和学校对考生的管理;更新在线课堂的功能，对课程进行分类，并且能保留所有的上课记录，方便管理人员的管理和教师的查询;新增在线论文辅导，实现学员毕业论文的网上提交、辅导教师的网上批阅，方便学员与辅导教师进行论文写作的沟通与交流。长兴学院坚持“以人为本”，高度重视教师在学校管理中的建议决策作用，建立起采纳良言的工作机制。实行教代会制度，每年召开一次教代会，研究学校重大问题，从制度上保证了学校重大原则、重大决策的民主化。设立校务公开专栏，定期将学校发展规划、改革方案、评优评先、学校财务收支等情况进行公开，接受师生的监督。

　　优化“三风”，提升精神文化层次

　　在“以学生为本，助学生成功”的办学理念指导下，在“学高、身正、求实、创新”的校风影响下，长兴学院逐渐形成了“爱岗敬业、为人师表”的良好教风和“勤奋守纪、求知求真”的良好学风。作为校园文化的直接传承者，教师的思想观念、行为举止、学术能力、人格修养都对学员产生一定的影响，学校把教师队伍建设作为校园文化建设的一项主要内容。通过师德培训、业务培训、教科研培训、教学督查等方式不断提升教师的素养。20xx年以来，长兴学院教师在业务类竞赛中获国家级三等奖1位，省级三等奖2位，市级奖项32位，县级奖项31位;综合类荣誉有县教育系统优秀共产党员4位，县师德标兵2位，县名师4位、县优秀德育导师1位，省电大系统“育人奖”2位。在学风建设中，长兴学院教务处编制优秀毕业生、杰出校友名录，挖掘校园中的新鲜事、感人事，以先进典型构架校园文化的主题内容;每学期规范组织好开学典礼、毕业典礼、奖(助)学金颁发仪式等有特殊意义的活动，评选优秀学员、优秀毕业生，把每年的省奖学金获得者的照片和在电大读书的感言，做成宣传资料张贴在橱窗中，做好宣传，用学生身边的.人、事去感染他们，引导更多的学员爱学、勤学。在电大学员中发挥党员的模范示范作用，促进电大学习群体的素质提高。

　　务实求新，发展特色实践教学

　　为做到教学务实创新，教务处每学期对新聘课程辅导教师进行专门的业务培训，组织本校教师开展教学研讨会，另外还开展论文辅导教师论文任务布置撰写前的指导工作研讨会和论文工作结束后的情况通报反馈会。通过这些方式，集思广益，研究对策，进一步探讨新的方法，提高教学工作的有效性。长兴学院在教学业务要求方面力求做到大统一与因材施教相结合的课程特色教学。大统一，指的是教学计划、教学大纲、在线答疑、面授安排、教学过程等基本环节和教学资源建设统一按照上级电大及学院教学管理要求执行，体现教学上步调一致、行动上规范统一。在求大同的同时，根据因材施教原则，同时给课程辅导教师开放教学的自由创新空间，如面授课堂教学过程中的小组讨论安排、学生自主式学习指导、课程实践活动等，直接由辅导教师根据课程教学实际自主安排，以显课程的教学特色。长兴学院课程网络资源丰富，包括了课程说明、教学大纲、教师介绍、实施方案、教学辅导、作业指导、期末复习、在线测试等八项主要内容的教师自建资源区为学员自主学习提供了强有力的帮助，师生能充分利用长兴电大网络教学平台进行导学、答疑和交流。长兴学院注重课程实践教学。近年来，学院加强对“农民大学生项目”教学管理的探索，积极主动挖掘、考察当地可用教学资源并组建可供园林技术、茶叶生产加工技术、畜牧、农村行政管理等专业教学的6个教学实践基地，开展多次课程教学实践活动，让学员们逐渐体会到了理论与实际相结合的益处。其中，长兴学院自建的长山沟种养殖教学实践基地被省电大选为“省电大农民大学生教学实践基地”。

　　强化交流，丰富师生文化生活

　　长兴学院努力改善教师的生活方式和生存状态，积极创设平台，开展各种活动凝聚人心，逐步建立一支安教、乐教、善教、适应学院管理需要的教师队伍。近三年，长兴学院分别组织党员教师赴张家港、西柏坡、小岗村等地参观学习;组织教职工参加长兴教育系统红歌会比赛、“幸福长兴”专场演出;开展教职工太极拳比赛、乒乓球接力赛、钓鱼比赛、野外生存训练、运动会等趣味活动。同时，定期开展文明办公室评比、发动全院教职工向慈善机构捐款，对丰富教职工业余生活，推进文明校园建设，构建和谐校园起到了促进作用。长兴学院注重规范办学提高教学质量的同时，还关注学员的文化生活。20xx年，成立了开放教育学生会组织，以各种校园文体活动为载体，引导学生实现“自我教育、自我管理、自我服务”。近三年，先后组织了开放教育大学生校园歌手大奖赛、大学生辩论赛、大学生乒乓球赛，举办了纪念建党九十周年书画摄影比赛，组建了开放教育大学生篮球队，参加了幸福长兴大舞台的学院专场演出，还积极参与省市电大组织的各项活动。学院把各种活动的内容和照片都上传到网站，便于更多的学员了解和参与，提高了学生的凝聚力和荣誉感。为了让新生尽快熟悉开放教育，还在网上开展了新生开放教育知识竞赛等活动。由于网络交流的平等、自由、开放、及时以及虚拟性，使得学校管理者和广大教师可以从网上比较容易地了解学生们的真实思想动态，从而能够有针对性地对他们进行教育和引导，提高校园文化建设的针对性和实效性。20xx年初，和电信合作开发的具有开放教育特色的网络平台，集学习、管理、交流、查询于一体，释放了网络校园文化的教育导向功能、凝聚功能和规范约束功能。在班级主页中上传了班主任、课程辅导教师和本班级所有学生的照片，方便学生认识老师和同学;还可以查询本班级的面授课安排、学生个人成绩、补考课程、缴费、奖惩等情况，能让学生对自己在校的各种信息一目了然;班级公告、活动剪影、导学服务、学位申请、评优条件、学籍异动、社会实践等栏目的设置方便学生的相互交流和对信息的查询。在管理员主页中添加短信平台功能，整合了移动、联通、电信三网于一体，能进行个性化短信群发，为加强学校与学生的沟通提供了一种更有效、更及时的手段。

　　对今后校园文化建设的几点思考

　　良好的校园文化建设推动长兴学院各项工作迈上了新的台阶。近年来，长兴学院先后获得浙江省文明单位、全国示范性基层电大、全省示范性基层电大、浙江省艺术特色学校、全国电大开放教育招生优秀集体、全省电大系统招生工作优秀集体、省语言文字规范化示范校、省电大系统办学先进单位、全省电大系统科学研究先进单位等20多项国家、省、市、县级荣誉。长兴学院的开放教育校园文化建设才刚刚起步，创建工作还任重道远。只有运用科学指导，广泛吸收经验，加快改革，完善机制，全员参与才能逐步实现建设高品位校园文化的目标。我们将着力从以下四个方面推进开放教育校园文化建设:一是加强规划，强化管理。要立足学校基础和社会发展现实，站在学校和社会发展的高度，做好校园文化发展的整体规划，充分有效地利用人力、物力、财力等要素，促进校园文化的提升。二是增加投入，改善设施。充分考虑和体现学校校园文化建设的需要，增加校园人文景观和个性宣传标语，打造和谐的操场文化、教室文化、走廊文化等，创建有特色的校园文化。三是创新机制，完善制度。要形成学校自我发展、自我约束的运行机制，不断完善学校管理的法制化、民主化制度建设，创新人才工作制度，建设民主科学的制度文化。四是德育为首，精神引领。重视对校园文化活动的组织和管理，开展各种综合教育活动，提高校园文化活动的参与率和实效性;发挥网络的宣传引导作用，宏场正气，树立典型。

文化认识论2

　　创建现代化企业，提高企业自身的能力，是所有国有企业发展的必要条件。一方面要有多种技术能力的基础，另一方面，还要有企业内部整体管理思想的支撑。主要偏向政工的发展，加强工作团队的实力，增加对外的宣传活动，多方面共同进行企业党建活动，增强企业员工的责任感、进取心，是坚实有效地促进企业文化进步，为企业向着更好更强的方向发展打好基础。

　　一、企业思想政治工作与企业文化相融合的意义

　　（一）企业思想政治工作与企业文化的关系

　　国有企业是一个经济团体，在自身发展过程中，经过积累丰富的文化基础，打造品牌效果，提高自身能力。所以，国有企业的思想政治工作，应该联系企业的工作情况，经过效果显著的思想政治活动，给企业的未来做好充分的准备与思想后援。

　　（二）企业思想政治工作与企业文化结合的作用

　　1.形成软实力，促进企业的生产经营发展。国有企业的生产经营作为企业强大的物质基础。马克思主义哲学认为，物质决定意识，意识反作用于物质。准确的意识对事情的进展是有推进效果的。生产经营活动首先要有足够的资金、高端的配置与充足的原辅材料等物质基础，更重要的是企业员工的意识观念，充分展现主观能动性。在生产力的三个重要元素中，人是最重要、最灵活的元素。领导的自身素养、经验、能力直接影响着生产活动的效果。国有企业思想政治方面便应该注重提升员工的意识观念，随时调整好员工的心理状况，调动所有员工的工作积极性，让全体员工都能够集中精力在工作上。经过思想政治活动的不断进行，能够指导全体员工认识到认真工作不只是为了得到物质利益，更能够达到为国家的繁荣富强奉献自己的一份力量，实现自我价值，进而提升员工对企业的认同感。从某些层面上讲，为确保社会和谐做出了贡献。

　　2.形成凝聚力，加强国有企业内部管理。管理效果是实现企业内部交流通畅，员工认同企业管理方式。企业内部思想相同、目的相同，整体才会有凝聚力、竞争力，员工才会有积极性、主动性与创新性。在企业管理中，思想政治工作应该从基层开始展开调查探究，把员工的需要、想法及时地反映到领导层面，让领导可以在拟定政策过程中全面顾及到基层员工的工作状况与需要。在企业目标、政策与管理的同时，思想政治工作也应该及时对员工充分渗透，将企业拟定的目标需求与实施策略传达给所有员工，让全体员工可以清楚企业的未来发展和目前状况的联系，便可达到员工和企业共同进步的目标。

　　（三）利用现有资源，合理利用企业文化

　　国有企业要想收到理想的政工成效，应该充分运用好现有的文化基础，结合科学的手段，传承并汲取同行中的经验，弘扬中华民族传统文化，提取并凝结丰富的文化精髓。

　　二、企业思想政治工作与企业文化结合的对策

　　（一）做好领导的表率作用

　　在实际的工作中需要重视对管理人员的理解、公平和风险形象展开合理的建立和传播。并且，在为员工确立工作榜样的过程中也可以增强管理人员对员工的'组织能力和企业的核心凝聚力。然而，在进行传播时，领导应该对政工的工作给予支持和帮助。塑造出合适的、深入人心的典型形象。而且把领导干部的进取心和责任感进行充分的表达，指引企业员工对领导的做法展开效仿和学习。进而把这样的心态运用到员工日常的工作中去，从而营造出企业中积极向上、十分和谐的工作氛围，达到提升企业文化和员工工作态度的目的。对增强员工的团队意识教育过程中大致分为以下三方面：第一，经过对企业成绩的宣传进而提升员工对企业的热爱和依存关系。企业的成效和员工的认真负责是息息相关的，让员工认识到自身的做法和荣辱观与企业关系密切。经过此种方法给予员工更加强烈的归属感。反之，会轻易地对企业制造相应的损失。另外，运用工会的创建和员工的联手会议的方式提升企业员工当家做主的意识。在管理方式上，通过对大部分员工的培训为起点展开宣传。在管理、生产等层面上展现员工本身的积极主动性。对一些工作认真、有创新思想的员工展开合理的精神和物质双方面的激励进而带动员工积极性。最后，在企业内部营造员工之间相互理解尊重的氛围。通过企业政工组织和工会对工作中、生活中遇到困难的员工予以关照，而且可以通过文化创建、娱乐活动开展等形式和员工有更多交流。用这种方法为企业员工创造和谐轻松的工作环境，从而提升企业员工的归属感。

　　（二）正确发挥思想政治工作与企业文化的凝聚力

　　1.将社会主义核心价值观与企业兴衰教育相结合。经过增强对员工的爱国教育，促进员工建立社会主义荣辱观，明确员工的爱国思想，激励员工对国家的热情转变为工作的动力。“利国惠民，至爱大成”的文化，实质上即把“国家利益至上、消费者利益至上”行业共同价值观提取出来，表现出了爱国主义、集体主义与社会主义的思想。一方面展现了国有企业指引员工建立社会主义的理想信念的重要性，另一方面展现了国有企业思想政治工作在创建社会主义和谐社会中至关重要的作用。

　　2.将职业道德素养与企业行为信条相结合。职业道德和企业做法规则互补互助，行业道德指引企业作为，行业作为信念限制员工行业道德。伴着社会经济的规则化，国有企业只有领导者与员工都具备较高的行业素质，才能在竞争中有自己的一席之地。职业道德既来自行业本身又在于员工的心态。“潜心做事，低调做人，同心致爱，同向致远”的行为规范，对员工待人接物和工作意愿方向开展指引活动。企业重视工作规范，注重诚信，企业才能够给员工信任感、归属感。领导者注重诚信，所有员工才更能够守规则、讲诚信。员工之间讲诚信，才可以在工作中密切协作、共同进步。有效地把职业道德和行为信条融合在一起，才可以使诚信风气在企业中流通，激发员工活力。

　　3.将民主法制素养与行为准则相结合。企业管理得民主，一方面应该表现出民主，另一方面还要表现出规则制度。民主能够集结群众聪颖，出谋划策、集思广益，制度能够制约行为，提升员工自身限制、自身管理态度，可以确保企业整体制度运行良好，让生产管理井井有条地进行。“严格规范是行业生存和发展的生命线”，思想政治工作应该与实际生产结合在一起，在企业管理经营过程中，加强员工工作规范的限制效果，达到经营管理的正规化、有序化与痕迹化。

　　（三）将思想政治工作氛围与企业文化氛围相结合

　　企业思想政治教育是整个企业团结人心，提升工作效果的实际方法，把思想政治工作环境和企业文化环境融合应满足以下三个标准：

　　1.坦诚布公，形成员工积极参与的环境。企业的短期与远期的工作计划、企业所处的形势与员工关心的福利状况等内容是企业长久发展的主线。思想政治管理人员应该多多收集员工的建议与意见，创造公平公开的和谐的工作环境，完全展现员工主人翁的效果，激发员工多方面的主动性和热情，一起推进企业整体进步。经过让员工认识到企业生存的主线，指引员工把自身的利益和企业状况联系起来，打造整体齐心的局面。

　　2.创先争优，形成激励上进的环境。大范围进行群众路线教育与创先争优活动，把纯粹的行政规范与工作生活结合在一起，把企业思想政治工作和行政规则、鼓励方式联系在一起，运用物质鼓励方式，同时进行精神鼓励，彰显典型，宣扬企业正能量，鼓励员工创新创优并为企业奉献自己的力量。

　　3.阳光透明，构建出公平公正的环境。企业整体的公正民主、奖惩明晰，员工的归属感与认同感增强，企业谋发展，重利益，就有规律可找。国有企业的思想政治从事者一定要本着公正民主的原则，经过仔细地衡量员工多方面的利益关系，合理解决员工和社会、员工和企业、员工和家庭、员工和员工之间的各种矛盾问题，从实际出发保护并满足员工尽量多的利益。企业的管理人员在做出每项决定尤其是与员工自身利益息息相关的重要决定时，要全面考虑员工的权益，维护公正与民主，从根本上做到维护员工权益，增强员工的归属感，调动员工的主观能动性，这样才可以推动企业在社会经济环境下收获更大的利益。

文化认识论3

　　提高学生学习历史的兴趣，实现历史教学目标的途径不胜枚举，但情景教学肯定是其中重要途径之一。所谓历史情景教学，指将历史事件、人物和地点等形象化，具体化以及立体化，将历史“复原”，使那些久远的、陌生的历史“重视”在学生面前，以便学生增强学习历史的兴趣，提高他们的想象力，扩充他们的知识范围，从而实现执爱祖国的文化，为本民族的智慧和才气感到自豪，培养学生具有实事求是、独立思考、勇于创新的科学精神等教学目标。

　　一、高中历史文化课情景教学的重要性

　　首先，目前高中历史教材，文化课所占比重逐年增加，就以高三《中国古代史》为例，共41课，其中文化课就有7课，占了总课程内容的六分之一强，历来是高考必考或常考的内容，显然作为一名历史教师，使学生学好历史文化课，对教好全部历史课具有重要和不可忽视的意义。

　　其次，目前初中历史教学现状要求高中历史教师在课堂教学中注重实施情景教学手段。当前，受应试教育大环境影响，我国绝大部分的地区中考时历史科是不列入考试范围的，甚至有相当一部分初中学校将历史课取消，这一切都导致学生历史知识相对薄弱，想象力和思维能力幼稚，除此之外，受社会生活环境影响，当今中学生的生活经验、体会、阅历十分有限。在这种背景下，使他们学好历史课肯定存在很多困难。

　　第三，受课时和编写体例的限制及需要，高中历史课，尤文化课内容极其简略，缺少趣味性，虽然《中国古代史》的教学对象是已经具备了一定历史知识和思维的对象，但文化课对他们而言还是门崭新的学科，从时间和空间上来讲，也有较大难度，

　　第四，就目前“高考”课程而论绝大部门学生之所以学历史是无奈之举，再加上长期存在的将历史学科无情划入“皮肤科”的不良倾向存在，中学生一般都不重视历史学科的学习。在这种形势下，如何通过历史文化课的学习，提高他们学习的积极性、从而实现教学大纲规定的教学目标，就显得尤为重要。

　　二、情景教学的实践

　　情景教学所包括的范围实际上是相当广泛的，但我本人通过几年的高中历史教学，尤其是历史文化课的教学实践，认为可以下几分面着手，现将其总结如下，与同行共同探讨。

　　1、充分利用图表及课文专栏文献资料

　　在高中历史教材中，尤文化课章节，作为教材有机组成部分，编入了大量插图，表格及专栏文献资料，这些无疑是情景教学的重要素材。它以直观清晰的形象为学生感知、理解、分析和记忆抽象的历史概念，拓展知识面，训练学生思维，培养学生创新能力创造了有利条件，减少了学生掌握、抽象历史概念的困难。例如关于我国印刷术的发明和创造问题。我国是世界上发明印刷术最早的国家，而且到了唐代又有了进一步发展，雕版印刷术的创造就是其具有代表性的表现。这些抽象的概念，如何使学生能够获得深刻印象，把历史课本上的“《陀罗民经》经卷（部分）──1966年，在韩国庆州佛国寺702室一座宝塔里发现这部经卷，经文里有武则天造的字。据考证，此经卷刻印于武则天时期，后传入新罗。”（《中国古代史》（全一册）第92页，人民教育出版社，20__年下同）插图加以放大。“啊，多么精美呀！”学生不但立刻把注意力集中在插图上，而且不由自主发出赞叹之声。

　　除了正确利用插图之外，利用表格、课文专栏资料来比较、鉴别类似概念也是极其有效的，且其开发利用成本较低，对于硬件设施薄弱的学校尤其适合。如在讲解儒家思想文化这部分内容时，为了使学生对该部分内容获得较深刻印象，能够清晰地理解可制作采用如下表格形式，同时利用多媒体技术注意其字体颜色等变化展示给学生，也颇受学生欢迎。

　　儒家思想创立与发展简表

　　儒家思想的创立与发展（表中“──”表示不必掌握的内容）

　　时期

　　发展情况

　　代表人物

　　主要情况

　　春秋

　　开创

　　孔丘

　　儒家的创始人。主张以德治民。“仁”；“礼”

　　战国

　　发展并

　　完善理论

　　孟轲

　　性善论；除“仁”外，还提出“义”，“仁”、“义”相辅而行；还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。其逻辑思维即是：人性善→仁义→仁政→爱民→爱民之道在养民、治民

　　荀况

　　性恶论；唯物主义思想家；民心向背是成败的关键。其逻辑思维即是：人性恶→须用礼义来改造人→要尊师重视→重君父与法纪→一切君父与法纪之道以人为本

　　秦朝

　　被禁

　　──

　　焚书坑儒

　　汉朝

　　取得统治地位

　　董仲舒

　　独尊儒术，以儒学为官学；提出“三纲”的道德观念、“天人感应”之说，使儒学思想成为封建正统思想

　　淮南子

　　经学兴盛，学术带有浓厚迷信色彩，是儒学与方术结合的开始。王充批判经学

　　隋唐

　　──

　　──

　　科举主考儒家经典

　　两宋

　　达到顶峰

　　周敦颐

　　程 颐

　　程 颐

　　吸收佛、道思想，形成理学。认为宇宙万物的主体是“天理”。朱熹把理学发展到成熟阶段，其著有《四书集注》，提出“去人欲、存天理”，认为“三纲五常”体现着天理

　　明清

　　束缚思想

　　──

　　科举考试只许考四书五经。李贽反对理学，批判把“天理”和“人欲”对立起来的观点，主张“穿衣服吃饭是人伦物理”

　　戴震批判程朱理学。主张求“天理”于“人欲”之中，把“天理”和“人欲”统一起来

　　2、创造和利用模型，创设物具情境

　　在历史文化课教学中所谓的物具是指具有历史教学价值的历史遗留下来的物品或文物，如古钱币，古器等历史文物；还包括文物的赝品如兵马俑，历史人物或历史物景的模型等。历史知识本身就包括历史人物及其活动、历史物品历史环境状况以及事件进程等。所以学生历史知识就要他们在头脑中形成这些事物的比较精确、完备、稳固的表象。因此，很好地创设物具情境，展示物具并配以有说服力的讲解，这样不仅可以使枯乏无味的文化课上得生动活泼，形象直观，使学生对所学的历史经久不忘，而且还可以使学生参与其情境去探索新事物，提出新观点。

　　我国历史文化中的桥梁、宝塔、宫殿、瓦岩、钱币以及长城等古迹在高三《中国古代史》中大都以插图的形式编排上了。但是，它们又往往缺乏立体感，无论怎样证明，学生们仍然觉得印象不深。为了弥补这一不足，老师自己或组织发挥学生或采取购买等形式制作，拥有部分模型，如《长城》（部分）、甲骨文（常见）等模型。在上课时，我一边让学生仔细看模型，一边配以声情并茂、详略得当的介绍，学生都能聚精会神地听讲和观察，且印象深刻，又培养了学生动手能力。同时老师还可动员学生注意，了解搜集身边、家乡一些历史遗留下来的文物，使学生认识到保护文物应从自己开始，从身边开始，保护好我们祖先留给我们的丰富遗产。

　　3、利用影视资料，创设影视教学情境

　　教学内容和方法的新颖性、多样性、趣味性，是吸引学生注意激发学习动机，提高学习积极性的重要条件，幻灯、电影、电视等教学手段可以直观、形象地再现客观事件与事物，它的生动性、趣味性有助于吸引学生的注意，调动其学习的积极性，而且这些教学手段以其多样化的信息作用于学生的多种感官，使之本来抽象的材料学起来形象生动有趣味。例如在《中国古代史》戏曲文化教学中，就可充分利用这一点。我国的戏曲文化源远流长，内容丰富多彩，在历史文化课中也占有相当大的比重，但其所采取的表现形式和反映的内容又距当代中学生所接触的生活内容和时尚相距甚远。采用何种形式，或通过何种途径予以重现，对教师而言，确实也是个不太好解决的问题。在这种情况下，在教元曲之“窦娥冤和关汉卿”时，可给学生借来京剧音配像《六月雪》，并给他们放了“刑场”一折；借来曲音配像《牡丹亭》并放了“游园惊梦”一折。京剧《六月雪》在唱腔方面虽然与元杂剧差异较大，但在角色一行当的划分以及在内容的反映上都十分相近。这一尝试不仅实现了对本时期本课的内容的教学要求，而且还为学生以后欣赏和理解京剧打下基础。当代戏剧界演出的昆曲《牡丹亭》不仅在内容上，而且在唱腔上也基本保留了戏剧的风貌。总之，利用当代的戏曲的音像资料，基本可以实现教学目的。

　　4、创设现场，模拟角色

　　传统的文化课教学点是从书本到书本，讲起课来难免会显得抽象而呆板，不能使学生耳闻目睹。创设现场情境，可使学生如有所见、如有所感。我们对历史遗迹、遗址、遗物进行实地观察与调查，尽管这些遗址、遗迹、遗物因年代久远遭到破坏而残缺不全，但毕竟留下那个时代的特征，为我们认识和理解前人的'实践活动提供感性材料。因此，在教学中充分利用地方的情、风、物，尽量与教材相结合，努力创设现场情境教学。之后，教师可通过学生模拟过去历史的片断，渲染课堂气氛，调动学生的积极性，增加学生的学史兴趣。模拟角色情境的心理历程可概括为“熟悉情境──理解角色──体验角色──表现角色──产生顿悟。”例如，在执教春秋战国时期文化孔子一内容时，我指导学生创设现场模拟角色情境，让学生分扮孔子及其著名弟子子路等人，并模仿其语气进行对话交流，收到了出人意料的积极效果。

　　5、对诗词的处理

　　唐诗宋词在我国历史文化史上占有举足轻重的的地位。其内容广泛深入，其风格丰富多彩，这都是中国文学和历史学者们公认的。但是在现有的历史文化课中的地位却略显逊色。唐代的三大诗大李白、杜甫和白居易都没有一首完整的诗歌被编入教材。对宋词的处理更甚。我认为这是教材的严重不足。试问，不了解诗人的一首完整诗词，怎么会完整地领会诗人的思想及其艺术风格呢？因此，我在关于此两部内容的教学过程中补充了教材的不足，为李白、杜甫、白居易三位大诗人各补充了至少一首完整的诗。如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《新乐府·红线毯》。关于宋代的大词人苏轼和李清照也照此模式处理。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》保留，而为李清照补全《如梦令》。补上之后，不仅要求学生会背诵，而且要求他们能够基本上说明其思想内容。

　　6、共享互联网

　　互联网上有大量的历史网站，提供了大量的史料和研究成果。它们多是专门的研究机构，高等院校、高级中学、政府部门等建立的网站。只要知道这些网站的网址，就可以访问、利用它们。目前，随社会经济的发展，办学条件的改善，尤沿海发达地区学校绝大部分实现了互联网进校甚至进教室，从而为历史教师在历史课尤文化课教学中构造情景教学情景，进行情景教学实践打造了良好的平台。下面是笔者常利用的网站：

　　http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook.html(internetmodemhistorysourcebooks,“互联网近代史原始资料

　　http://www.hartford—hmp.com/archives(worldhistoryarchiues,世界中档案)

　　http://www.britannia.com/historycbitishhistory,（美国历史）

　　http://americanhistory.about·com(americanhistory),(美国历史)

　　http://www.history.place·com(historyplacethepastintofuture（“历史遗址”）

　　http://heritage·tom·com/dynasty(“文化遗产”：历代王朝，历史之迷，历史人物谱)。

　　http://www·nmch·gov·cn/gb/index·asp(中国历史博物馆)

　　http//www·history.com.cn(“历史在线”北京报童电子商务有限公司)

　　http://www·guxiang.com//ishi(“故y—历史”)

　　htty://www.pep.com.cn/lishi(“历史天地”，人民教育出版庄)

　　http://search.sina.com.cn/search_dir/sh/ls(新浪历史网战)

　　三、情景教学的初步体会

　　1、激发了学生的学习历史文化课的兴趣。实践证明，新疑有趣，丰富多彩，生动活泼的教学方法可以不断引进学生的探究活动，从而激发起更高水平的求知欲。在历史文化课课堂教学中实施情景教学调动了学生求知的积极性，增加了学生的学习兴趣。

　　2、学生的主体得到了发挥。教师的主导作用，学生的主体作用，在情景教学中得到淋漓尽致的体现。情景教学为学生搭建了施展才能的舞台，从而感悟到自身的主体地位，不断明确这种主体地位的学习责任感。如在实施模拟角色情景教学法时，我充分放手让学生自己组织表演，结果，同学们认真地查阅资料，精心准备，出色地完成了模拟角度的表演。一节课都是由学生参与完成，他们成了课堂教学的主体，而老师只起到课前指导、课中点拔、课后总结评价的指导作用。使本来枯燥乏味的文化课内容得到了很好的落实。学生反应对于与历史文化课内容有关的许多历史知识，记得相当牢固。

　　3、学生素质得到提高，创新精神创造能力得以开发。在创设情境过程中，教师努力开发学生的创造能力，尊重学生的自主性，尊重学生独特的思唯方式和活动方式、形成学生自我组织和相互启动，互相促进的多问交流关系，通过创造活动，使学生勇于探索，敢于标新立异。同时迫使学生不断去开拓思路，开创发散思维和求异思维，去获得新成果。

　　4、有利于学生爱国思想和情操的加强。许多学生通过历史文化课的学习，特别是唐诗宋词的学习，他们对那些大诗人、大词人的高风亮节，在心中隐萌敬佩之情，他们的爱国情操深深地感染了学生。

　　总之，通过几年的历史教学实践，尤其是历史文化课的教学实践，本人认为现用高中历史教材尚存在许多不足之处。所以在历史文化课的教学之中，尽量多采用一些情景教学的手段，既是必要的，也是可行的。从其效果来看更是值得肯定的。尽管本人教历史的时间尚短，经验也很缺乏，前述的认识和体会尽管可能是相当肤浅的，但我愿意将其写出来，与同行共同探讨。

　　参考文献

　　周靖：《高中历史怎样学》，上海科技文献出版社，20__年

　　《全日制普通高级中学教科书（选修）中国古代史》，人民教育出版社，20__年

　　章年海：《中学历史新教材新教法》，浙江大学出版社，20__年

　　钟启泉：《新课程学科教学论从书》，浙江教育出版社，20__年

文化认识论4

　　餐饮文化是一个国家和民族在长期历史发展过程中逐渐形成和传承的一种饮食习惯和文化传统。我国的餐饮文化源远流长，以下就是由为您提供的试论我国餐饮企业文化。

　　一、餐饮企业的文化营销

　　文化营销以文化价值为纽带将企业内外各方面利益维系在一起，既是满足消费者文化需求的方式也是营造和传播企业文化的途径。实施文化营销可以起到创造差异化、增强内部凝聚力、增进企业外部形象等作用，有效提升企业综合竞争力。

　　二、餐饮行业与餐饮文化

　　人们饮食活动过程中关于饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等诸多方面的独特文化意蕴。餐饮业是典型的服务行业，具有实物产品和服务产品相结合，生产与消费同时发生等特征。除了饭菜的质量和价格，消费环境、服务态度等因素都会影响消费者的购买行为。因此，餐饮行业所蕴含的文化传统以及其自身的特点决定了餐饮企业必须重视品牌文化和企业文化的'塑造，并通过有效的文化营销提升企业竞争力。

　　三、餐饮企业文化营销策略

　　借鉴文化因素，丰富餐饮品牌内涵中国饮食文化的发展与国家的历史变迁、民族习俗的传承有着千丝万缕的联系，消费者很容易对饮食消费中的中国文化元素产生共鸣。因此，企业应该努力寻找产品、服务、品牌与中国文化的衔接点，增加品牌的附属价值，在企业营销活动中借鉴各类文化因素，以此来丰富餐饮的文化韵味。

　　深挖历史和民俗：深入挖掘各个历史朝代的饮食文化精神，汲取民族原生态的饮食文化习俗，从形式到内核进行总结和提炼，保留原汁原味或改良创新，通过就餐环境的装潢设计、服务人员的言谈举止、菜品的选料加工、相关文化节目的现场表演等一系列营销手段给顾客带来难忘的消费体验。

文化认识论5

　　马克思主义做为一种西方思潮，自传入中国以来，与中国的具体实际相结合，在特殊的历史时期确实起到了很大的理论指导作用，而一度凌驾于其他学说之上，成为解决中国社会现实问题的准绳。但是，任何一种学说都要符合时代的需要、并因合时代的发展而发展，这也就是马克思主义所说的一切从实际出发，就当今的中国社会而言，我们所迫切需要解决的问题是人的精神问题。自无神论的科学大旗在中国大地上迎风飘扬，以自由、平等、科学、理性为核心的世俗性的物的文化成为了中国社会的一种写照。人们不再关注头顶的星空，而止步于脚下坚实的大地，汩没于纷纭多变的`物象世界，慢慢地，人成了机器、物象、一种丧失掉自我的空洞存在。但是物从来不是人命运的主宰和依据，中国文化从根本上来说是一种心的文化，是一种以心体道、心御百法的内在超越、活泼泼的、富有创造力的文化。所以，马克思主义该如何与五千年的象形文字代表的中国心文化相结合，是马克思主义在中国进一步发展的一个节点。本文试图从马克思主义认识论的进路为角度，直观中国哲学的心文化特点，互撷其华，以期找出两者的结合点，走出一条自他不二的中道之路。

　　一、马克思主义的认识论进路

　　马克思主义哲学的认识论认为：认识是在实践基础上的主体对客体的反映，实践是认识的来源、动力和目的，也是检验认识的唯一标准；而认识的发展则遵循着从感性认识到理性认识再到实践的不断深化和发展的进路，所以，马克思主义的认识论进路是以实践为起点，并最终到实践的认识论。在这种认识论进路中，人立足于现实活动去理解世界、解释世界，人的`认识活动只能在经验范围内讨论、在实际行动中表达，人们对于真理的认识不能在头脑中、概念的逻辑思辨中去探究，而是应当在现实活动的过程中去把握。他说：人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。离开了实践的思维是否具有现实性，这样的争论是一个纯粹经院哲学的问题。[2]所以，马克思反对我们把客观世界仅仅当作一个思维的对象，而提倡我们积极的去改变它、改造它。这样的立论无可厚非，更是对哲学发展成为一种纯粹的概念游戏的一种有力批判。毕竟，人的生活终究不是漂浮在空中楼阁中的想象活动。

　　二、中国哲学认识论的进路心文化的特点

　　之所以说中国哲学是心的文化，实在是因为心在整个中国哲学中起到了桥梁的作用。儒、释、道三家无不言心，虽进路不同，但都提倡心是沟通物我、人我并进而体道证悟的源泉和依据。它并不像马克思主义哲学所说的那样，要向外去寻找认识的来源、去改造世界，其所重视的是内在的反思、探求，然后再在现实活动的展开中彰显自身的意义。个中情状，兹以下文分述之。

　　1.儒家认识论进路尽心、知性、知天。在儒家这里，人之所以能够认识事物，首先是因为人具有认识能力。凡以知，人之性也；可以知，物之理也。①而人之所以有这种能知的作用，在于人有心。人何以知道？曰心。①知识是由心的作用得来的，而心之所以能发生作用，又是因为它是百神之大君，能够在耳、目、口、鼻、形与外物相接的过程中进行判断、分别，心有征知，征知则缘耳而知声可也，缘目而知形可也；然而征知必将待天官之当簿其类然后可也。五官簿之而不知，心征之而无说，则人莫不然谓之不知。②所以，人要认识事物，必须要通过心的作用来实现。

　　其次，心还是道德知识的来源，是一切价值的根源，人们通过尽心，可以达到知天，实现人与天道的合一和贯通。人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也，亲亲，仁也；敬长，义也。③此处的良知、良能是人所固有的一种道德意识，先天性的根具在人心之中，孟子例举孺子将入于井而人皆会救之这一现象，指出人在此过程中当下呈现的恻隐之心足以说明心具有一种先天的道德理据，所以，万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉，我们只要能尽其心，则就能知性、知天，完成人的道德价值的追寻和实现。其后，张载说大其心，则能体天下之物，程明道说每个人都是天然完全自足之物、只心便是天，朱子格物致知以穷心之全体大用之明，陆象山言人皆有是心，心皆具是理，阳明的心外无物、心外无理，很好地彰显了儒家以心为道德认知的根源的理论。由此，认识的来源并不是向外探求得来的，而是本诸于内心，即可得圆满的知识。但是，心的这种价值意义必须在后天的修养工夫中才能得以实现，这应当是属于认识过程的问题，对于这个问题的解决，儒家所给出的是一整套的道德实践工夫

　　综上所述，儒家分认识为两层。在客观知识方面，人固然要格物才能致知，但心却是认识的桥梁；在德性知识方面，万物之理皆备于心，尽心则可知性、知天，实现人与天道相贯通的内在超越。同时，心是一个不断呈现并展开的过程，并非是脱离生理、现实的一种外在超越的东西，它流注人的四体百骸，在当下的工夫中便呈现自身、使人的生命得以丰富。在儒家这里，认知往往意味着修心，即对生命自身的一种内省、反思、超越和不断生成。只有心正，才可以身修、家齐、国治、天下平，实现天人合一、性命贯通。

　　2.道家的认识论进路心斋。在道家这里，其实是要消解掉知识性的活动，而追求一种返璞归真、无分别对待、计较利害的逍遥自在的精神生活。特以庄子为例试述之。

　　首先，人的认识基础是不可靠的。庄子说：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。④认识的发生必须要有种种条件，但是这种条件却是人不能把捉或信赖的，庄周晓梦迷蝴蝶，连人生都或许是一场大梦，人对自己的认识犹未可知，更何况应对纷纭诡谲的外部世界，我们又怎敢说知道呢？所以，吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！念彼生命短促、世界庞杂，惟觉知力甚微！

　　进一步说，人的认识标准也是不确定的。人处湿洼之地而觉得腰疼，泥鳅却安然居其中；人爬上高高的树木会觉得心惊胆战，猿猴却悠然自得，那人与泥鳅、猿猴相比谁更懂得居所的标准呢？当我们站在高山上去俯视地面时，那些由视域所造成的差别便隐遁无形了。而人们之所以会有这种对现象事物的区别，是因为从物观的角度出发的，如果人们从道观看问题，这些差别就显得微不足道了。而对道的把握，则就是庄子所说的心斋的`体道方式。若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。⑤

　　最后，对这种虚灵之心的把握还必须要修养到真人的境界，正所谓有真人而后有真知也。何谓真人？在庄子看来，所谓真人就是天性自然的人，能去心知之执、能解情识之结、能破生死之惑，听任自然，自在无累。真人的心悠然淡泊，可以清冷如铁，也可温暖如春，生命感受与四时相通。真人之心虚静无为，与天地万物有自然感应。[3]这个真人是《逍遥游》中无己的至人、无功的神人、无名的圣人，他们忘却知识、智力，能够做到天、人不相斥，而实现冥合同一、与道同体的境界。

　　由此可见，庄子的认识论所强调的是一种破除对待、差别、是非的天道层面的认知，而对这种认知的把握需要虚灵之心，它的认知方式是观照，通过去掉内心的对立、成见，虚怀万物，进而体悟道，与道契合。

　　3.佛教的认识论进路万法唯心造。因佛教最初是一种外来宗教，经过多年与中国固有本土文化的碰撞和融合，才慢慢形成许多中国化佛教的思想体系和宗派并立，而各宗派之间却多有随意发挥之处，故判教不同。为求佛教认识论大略，本文特以唯识宗为例，论述之。

　　唯识宗主张世间万相皆由人的心识所变。如《唯识三十颂》中说：是诸识所变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。⑥

　　具体而言，唯识宗认为，宇宙万法，概括来说，总不过有五种：一是心法，即我们所能知觉的心，称之为心王；二是心所有法，是指依凭心王而生起的各种动态的心理活动；三是色法，即由心法、心所有法变现出来的物质现象；四是心不相应行法，即从心法、心所法、色法上面假立出来的一种现象，因它与人的心不相配合，是为假法；五是无为法，这是指诸法的实相，没有生灭、流转，不可言说，但却需要借助种种法相来实现自己，它是我们认识的性体。而色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法，所以，宇宙万法实为百法。

　　在百法之中，心法是摆在第一位的。《百法明门论》里赞心法为一切最胜故。窥基大师在《百法明门论解》中说：言初心法八种，造善造恶，五趣轮转，乃至成佛，皆此心也。有为法中，此最胜故，所以先言。百法均和心相关。色法、心法、不相应行法，都是心的功能的体现。有什么样的心，就会变现出什么样的境。同时，佛教持因果轮回说，认为人之所以会有三界、六道中的生死、流转，是与人心所造作的善恶法有关。一念迷，则堕地狱；一念悟，则入天界。是圣是凡、是染是净，种种因缘果报，都是由心所变现的。所以，人的心的作用是最殊胜的。

　　由此，一切的修行都要从心开始。心清净，果报就清静；心杂染，果报就杂染。在佛教这里，真正提倡的就是精神能主导物质，并且能转变物质、转变环境，或许这也是佛教不共世间法的一个表现。万法不离自心，关键就在与我们该怎么去用心。首先，要依法发心，破除我执，认识到一切法无我，诸相皆是假借因缘和合而有；其次，要如法修行，修正自己身上的种种习气；第三，要无为用心，追求一种涅槃寂静的境界，由此，便能更好的反观内心，去实践，去追求诸法实相。如此这般，修得好，和心相关；修不好，也和心相关，关键就在于怎么用心。不懂得用心，就只有烦恼。心用对了，法用对了，境界就不一样。

　　在佛教这里，我们对心的这种把握就不能再靠一种现实活动中的分别心去观察。如果用分别心、妄想去认识外境、外物的话，仍是在用一颗杂染、虚妄的心去结业感果，无法做到让内心越来越有力量、有光明。所以，他的这种心的认识方式实际上是一种觉悟和观照。

　　综上所述，儒释道三家是一种心的文化，它们虽进路不同，但是都强调心的观照、呈现作用。我们不必去客观世界找寻那个理据，只要在心上用功、修行，即可建立起生命的一种向上的努力，找到生命的价值和意义。

　　三、马克思主义认识论进路与中国哲学心文化认识论进路的比较

　　马克思主义的认识论以实践为核心，注重的是在现实活动中的人，姑且称之为一种物的文化。人们的认识来自实践活动，认识的目的'要应用到实践，在这种过程中，人自身的价值和意义是隐而未发的。

　　中国哲学的认识论却是以心为核心。世间万物与自己是紧密联系在一起的，以儒家为例。孟子说：万物皆备于我也。反身而诚，乐莫大焉。⑦；王阳明说：天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去仰它深？⑧天地万物与人是一个血脉相连、疼痒相关的大身体，人心中本然具有一种万物一体之情，人只须顺此情、尽其心，则自能亲亲、仁民、爱物。由此，心是沟通物我、人我并进而体道证悟的源泉和依据，人不需要借助外力、神力来实现这种贯通、寻求一种现实中的检验，一切都在心中，其心正，则事物的意义和价值就能彰显出来。而对心的智照、反思则是在现实的活动中不断呈现出来的，它也没有弃真实世界而不顾，只在自己的大脑中做运动。所以，中国哲学的认识论实际上是一种心的文化自觉。心文化既立足于人的现实活动，又同时赋予其生机、意义，是一种自他不二、活泼泼的生命智慧。

　　如今，全球经济、政治和文化的重心已经在慢慢向东方转移，东西方文明正在面临一个历史性的交流和汇合，如何增进彼此间的沟通和了解，化解冲突和偏见，是我们共同的努力。但我们有理由相信，心文化能够成为沟通东西方文明的桥梁，能够为世界文明指出一条根本出路，为人类命运带来一片光明前景。

文化认识论6

　　摘要：企业文化是企业在长期经营过程中积累下来的，是企业生存发展的灵魂，也体现了企业的特征形象。一个不断发展壮大的企业，它一定有非常优秀的企业文化。本文通过对信誉楼特色企业文化的阐述，说明了企业文化在企业发展过程中的重要作用。

　　关键词：信誉楼；企业文化；企业发展

　　企业文化也称组织文化，是企业不同于其他企业的自己独特的文化特征形象。企业之所以能够不断发展，也是由于企业文化的支撑，它包含的内容非常丰富，如文化价值观念、企业精神、道德行为、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。企业文化是在企业经营活动中积久形成的，具有独特性、难交易性、难模仿性的个性化特质，它是企业生存、竞争和发展的灵魂。作为高校教师通过到信誉楼百货集团公司实习和实地考察，我们感受到了信誉楼企业文化的博大精深，也领略了其独特的企业文化在企业发展中的作用。信誉楼百货集团有限公司总部位于河北省黄骅市，1984年由十几个农民在队长张洪瑞带领下筹建，1985年元旦正式开业，20xx年成立了其第一家分公司。经过三十多年的辛勤耕耘，至今已有26家连锁经营公司，并以每年增加3~4家的速度发展，员工总人数达到3万多名，现在省内已扩大到了省会，省外发展到了山东、天津。信誉楼由一个个体经营小公司发展到全国有名的民营大企业，她的迅速发展离不开企业文化所起的重要作用。

　　一、企业文化的提高竞争力作用

　　优秀的企业文化对相关利益者具有很大的吸引力，包括客户、供应商、消费者以及社会大众。信誉楼独特的企业文化首先是其核心价值观：“追求价值最大化，而不是利润最大化，在维护自己根本利益的同时，切实为所有利益相关者着想。”企业究竟追求价值最大化和还是利润最大化曾一度成为企业管理者和研究者探究的课题，信誉楼百货公司很早就坚定地以“企业价值最大化”作为其核心价值观，足见她的管理者的深谋远虑。信誉楼人从开始就秉持为他人着想的原则，不是投机经营，是真正的诚信经营，发展至今也不足为奇了。其次，信誉楼企业文化特色体现在其服务理念，那就是诚信经营，以经营为本，切实为顾客服务。信誉楼视顾客为友，做诚实的商家，卖给顾客的商品，从不掩饰其真实情况，如退回的'手机、服装、鞋等，他们绝不会当新商品再去卖，会如实告诉顾客商品情况；也不唯利是图，不会因为进价低就多加价；高价位商品出现问题后，会勇于承担责任。信誉楼把顾客当朋友，帮助顾客买东西，能省的钱帮顾客省去；不适合顾客的不卖；能少卖的不多卖。信誉楼对导购员的考核也是独树一帜，考核标准不以销售额定报酬，而是以是否全心全意为顾客着想定星级，让顾客到信誉楼买东西成为一种享受，从而拥有了大批忠实的顾客。商场如战场，谁拥有的客户资源多，谁竞争力就强。

　　二、企业文化的导向作用

　　企业核心价值观与企业精神，有着无形的导向功能，让员工自发地去遵从，从而把企业意愿与员工个人的意愿统一，促使企业发展壮大。信誉楼的企业精神是：“具有高度的责任感，以向社会负责为己任。”这增加了企业员工的凝聚力和向心力，形成一种蓬勃向上的精神。清晨班前会，信誉楼26家企业，三万多名员工在同一个时间唱响信誉楼之歌，提醒自己时刻将“天下兴亡,我的责任”作为自己的职责。信誉楼人通过对自己负责、对家庭负责、对企业负责、对社会负责，落实企业的精神，把自己的命运和民族利益绑在一起，这在激烈竞争的当今时代，是十分难能可贵的。信誉楼走到哪里都从不挑起价格战，维护一个区域商业生态，与邻近的其他超市和睦共处。让周围的人民生活幸福，实实在在兑现了他们的诺言。信誉楼百货公司刊物《信誉楼人》《小故事选编》，刊登了员工许多正能量事迹，树立了良好的道德风尚，自觉遵守社会规则，正是这些体现了信誉楼崇高的道德风尚。

　　三、企业文化的约束作用

　　企业文化是道德规范、行为规范的统一。当企业文化上升到一定高度的时候，这种规范就形成无形的约束力，让员工自觉自愿执行。信誉楼为员工各个岗位制定了详细“定位”，规定了员工的岗位职责以及达到的标准，既“约束”了员工，也使其有了努力方向。对于产品，信誉楼一向有其独特的管理模式，特别是商品质量的严格把关，切切实实维护消费者利益。信誉楼很多商品来源于直采，如海产品、蔬菜水果等，都是生产基地直接供应给企业。对产品做好售前、售中检查，不允许有质量问题的商品出柜台。他们过一段时间就开办一次商品品尝会，由顾客决定采购哪些食品，还允许顾客参观熟食操作间，见证食品由生到熟的流程环境，让顾客放心购买。信誉楼签约加盟中国IGA，推行IGA五星门店标准，提升管理方案和顾客购物体验，给消费者提供了更多便利。正是企业文化所发挥的“软”约束作用，提高了员工的责任感和使命感。

　　四、企业文化的凝聚力作用

　　优秀的企业文化在无形中对员工起着激励作用，良好的工作氛围，让员工享受工作的愉悦。企业文化所形成的文化氛围是一种精神激励，能够调动员工的积极性、主动性、创造性，挖掘出员工潜能，使员工的能力得到全面发展，增强企业的整体执行力。信誉楼文化特色在于非常重视员工培训，为员工提供终身学习的环境。信誉楼致力于教学型组织建设：积极开展多层次、多形式、全方位的员工培训，她的培训工作不仅仅流于形式，而是参与到了企业管理中。培训工作成为传承企业文化的重要桥梁和纽带，各个商城为员工修建了培训大教室、阅览室。信誉楼人一直在坚持自己的理念，出版各类学习资料、刊物让员工自觉学习，管理层能够关注、关爱员工，为员工着想，给员工实现其价值的机会，让员工健康成长。优秀的企业文化可以把员工紧紧地团结在一起，形成强大的向心力，为实现共同的目标而努力奋斗。企业文化的凝聚力来自于企业根本目标的正确选择。这个企业目标既符合企业的利益，又符合绝大多数员工个人的利益，让员工与企业达到双赢，那么这个凝聚力就有了。信誉楼文化特色是以高文化亲和力定取舍，与企业有共同理念的人才能在企业留住，发挥其作用。人员安排以特长定岗位，以工作定报酬，加能上能下、能出能进的动态管理机制。信誉楼没有空降兵，凡是来信誉楼的新员工，无论学历多高，都要从基层导购干起；当然信誉楼也不埋没人才，建立了人才储备资源库，定期对有潜质干部进行培训。信誉楼着眼于全员素质提高和人力资源的有效配置与储备，发挥团队优势，针对不同人设计成长路线规划和确定人生目标，让平常人创造出不平常的业绩，让每名员工用心学习工作，开心生活娱乐，保证了企业健康、持续运行发展。企业文化的实质就是以人为本，激发员工的潜力，提高员工的全面素质，最大限度地调动员工的积极性，发挥他们的聪明智慧，实现员工全面发展，促进企业健康发展。

　　五、企业文化的塑造企业形象作用

　　优秀的企业文化能够向社会大众展示其成功的管理风格、良好的经营状况和高尚的精神风貌，从而为企业塑造良好的整体形象，信誉楼的企业文化是一笔巨大的无形资产。信誉楼的企业文化，就是创始人的文化，让员工体现自身价值，享有成功人生。所有的经营管理理念都是与之相匹配的：“一心想赚钱的路越走越窄，只有诚心诚意为消费者和供应商着想，财源才会滚滚而来。我们和消费者的利益是一致的。只有切实维护消费者的利益，才会有越来越多的顾客光顾我们商厦，信誉楼才能生存，才会发展。”信誉楼企业文化的核心是诚信。为了这两个字，信誉楼起初硬是六年没有盈利，这在当时人人想着赚钱的大环境下是不可思议的。信誉楼所讲的诚信是上升到品格和境界层面，也就是切实为他人着想。正是有这样的高尚品行，信誉楼始终在人们的心目中形象是讲信誉、讲诚信的，是一般企业所不能及的。信誉楼顾客客流是许多大型超市商场无法比拟的，每天早上一开门，人们像潮水一般涌入商场，导购员精神饱满热情迎接顾客，新鲜的蔬菜、水果、各种食品整齐地摆放在柜台里。人们信任信誉楼如同自家人，切实为他人着想，是更高层面的诚信，也就是信誉楼企业文化的灵魂。

　　六、企业文化的促进企业可持续发展作用

　　企业文化支撑着企业成长发展，凡是能够不断发展壮大的企业，它的企业文化核心价值观也会不断传承下去，它的核心价值观会被其接班人所接受，并且发扬光大，这就是我们所说可持续成长。在这个阶段的主要特点就是淡化了企业家的个人色彩，强化职业化管理。尽管没有好的企业文化也可以成长，但难以实现可持续成长。企业文化是企业的灵魂，时时刻刻指引着企业不断向前发展，没有企业文化的企业往往是一盘散沙。老董事长张洪瑞是信誉楼的最初创始人，从1984年开始到现在已有三十多年的发展史，老董事长管理期间秉承“诚信”经营理念，在社会各界获得良好声誉，形成了优秀的企业文化。他无论是在管理还是经营方面都积累了丰富的经验和宝贵的财富，在他年岁大的时候，毅然把倾注了自己几十年心血、蓬蓬勃勃发展的企业让贤给了与自己并不沾亲带故的女能人罗茂莲。作为信誉楼百货集团的总裁，罗茂莲带领她的团队，将企业文化进一步推广，成为一名优秀企业文化的引领者、传播者。近年来，罗茂莲不断走上北大的讲台，在中国连锁协会的峰会上、在国际独立零售商联盟年会上将信誉楼的优秀企业文化进一步传播。国内国际不少知名零售商开始对信誉楼的企业文化感兴趣，信誉楼在业内有非常高的知名度。信誉楼能做成今天的“商业品牌”，充分证明了企业文化是企业的核心竞争力。信誉楼独具特色的企业文化，成为聚集企业精神力量，推动企业持续健康发展的根本动力。

　　参考文献：

　　[1]陈春花．高成长企业的组织文化创新[M]．北京：中信出版社，20xx.

　　[2]刘秀华．论企业文化在企业发展中的作用[J]．集团经济研究，20xx（11）．

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