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孝德少年事迹材料
无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用事迹材料吧，事迹材料属于事务公文的一种，有弘扬正气，表彰先进，推动工作的作用。那么什么样的事迹材料才是规范的呢？下面是小编精心整理的孝德少年事迹材料，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
孝德少年事迹材料1
一、《十七史蒙求》简介
自古以来，学者们都深谙蒙学教育的重要性，明代学者沈鲤的《义学约》中说道：“蒙养极大事，亦最难事。盖终身事业此为根本。”而蒙学教材作为蒙学教育的工具，也同样受到学者们的重视。早在周代就出现了识字类蒙学教材《史籀篇》，到宋代，蒙学教材数量增多，并在内容上呈现出专门化的倾向，历史类蒙学教材、通识类蒙学教材等纷纷涌现。
北宋诗人王令（字逢原）编写的《十七史蒙求》，即是此时期历史类蒙学教材的主要代表之一，此书内容丰富，涵盖了“圣君、贤相、忠臣、义士、文人、武夫、孝子、烈妇功业事实”[1]。书名中所谓的“十七史”，乃指从《史记》至《新五代史》17部史书所记载史事的时间范围。全书取材范围除上述十七部史书外，部分内容还取自《华阳国志》、《新序》等多种史著。此书编写体裁沿袭唐代李翰所创设的“蒙求体”——四字一句，上下句两两相偶，从而让蒙童阅读起来朗朗上口。但全书内容由众多历史典故构成，这些典故对蒙童而言难免有些艰深难懂，因此作者在正文之后附以史传为蓝本的详细注释。这些字数超过正文数十倍的注释既能帮助蒙童学习，又为塾师教授此书提供了参考资料，是全书不可或缺的一部分。
二、《十七史蒙求》的史学意识分析
《十七史蒙求》以故事的形式，简单明了的表述方法，将内容繁复的历史知识娓娓道出，以达到丰富蒙童的历史知识，激发其学习兴趣的效果。以下通过分析书中历史典故的选择依据，以及历史事件的主体构成等，逐层论述此书中所蕴涵的史学意识。
（一）以“历史性”为选择历史素材的依据
《十七史蒙求》所记载的史实并不是通过考证、校勘、分析抑或综合而来，而是以历史事件的“历史性”作为甄选史料的标准，对以往史书中的史实进行选择和组合。这样的历史事件不仅仅是一种客观存在，而且是经过主观意识改造过的客观存在。其“历史性”体现在将具有教育意义的主观思想内化于客观存在的具体历史事件之中。因而选择这种“历史性”的历史事件意义在于，选择关联于一个团体、一个民族共同信仰的历史事实，及这一共同信仰在不同时间凭借不同事物表现出的整体发展轨迹。
从全书浩如烟海的史料中可见，作者主要选择了忠、孝、仁、义之士的史实，以类相集，联以音韵，编辑成册。借此传承前人的宝贵思想，深化民族的共同情感，唤起人们的爱国意识。《孝经》曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”孝与悌是实践仁德、构建良好人伦关系的.基础和根本。因此，首先，书中列举了孝悌之人如“自楚见母，求笞代兄”中的陆景融与韦嗣立；“赵孝替弟，季江代兄”中的赵孝和姜肱、季江兄弟等典范人物。其次，“仁”乃儒家之精髓，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。[2]为发扬“仁”道，书中收录了大量仁义聪慧的文臣武将的历史事迹，如“宋就交欢，羊祜通和”，记载的便是梁国大夫宋就教导百姓以德报怨和晋代官员羊祜以仁义之举使吴人翕然悦服的事件。这些文臣武将的故事饱含了丰富的智慧和情感，值得蒙童借鉴和学习。再者，“廉洁”亦是我国古代文化的核心之一，自古以来，廉洁守志的清官都受到世代人的敬仰，被历代诗人学者传颂。因而作者对此类人物也不乏记载，如书中“卢门不箔，崔室无庑”中的唐吏部尚书卢怀慎与崔郾虽位居高位，但清廉节约，所居住非常简陋。这些史料的选择不仅仅是对学生美德的培养，也是对他们责任感和奉献精神的培养，更潜移默化地教给他们为人的基本原则。
总而言之，书中有意选取这些具有“历史性”的典型人物故事，把深奥的道德理论、抽象的道德说教化作具体行为的描写，目的在于潜移默化地将中华民族的优秀文化传统融入在蒙童的价值观念中，以更好地实现历史的教育价值。
（二）坚持道德原则与事实原则相统一的选材标准
“童稚之学，不止记诵。养其良知良能，当以先人之言为主。日记故事，不拘古今，必先以孝悌忠信、礼义廉耻等事，如黄香扇枕，陆续怀桔，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。”[3]所以书中主要依据道德原则，择录一些具体、生动的历史事件，以事载理，事理并举地再现了那一时代人们的优秀品质，以循序渐进的方式向蒙童传递了中国传统的伦理道德价值观念。但同时，本书又是一本历史教材，作者在择善的基础上仍基于史学的基本原则而作，坚持道德原则与事实原则相统一，从而让学生能够了解历史的全貌。
历史的主体是人，人既有“善”君子，又有“恶”小人。但为了弘扬人类文明，促进社会发展，历史上的贤人君子总是比龌龊小人更值得我们偏爱，钱穆先生就曾说：“中国历史乃由道德精神所形成，……我称此种道德精神为中国的历史精神”[4]。但若仅限于此的话，此类历史将会是不完整的历史。事实上，历史是人类实践活动的时间轨迹，它并不全由高尚道德所引导，有时甚至绝大多数时候来自恶劣私欲的冲动。因而，我们不能因为小人的行迹不合乎“道德精神”所以否定其存在的客观性。在历史长河中，我们需同时看到善与恶，才能从历史那里真正得到启发、教训和经验，这才是符合历史本来法则的正确态度。换言之，我们既要坚持道德原则，即以历史主体的行为是否依“善”为判断标准，又要坚持事实原则，即一种辩证的鉴别，它承认历史主体的主观性，同时也要求主体在主观外必须承认历史客观事实。因为“光是道德判断固足以抹杀历史，然就历史而言，无道德判断亦不行（道德在此中不能是中立的）。盖若无道德判断，便无是非。”[5]
因此，历史类蒙学教材《十七史蒙求》在大量选取忠孝仁义之士的同时，也辑入了与道德准则背道而驰的恶吏、酷吏等反面教材，公正、理性地展现他们各自存在的意义。如“白起当死，邓禹必兴”中将滥杀之人白起与不妄杀一人的邓禹进行了对比。除这一形式外，书中还连类而及地列举了“恶”小人。如“周兴大瓮，元礼铁笔”，即记载了两个臭味相投不合乎道德准则的历史小人周兴与索元礼。虽然这些小人的行径是我们所不齿的，但并不代表关注他们没有任何意义，他们为我们的现实生活提供了可资参考的反面教材，教育我们避免重蹈覆辙。同时将这些小人与正人君子进行对比，也潜在地赋予我们判断是非的标准。因而，在选材的标准上，不仅仅坚持以历史事件的“历史性”为选择依据，而且坚持道德原则和事实原则两者的有机结合。这样不但可以为蒙童提供成功的经验，而且可以让蒙童从消极方面吸取教训，进而潜移默化地向孩童传播了辩证的历史准则，更好地实现了历史的教育价值。
（三）历史事件的主体由英雄与群众共同构成
历史是人类的历史，社会中的每一人都是历史的创造者，每一人都是历史的主人。中国历史绵延五千年，在历史长河中创造历史的人物浩如烟海，但这众多的历史人物又并不能完全被载入史册，也没有任何一位史家能将这全部的历史记载在册。而如何在有限的史书中记载最有价值、最深刻的内容，即以怎样的标准来界定史书内容、范围和主要着眼点，成为了历代史家们一直思索的问题。唐代著名史学家刘知己认为历史应记载“事关军国，理涉兴亡”之事，清代史学家章学诚认为应记载“大兴衰、大伦理”之事。而诗人王令在编著童蒙教材《十七史蒙求》时则不这么认为，他从蒙童的实际情况出发，在记载“大治乱”得失之事基础上，对“州闾细事，委巷琐言”之事也给予了关注。因为，历史并不仅仅是统治阶级或英雄创造的，在这之外“还有不少人物，各有作用，各有影响。其作用影响，或大或小，或正或负，相反相成，而始得成此一共业。”[6]可以说，普通百姓与统治阶级共同创造了历史。只是群众与统治阶级所扮演的角色不同，在历史进程中所处的地位才有所不同，但两者必须各司其职、相互配合才能完成完整的历史。因此，在蒙童接触历史的伊始，为了给蒙童一个完整历史的缩影，同时避免在蒙童最初印象中产生“英雄创造历史”的错觉，《十七史蒙求》有意将彪炳史册之英雄人物的丰功伟绩，与普通群众的嘉言善行同时编入其中。
全书在这一编写原则的指导下，既记载了上层统治者的事迹，例如“宋武纳衣，隋文昔服”中宋武帝与隋高祖，“敬宗从裴，成帝听薛”中的唐敬宗和前汉成帝，“孙权优劣，太宗可否”中的孙权与唐太宗，“太宗怒范，汉文责唐”中的唐太宗和前汉文帝等。同时也辑入了普通群众的嘉言善行，如贫而好学之士“徐写甘蔗，虔写树叶”中南朝孤贫的徐伯珍与唐代家境贫寒的郑虔刻苦学习的故事，“珪母具酒，宗亲广被”中教导儿子“亲仁者，远小人”、见识深远的母亲，貌丑而有才之人“鬷蔑言善，子羽名振”，“书法不隐”的史学家“太史载崔，董狐书盾”，及忠于职守之人“神竭于颂，精尽于弓”等。书中的英雄与群众虽所处地位不同，但他们身上的优秀品质都是不朽的，都具有重要的教育意义。他们共同出现于此书，赋予了蒙童一个较完整的社会，不仅有助于扩大蒙童的历史知识面，而且有利于蒙童树立正确的价值观。
综上可见，《十七史蒙求》在选材标准及对历史主体构成的认识等方面，都表现出其独特的史学意识。真切体会书中体现的史学意识，将有助于我们更全面、更深入地了解宋代历史类蒙学教材的特点与价值。
孝德少年事迹材料2
10年的耕耘，10年的坚守，滨小立足民情，结合校情，开展活动，深入实践，把孝心教育打造成滨湖区AAA特色项目，于20xx年被评为无锡市少先队活动品牌项目。滨小着力于把孝心教育打造成一个文化场，通过场的引力凝聚孝心思想，通过场的势能约束孝的行为，通过场的辐射激励孝心生成，通过场的影响形成孝心品质。
一、营造孝心教育文化场的生态基础
校园生态是物质文化的范畴，良好的孝心教育的生态环境具有感染力，并给人一种美感和归宿感。
1.环境熏陶，打造生态氛围
我们组织全校师生，搜集古今中外的孝心典范，进行有机的筛选，通过橱窗、板报、电子显示屏、红领巾电视、手抄报等宣传阵地，进行全方位的宣传造势。我们将评比产生的校园“亲亲小孝星”布置成学校的孝心墙，在校园的宣传橱窗里布置“亲亲孝心栏”，将孝心教育资料汇总，编印成《亲亲孝心报》。孝心坛、孝心墙、孝心橱窗、孝心电子触摸屏、午间播放的校歌《孝顺的娃娃顶呱呱》等，都让学生身处在浓郁的体现孝心文化的环境之中，在潜移默化中育人向孝。
2.课题引领，奠定生态基础
“小学孝心教育与校本课程开发的实践研究”是学校在20xx年申报的一个部级课题。我们将特色创建的立足点定位于“孝心―爱的回报”，把它作为提升学校办学品味的一个重要举措。通过课题的研究，我们大力加强孝心文化建设，营造浓郁的孝心氛围，使学校的文化气息更加浓厚。
3.课程开发，完善生态系统
我们发动教师、学生及家长，集思广益，确定了近三十个主题，例如低年级的“让我试一试”“懂你”等，中年级的“菜篮子的爱”“让我照顾你一回”“善意的谎言”等，高年级的“我爱听妈妈的唠叨”“消除代沟”等，编印出我们的校本教材《孝心》教材。我们将孝心教育新编儿歌、新三字经以及从学生中搜集来的`一些日常孝心做法整理编改，并添上生动的插图，印刷成校本《孝心行为手册》分发到全校学生手中，作为日常的孝心导行依据。
二、塑造孝心教育文化场的内涵品质
我们就把“孝心教育”扎根于传统与现代的土壤，使它更具价值；我们把孝心教育扎根于学校百年办学思想之中，使它更具内涵。
1.活动生成，丰富文化场内涵
三月孝心节是滨小传统节日，无锡日报也刊登了《这些年，他们年年都过孝心节》的专题报道。我们提倡星期日、老人节、父母生日为“孝敬日”，将孝心落实到行动上，提倡学生自己的生日为“敬母日”，并要求这一天为母亲做一件有意义的事；和长辈一块吃一顿团圆饭，倾听长一次长谈；尽自己所能帮长辈实现一个愿望；为长辈整理一本相册，讲一个爱老敬老的故事；与同学合作创作孝心宣传标语，编写孝敬歌；积极参与学校“孝心敬父母”征文比赛等活动。我们还开展 “孝心活动大家搞”系列活动，如“孝心故事大家讲”“孝心歌曲大家唱”“孝心主题大家画”“孝心剧大家演”“亲亲孝星大家评”等活动，使学生时时刻刻感受孝心思想，践行孝心做法。
2.家校联系，提升文化场品质
我们还利用家长学校，对家长进行宣传发动，开展“孝心教育大家谈”活动、孝心教育讲座、孝心亲子活动，这样家校联动，多方位、多角度地推进孝心教育，在学校、家庭中产生了良好的影响。
3.走进社会，辐射文化场范围
“老吾老，以及人之老”，“孝”不仅仅是对自己的父母、长辈的孝，关心他人更是“孝”的一种升华！我们让学生走进社会，走进敬老院，走进空巢老人家中，寻找身边需要照顾的人，让他们把这份爱延续到他人身上。我们的做法得到了社会各界人士的好评。“童心映晚霞，孝心暖夕阳”关爱空巢老人活动案例，获滨湖区德育工作创新案例评比一等奖。
三、升华孝心教育文化场的价值追求
我们的孝心活动得到社会各界的广泛赞誉和大力支持。2015年，滨湖区青少年show文化节之“‘孝’动心弦，蒙以养正”活动在滨小举行。《江南晚报》《滨湖通讯》《滨湖教育》《无锡日报》等媒体也作了相关专题报道。《阿福聊斋》的小主播也走进了我们的孝心教育。
然而，我们也在不断思考怎样才能升华孝心教育文化场的价值追求。我们觉得下阶段孝心教育必须向两头延伸，一头是向历史延伸，一头是向现实、社区延伸。我们设想探寻百年来我校师生中的感人的孝心典范和事迹，将其编成校本教材，同时要成立校史室，在校史室中开辟孝心一块内容，让孝心教育成为学校的主流文化。
孝德少年事迹材料3
xxx，男，2002年3月出生，现在xxx第五小学三年级二班学习，是一名孝敬长辈、乐于助人、德才兼备、品学兼优的小学生。父母的言传身教，老师们良好的感染和熏陶，在他幼小的心灵中种下了一颗颗健康向上的种子，使他一天天茁壮地成长起来。到现在，他已经抱回家许多证书和奖状：成绩优胜者、课堂杰出表现奖、绘画创作表现奖、文明小使者等。在家里,他是个尊敬长辈,孝敬父母,独立自强的好孩子;在学校,他是位勤奋学习,心系集体,尊敬师长,团结同学的优秀少先队员;在社会,他是位诚实守信,遵守社会公德,热心公益活动的好少年。
文明诚信的好少年
xxx待人热情大方，讲文明懂礼貌。在日常生活中，他时刻注意自己的言行举止，他谈吐文明，举止沉稳，深受老师、同学以及周围人的喜爱。
他从不因为要取得好名次而弄虚作假，而是扎扎实实地打好基础，用优异的成绩履行自己对老师、对家长的承诺。有一次，xxx数学考试得了一百分，当老师对过答案后，他发现有一道题判错了。诚实自律的xxx主动站起来，说：老师，我这道题做错了，不应该拿一百分!老师高兴的夸奖了他，并把他的分数
改成了95分，xxx的数学成绩由第一名变成了第二名。下课后，有的同学问他：xxx，你这样做多傻呀!xxx回答说：我们应该做一个诚实守信的人，诚信比成绩，要珍贵好几万倍，好成绩要考努力学习去取得。听了他的话，同学惭愧的低下了头。
还有一次，xxx拿着一个新买的玩具，和同学小凯一起玩，那个同学没有这种玩具，非常羡慕，xxx主动答应下次见面时给他带一个。几天后，xxx回家后拿出一个同样的玩具，妈妈问他怎么又买了一个相同的玩具，他才告诉妈妈，他答应小凯送给他一个玩具，现在买好，下次见面时好送给他。几天后的傍晚，妈妈去接xxx放学，并告诉他晚上要和小凯一家吃饭，这时xxx告诉妈妈需要先开车回趟家，妈妈早已经把xxx送玩具的`事情淡忘了，因此莫名其妙的问他为什么，那样走就会绕很远的路。xxx这才告诉妈妈，他答应送给任子楷的礼物还在家放着呢，他已经答应再见面时送给他，他不能不守信用。看着态度坚定的儿子，妈妈微笑着把车开向了回家的方向。
真诚友爱的小使者
xxx学习成绩优异，每次考试在班里都是名列前茅，他还利用课余时间，主动帮助一些在学习上有困难的同学。每次手工课需要的材料都会多准备一些，如果有的同学忘记带材料，或者住校的同学来不及准备，他都会伸出援助的手;并以此为乐。
对待邻里，他文明礼貌、与人为善，深得邻里喜爱。在社会,他遵守社会公德,热心公益活动。无论是在街边还是在公园，每
看到那些行动困难的老人或肢体有残疾的人时，他都会伸出他稚嫩的手，尽一份自己微薄的力量，给他人以一丝温暖。2008年，汶川地震，全国人民都沉浸在悲痛中，人们纷纷慷慨解囊，向灾区贡献自己的力量。当时，xxx正在小红花幼儿园大二班上学。少不更事的xxx从老师的讲解中，从父母的言谈中，从电视屏目上目睹了灾区的惨境，xxx不止一次流下同情的眼泪，并且毫不犹豫拿出了自己一年的零花钱捐给地震灾区的小朋友。他不但自己捐钱，还号召周围的亲戚朋友向灾区捐款。在那段时间里，无论走到哪里遇到有捐款的地方他都会让妈妈捐一些，看着儿子那稚嫩却充满关爱的目光，妈妈都会积极的支持儿子的做法。
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