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端午节的朗诵稿【热门】
在日复一日的学习中，大家都接触过朗诵稿吧，朗诵的内容一般都是诗歌、散文、小说等文学作品。那么问题来了，到底什么样的朗诵稿才经典呢？下面是小编帮大家整理的端午节的朗诵稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
端午节的朗诵稿1
《端午节的情思》——遥祭屈原
国破家亡，家破人亡……
还有千斤的巨石，还有悲愤的惊世骇俗的无法施展的思想。
我不知道古老的楚国是一支怎样凋零枯萎的花朵，
好比，至今我没去过湖南的汩罗江。
或许，人生失意的岁月流不尽你心中的血泪，
或许，诗情喷涌的时刻也换不来你脸上瘦削的阳光……
太多的深情哟，才让你发出“路漫漫”的无可奈何的感慨，
太多的梦想哟，才叫你血色的生命融进了哭泣的汩罗江。
荆楚大地一直哭到邻近的潇湘，
泣血的日子，让整个神州从此黯然神伤……
从此，二千多年的五月这一天，叫做了端阳，
这叫作怀念，怀念是一种崇高而伟大的想像。
你的橘颂你的离骚你的九歌你的九章……
流不尽你的悲哀你的惆怅。
你让楚辞浪漫民歌一般在中华大地唱响，
你让终生的遗恨连同自己一起消逝，淹没进汩罗江。
我不知道，封建时代的土壤葬送了多少你这般诗意的文人，
我不知道，当今的红尘，还有多少才子还在压抑着奔放无羁的思想……
愿我笨拙的.诗作，能化作你身边的一缕轻风，
或许，人生失落的年月流不尽你心中的血泪，或许，诗情喷涌的时间也换不来你脸上瘦削的阳光……
太多的厚意哟，才让你宣布“路漫漫”的百般无奈的慨叹。
太多的愿望哟，才叫你血色的生命融进了啼哭的汩罗江。
荆楚大地一直哭到附近的潇湘，泣血的日子，让全部神州从此黯然神伤…
从此，五月这一天，叫做了端午。
这叫作思念，思念是一种崇高而巨大的想像。
你的橘颂你的离骚你的九歌你的九章…流不尽你的悲哀你的惆怅。
你让楚辞浪漫民歌通常在中华大地唱响。
你让毕生的遗恨连同自己一同消逝，淹没进汩罗江。
我不知道，封建时代的土壤葬送了多少你这般诗意的文人。
我不知道，当今的红尘，还有多少文人还在压抑着豪放无羁的思维…
愿我蠢笨的诗作，能化作你身边的一缕轻风。
愿我残次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明净阳光。
端午节的朗诵稿2
无非是多了一天假日
在西北偏僻的小镇，叫端午
无非是多了市场的叫卖
在举国传统文化的大餐，叫米糕
我们对节日的意义知之甚少，二千七百年历史结晶的海盐
我们对夫子的理解微乎其微，呜呼的哀叹演绎成通俗白话
无非是泛泛的臧否时事，街头巷尾，饭后茶余
俗子挥舞的紧箍咒不念美猴王，念取经的和尚
无非是卸妆后素颜朝天，才能坦然面对交错的航线
无非是红歌嘹亮的海泱泱，淹没事无巨细所谓的规则
夫子，你自汨罗而来，春秋战国的阴谋如何更迭演变
香草深处，浊的还是被清的看见，显露与生俱来的原型……
想象，无非是水乡龙舟此起彼伏的号子呼号正气长存
无非是父老乡亲揉一把艾草，包一口肉粽，沉降而下
江南烟雨蒙蒙，五更不歇，缅怀鱼虾追随的瘦削坚骨……
原谅吧，夫子，钙质的吸收依赖充足的`阳光和维生素AD
传承《离骚》豪迈的歌者，有谁勇于承担先祖些微哀痛?
无非像苇草营营苟苟随风摇曳，站在河滩，岸上，傍水而生
冥冥标记自己的海拔和坐标。老来眼前的事比一生的事都重要!
端午节的朗诵稿3
子规鸟轻盈的掠过
而我的脚步
却在汨罗江畔沉重
星星与眼睛对视
沉浮中
你在泅渡诗意的银河
天问依然回响在天地
龙舟划破千年的.寂静
浸透血液的文字
融入江水
月亮与涛声对饮
我把九歌
唱给汨罗江
见你在挥毫之余
纵身一跃
与楚辞再醉一万年
千年的炊烟
从波涛应声而起
怀念涨满的粽香
裹住许多古老的记忆
漂泊的游子
即使变成泥土
中国已在心里种植
端午节的朗诵稿4
屈子颂
掬一捧汨罗水，她甘甜清凉，溢满粽香。
生生不息的龙子龙孙，聚拢在端午时光，祭奠不朽的屈子，到处是凝泪的面庞。
手捧滚烫的角粽，包进去的是一腔悲壮!
掬一捧汨罗水，她醇如琼浆;
柔似雄黄，那是诗人屈子留下的华美篇章。
刚直不阿的屈子，忧国忧民的`屈子，你的眼里充满了悲伤，你的《离骚》演奏出唯美绝唱;
你的《天问》和《橘颂》，你的《九歌》与《九章》，都是文学史上非凡的标榜!
奔流不息的汨罗江，在中华大地上荡气回肠，深吟浅唱的汨罗江，你接纳了数不清的角粽，你承载了道不尽的画舫，不知道，你能否让屈子的心，不再哀伤?
拿起笔吧，让屈子的情感穿越时空，引领我们奔向希望，在诗人的节日里，尽情张显诗的力量!
端午节的朗诵稿5
拥抱汨罗子规鸟轻盈的掠过而我的脚步却在汨罗江畔沉重星星与眼睛对视沉浮中
你在泅渡诗意的银河天问依然回响在天地
龙舟划破千年的寂静
浸透血液的文字融入江水月亮与涛声对饮我把九歌唱给汨罗江见你在挥毫之余纵身一跃
与楚辞再醉一万年千年的.炊烟
从波涛应声而起怀念涨满的粽香
裹住许多古老的记忆
漂泊的游子
即使变成泥土
中国已在心里种植
端午节的朗诵稿6
《端午节的情思》——遥祭屈原
国破家亡，家破人亡……
还有千斤的巨石，还有悲愤的惊世骇俗的无法施展的思想。
我不知道古老的楚国是一支怎样凋零枯萎的花朵，好比，至今我没去过湖南的汩罗江。
或许，人生失意的岁月流不尽你心中的血泪，或许，诗情喷涌的时刻也换不来你脸上瘦削的阳光……
太多的深情哟，才让你发出“路漫漫”的无可奈何的感慨，太多的梦想哟，才叫你血色的生命融进了哭泣的汩罗江。
荆楚大地一直哭到邻近的潇湘，泣血的日子，让整个神州从此黯然神伤……
从此，二千多年的五月这一天，叫做了端阳，这叫作怀念，怀念是一种崇高而伟大的想像。
你的橘颂你的离骚你的九歌你的九章……
流不尽你的悲哀你的惆怅。
你让楚辞浪漫民歌一般在中华大地唱响，你让终生的遗恨连同自己一起消逝，淹没进汩罗江。
我不知道，封建时代的土壤葬送了多少你这般诗意的文人，我不知道，当今的红尘，还有多少才子还在压抑着奔放无羁的思想……
愿我笨拙的诗作，能化作你身边的一缕轻风，或许，人生失落的年月流不尽你心中的血泪，或许，诗情喷涌的时间也换不来你脸上瘦削的阳光……
太多的厚意哟，才让你宣布“路漫漫”的百般无奈的慨叹。
太多的愿望哟，才叫你血色的.生命融进了啼哭的汩罗江。
荆楚大地一直哭到附近的潇湘，泣血的日子，让全部神州从此黯然神伤…
从此，五月这一天，叫做了端午。
这叫作思念，思念是一种崇高而巨大的想像。
你的橘颂你的离骚你的九歌你的九章…流不尽你的悲哀你的惆怅。
你让楚辞浪漫民歌通常在中华大地唱响。
你让毕生的遗恨连同自己一同消逝，淹没进汩罗江。
我不知道，封建时代的土壤葬送了多少你这般诗意的文人。
我不知道，当今的红尘，还有多少文人还在压抑着豪放无羁的思维…
愿我蠢笨的诗作，能化作你身边的一缕轻风。
愿我残次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明净阳光。
端午节的朗诵稿7
艾草，已挂在门前佩带香包的孩子，满街奔跑站在岁月的岸边
大人们将雄黄酒缓缓倒下剥开粽子
剥开延绵千年的历史剥开千年的情缘
而我，独想一杆青竹撑起一江余韵
撑起永恒的纪念
拨开五月的涟漪
溯源而上，屈原
以水鸟的姿势
将你的名字
从汨罗，衔起
五月的'天空，风轻云淡楚国的往事，随风铺展那个壮志满怀，长衣飘飘剑不离手的爱国诗人以一个千古凌空
纵身千年的叹息
任琴瑟的悲音
在山谷，声声呼啸
端午节的朗诵稿8
沧桑中的一声叹息，尽是苦涩，尽是冷香，在阳光里孤独。
汨罗江的水呀，冷漠了疾呼，冷落了泪水。
一声叹息，从二千年外的时空而来，行吟山水，风雨无阻。
那些无意的流云，尽是刻满耀眼的孤独，哪一朵是你飘踩的'仙云?
那些被流放的风，尽是含着哀怨的翅膀，哪一阵是你无奈的坚风?
焰霞，在西边散去，散不去的是锻烧世人的灵魂。
冷月，从东方升起，升上来的是历史的衰荣更替。
沅湘之畔，一声叹息从千古纵身一跳，便从汨罗江漂流至今。
我对视那高高在上的君王，是否你已听腻了那声叹息?
听，听那震撼心魄的龙船竞鼓，在天地间迂回流荡。
一声叹息，惊醒了一个民族。
一声叹息，喂养了一个民族。
端午节的朗诵稿9
又到一年一度端午节，
满大街、都是飘香的粽叶，
好想尝尝久违的风味，
又怕从此打开思乡的情结。
一层一层的.翠绿粽叶，
裹着爹娘的辛劳与欢悦，
吃一口粽子，道一声感谢，
似海恩情啊，在心头奔泻。
又到五月初五端午节，
满大街、洋溢节庆的浓烈，
家家户户挂起了艾草，
还有远嫁归来风韵的阿姐。
一片一片的芳香艾叶，
熏染老屋的白天和黑夜，
编一只香囊，绣一只蝴蝶，
万千情丝啊，绵延了岁月。
端午节的朗诵稿10
龙舟龙舟把一个日子，放在海里保留了一千年
让六月，在自酿的米酒香与乡村一起，醉红
六月敲响的锣鼓，唤醒苏州的画舫
在海未退潮之前，一夜赶来
与龙舟站成妖娆，让路边的热浪挤出一块空地点烧香粉，飘浮银滩的容貌
来自远方的笑容，与龙舟柔合摇曳人的海和舟的.海，改变了海的色彩海母漂过的痕迹，惊动胆怯的走马灯蟹打破常规，赶集似的观望龙的衣裳，裹着脸与海谈情说爱
每一句甜言蜜语，都是故乡缓缓的浪潮
端午节的朗诵稿11
或许，人生失落的年月流不尽你心中的血泪，或许，诗情喷涌的时间也换不来你脸上瘦削的阳光……
太多的厚意哟，才让你宣布“路漫漫”的百般无奈的慨叹，太多的愿望哟，才叫你血色的`生命融进了啼哭的汩罗江。
荆楚大地一直哭到附近的潇湘，泣血的日子，让全部神州从此黯然神伤…
从此，五月这一天，叫做了端午，这叫作思念，思念是一种崇高而巨大的想像。
你的橘颂你的离骚你的九歌你的九章…
流不尽你的悲哀你的惆怅。
你让楚辞浪漫民歌通常在中华大地唱响，你让毕生的遗恨连同自己一同消逝，淹没进汩罗江。
我不知道，封建时代的土壤葬送了多少你这般诗意的文人，我不知道，当今的红尘，还有多少文人还在压抑着豪放无羁的思维…
愿我蠢笨的诗作，能化作你身边的一缕轻风，愿我残次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明净阳光。
端午节的朗诵稿12
汨罗江水的呜咽，已被历史的风雨淹没。
撕开粽叶，抚摸千年暗伤，触及不到诗人心跳的律动。
美人，香草。
在岁月的河流中，与天问一道被渐渐漂白。
自从“江陵端午祭”，申遗成功，撕开粽叶，只见一具具空壳。
到处都是新鲜的伤口。
没有滴血。这一天，我们依然和祖先一样。
包粽子，吃粽子。
但动作越来越迟缓，越来越无所谓，
离骚已经包进了粽子。
有谁为千年之后，再纵身一跃。
端午节经典朗诵稿5
缕缕粽香，书不完心底的怀念。
浩浩汨罗江水，吐不尽五月端午的`泪。
昌蒲艾叶，期盼着民族安康。
龙舟锣鼓，提振着寻梦者的信心。
一个不死的灵魂，穿行在中华民族的血脉里，悲壮而又伟岸。
忠贞和赤诚，永远活在这一天。
端午节的朗诵稿13
菖蒲行走，艾草联欢。
陈爱，掬捧经年的。
泪。藏进衣角，挂在旧时的月勾。
往事如水，取出，
《离骚》的厚重，在失衡的雨季，
层层叠叠。将无奈引入巢。
五月，一首诗站在门外，
不由自主地昂首。
兴奋粒粒粽香，往下的诗句，
在一段段记忆话潮。
此刻，汨罗江，
被一枚叶子，带进尘世的杯盏。
不用泪，不用愁。
只愿诗意如故，
把苦涩泡淡，枯叶喊绿。
曾经包裹的忧心，经过千年洗礼，
再去聆听，龙舟小调。
画面上早已积满了；幸福。
一个朝代的寒，被另一个朝代暖和
端午节的朗诵稿6
端午，端午，燕燕追逐。
我奔跑，
有你的地方，
一片荒芜……
唯有那朵红花，
点缀着我的年华，
随风消逝……
端午，端午，早已不是当初。
清清的`河水缓缓流淌，
杨柳依依。
我沿河而上，
禁不住失声痛哭……
捡拾一片片的芳馨遗所思，
宛在水中沚……
端午节的朗诵稿7
缕缕粽香，书不完心底的怀念。
浩浩汨罗江水，吐不尽五月端午的泪。
昌蒲艾叶，期盼着民族安康。
龙舟锣鼓，提振着寻梦者的信心。
一个不死的灵魂，穿行在中华民族的血脉里，悲壮而又伟岸。
忠贞和赤诚，永远活在这一天。
端午节的朗诵稿14
五月初五啃着粽香
我想起了你啊屈子
泪水充溢眼眶我看见
你悲愤地走向汨罗江
衣裾飞舞化作
一只水中之蝶
在自由的梦中飞翔
我听见
一个孤独的魂灵
在沉睡的楚国大地上回响
是谁人使你这般忧伤
是什么让你这样悲怆
你的光辉
洞穿楚天击破水魂
可茫茫天地之下竟无法生长
苦艾和蒲葵的芳香
而谗言如同一把利箭
刺向你充满苦难的思想
一部<<离骚>>只能写在潺潺的水声之上
屈子，请打开你苦难的'诗歌
把我的怀念列为一章
然后，让我们围着你
留下的半截诗稿
取暖并把你悲愤的泪水烘干
端午节的朗诵稿15
农历五月初五是我国的重要传统节日端午节，又称"端阳节""重午节""浴兰节""蒲节""女儿节"等。
关于端午节的起源，自古有"辟邪说""祭龙说""纪念屈原说""纪念勾践操演水师说""纪念伍子胥或曹娥说"等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。
据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。
五月初五，夏天在望，讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父......端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水撒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。这些都与人们主动适应自然界的变化有关。
自古以来，端午节的主要习俗有"兰汤洗浴""挂系艾蒿、菖蒲""饮药酒""吃粽子""赛龙舟"等九大类。其中影响最大的当属"吃粽子"和"赛龙舟"，由于影响很大的"纪念屈原"的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。
作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：
"首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为"卫生节"。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结;加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。"
中国的端午节近几年在国内引起广泛的关注。怎样认识端午节的历史与文化内涵，怎样把端午节过好、过得有意义，现在已经成为检验中国政府和知识界保护非物质文化遗产工作的能力和成效的一个重要指标。因此，建议有关部门采取积极的`公共文化政策，把端午节的传统民俗结合进政府的文化建设工作，让老百姓过上既有深厚文化底蕴又有现代气息的节日生活。我们现在不一定能够把端午节申报成人类非物质文化遗产代表作，但是我们现在能够在现代的物质条件下复兴优良的端午节习俗，使它成为我们善待自己的传统的一个代表作。
端午节习俗很多，概括地说，其一是广泛采用菖蒲、艾蒿;其二是缠挂各种端午索;其三是用符图驱邪;其四是饮用药酒(主要是蒲酒和雄黄酒);其五是吃粽子;其六是划龙舟或赛龙舟;其七是姻亲交往。节俗的中心是祛毒禳灾，保健康，求吉祥，但娱乐和社交在近世变得很突出。其中一些单项习俗非常古老，大致在南北朝时汇聚成端午的节俗，后世不断得以附会增益。
主要的内涵与功能
端午节是一个敏感地应对气候节令的变化而发展起来的节日，并形成了一系列中国人强烈认同的节日文化。这个时段已经是夏季炎热的时候，避暑热，驱蚊虫，防瘟疫，是摆在眼前的要务。中国人在千年的历史里根据当时的物质条件和技术手段，因地制宜地筛选了各种在生理、心理和社会关系的层面能够起作用的物品和活动，作为习俗传承下来。
端午节的习俗，如果按照今天的科学技术的尺度一项一项来衡量，有一些可能没有实际的功能，有一些仍然具有比较充分的合理性并且发挥着积极的作用。但是，端午节的习俗在整体上传承的文化价值毫无疑问对我们今天的生活具有重要的意义。
端午节的民俗内涵可以从几个方面来概括。
第一，从总体上说，端午节活动体现的是关爱生命的主题，是卫生与健康的主题。各种个人配饰、居室装饰、特色饮食和赛龙舟、走亲戚的活动，都是关爱生命的表现。艾蒿、菖蒲、雄黄的各种运用是要维护生命，粽子的性质表示调和阴阳，赛龙舟是通过体育竞技磨砺与讴歌生命力，妇女回娘家探亲是生命报本、感谢生命之源的仪式。
第二，在社会历史层面，端午节传承的是对于高于个人生命的社会价值的信念。值得用个人生命去实行的社会价值包括爱国主义，但是并不只限于爱国主义。人们代代传说，屈原以生命表达自己对国家的忠诚，对自己的操守、人格的坚持，所以闻一多先生在抗日战争时期把这种精神提炼为爱国主义，这一内涵就很快成为社会的共识。这实际上是关爱生命的主题的一种发展。生命可贵，值得采取各种手段加以珍惜，但是对于一个社会，还有比个人生命更高的价值，有时候，为了这些价值是应该牺牲个人生命的。
第三，在日常生活层面，端午节是一个表达亲情、进行社交的机会，其节日氛围的主调是热情和激动。妇女回娘家，订婚的人家送节礼，有情的男女送绣品(如香包、手绢、鞋袜)传情，一个地区的村子之间赛龙舟，把整个地方营造得热情洋溢，甚至情绪激昂。端午节还真是一个娱乐和参与指数都比较高的节期，是一个小孩有得玩，青年男女有得盼，媳妇有得闲，男子有得闹，大家有的看的节期。
说到这里，值得一提的是，我们还为端午节加上新义。在我们国家，这一天也纪念对国家做出贡献的先辈，纪念为国捐躯的先烈，成为一个非常传统的节日。
屈原"虽九死其犹未悔"的精神，若放在文学艺术上，是创作的最高境界，无可厚非。"继承不是创造;叛逆未必就是创造，但创造中必包含叛逆，甚至叛逆是创造之始。"吴冠中绵密的分析令人信服。但在现实生活中，"九死"，不惜任何代价追求达到目标，不免流于极端，"一死"足够了。
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