外国教育读后感

外国教育读后感

　　看完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编整理的外国教育读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

外国教育读后感1

　　巴茨在《教育文化史》一书中说：“研究教育史，就其本身而言，是不能解决目前的实际问题的；但它使我们更聪明地解决当前的实际问题。”“这是因为研究教育史可以帮助我们看出目前的重要问题是什么，这些重要问题是怎样出现的，过去曾怎样解决的，过去解决的办法能否用来解决目前的问题。

　　”的确，毫不夸张地说，今天我们面临的重大教育问题，几乎都无法与教育史截然分开。举例来说，我国当前提倡的素质教育理论决非空穴来风，它实际上与二千多年来人们所追求的和谐发展和全面发展教育是一脉相承的。打开教育史著作，可以发现教育思想和谐发展、全面发展的线索。

　　该理论最早由古希腊思想家提出，后由人文主义教育家继承和发扬，再由欧文奠定理论基础，最终由马克思发扬光大。再如，关于传授知识和发展能力的关系问题，几百年前就开始了形式教育和实质教育的争论，洛克、赫尔巴特、斯宾塞等大思想家、教育家都曾参与这场争论，争论双方各执一端，难有定论。其实，我们在当前的教育现实中也会遇到类似的问题，究竟两者孰轻孰重，孰先孰后，孰优孰劣，孰对孰错，完全可以从教育史中寻找答案。

　　“古为今用，洋为中用”、“鉴古知今”、“往事不忘，今日之师”、“以史为鉴，可知兴替”、“读史使人明智”，这些古今中外的格言和警句是对历史学科的肯定，也是对教育史学科的肯定。只要人类有教育，只要教育科学有存在的价值，那么教育史的存在就是必要的。

　　朱永新说过：“人类几千年的教育历史中，创造和积累了许多宝贵的教育思想财富。这些财富保存的载体主要就是教育的经典著作，阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基础。

　　教育智慧的形成，从某种意义上说，就是跨越这些经典构成的桥梁的过程。这是一个不可超越的过程。人类的教育虽然不断变迁与发展，但是教育的根本不会变化，教育培养人的功能不会变化，教育过程的内在规律不会变化。

　　比如说，教育创新是我们这个时代的主题之一，但是现在关育创新教育的讨论可能还没有陶行知那么多。因此，许多现代新的教育理念，都是在我们这个时代的语言和案例中与过去的大师们对话。 ”翻开《外国教育史》，我们可以接触到终生致力于幼儿教育研究的意大利女教育家蒙台梭利，首次运用马克思主义观点写成教育专著的克鲁普斯卡娅、提倡集体教育的马卡连柯、提出“以高难度、高速度进行教学”的赞科夫、写出《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》等名著的苏霍姆林斯基等等；翻开《外国教育史》，我们还可以接触到现代西方的一些教育思想新流派，如：

　　要素主义、永恒主义、新托马斯主义、改造主义、存在主义、分析主义、结构主义等，与这些大师对话、与这些现代的思想流派对话，可以丰富我们的教育思想，指导我们的教育教学实践。

　　一、杜威——“教育无痕”

　　杜威是美国著名的哲学家、心理学家与教育学家，一生从事教育活动和哲学、心理学与教育理论的著述活动，对美国乃至世界现代教育的发展起有重要的作用。他被美国人称为“创立美国教育学的首要人物”。他所撰写的《民本主义与教育》被西方资产阶级教育家视为与柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》有同等地位。

　　他一生提出了很多教育主张，如：“儿童中心主义”“从做中学”等教育原则，他认为教育的本质是：“教育即生长”“教育即生活”“教育即经验的继续不断的改变”。

　　其中有一个观点让我记忆特别深刻，他在《民本主义与教育》一书中写道：“教师与学生两方面愈不觉得一方面是在那里教，一方面是在那里受教，那么所得的结果愈好”，这句话一开始就吸引了我，反复读了几遍，觉得很有道理。暑假期间，听陈主任讲课时，陈主任终于说：

　　教育的最高境界就是教育无痕。当时我就立即想到杜威的.这句话，“教育无痕”，不正是杜威这个观点的精练概括吗？

　　我认为教育是基于人类本能的社会活动。这样说不仅不会破坏“教育”的神圣，而且恰恰言说了教育的本质属性。当教育被狭隘化为一种专门职业，被置于“有目的有意义有组织”的逻辑拘囿时，它的很多意义已经消遁无形了。

　　“教育无痕”是一种境界，一种超越再超越的化人润物的无形大象。联想到现在的孩子在制度化的教育框束中的战战兢兢惟惟诺诺诚惶诚恐，大言无声的无痕教育多么让孩子们翘首以盼。

　　我相信教育是一种生活，尤其是在现代社会。因此，教育的丰富性只能靠生活来发展。远离生活的教育是驯化，除了创造不会活的木偶之外，没有其他收获。离开生活说教育，除了教条以外不会有更多其他内容。

　　当我们用生命来解读教育时，教育知识具有人性、精神性、亲和力和趣味性。

　　我认为教育是一种沟通的功能，它建立在对人性的相互理解和信任的基础上。因此，教育不是一方对另一方的制伏，也不是教育者对受教育者的归化。教育是建立在平等交流基础上的互动。有了充分的沟通，就有了教育的创造，就有了教育的幸福，就有了教育的享受和繁荣，就有了教育者和受教育者的共同发展。

外国教育读后感2

　　假日里，每逢和煦的阳光温暖的环绕，和心爱的书儿有个约定，浸透爱的海洋中，感动一缕一缕袭来，似芳香扑鼻、似甘酒纯露。《爱的教育》此书以孩子的口吻，孩子的笔触、孩子的眼光来写孩子的生活和思想。更贴近孩子的内心世界，也更能被孩子们所接受。作者以日记的方式通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记叙各种情感，同为教师，我为之钦佩、为之憧憬的是师生之间浓浓的情愫。童真、善良和那般闪着母性的力量让我为之震撼！

　　20xx年，新教师开学典礼，我深刻记得教育局领导说过，教师分为教书匠和教育者。第一年的我，不折不扣是一名教书匠，我以教书匠的身份穿行于整个校园之间，拿着比较可观的收入，做着自认为比较艰苦也不讨家长喜欢又十分严峻的活。我每天早晨只是牢记着自己的职责要“礼貌待人”，然后亲切地和每位孩子、家长问好。我只是看管好孩子的安全饮食、安全午睡。陪着孩子们玩，陪着孩子们闹，然后又满怀“这一天，总算是安全的'”，这样的念头把孩子交到家长手里。

　　当我曾经有一段时间里面对班级里面常规差的孩子，我开始恐慌了，一开始大部分的孩子都不曾听我，所以每堂课之前我总是先来一个下马威，警告所有的人：谁要是乱讲话，我就不带他出去玩。谁要是不举手发言，我让他下课继续回答问题。谁要是上课做小动作，我就让他不用吃点心。谁要是欺负小朋友，我就让他类似与这样的警告还有很多很多，但是我这样做的结果就是孩子们有的依旧我行我素，下课顶多被我那几个下马威制伏一会儿，可是这样的时间总是短暂的，我不会过于严厉；对于个别的孩子上课的确战战兢兢了，很拘谨，可是很显然由于思绪过于紧绷，思维自然也迟钝了这些麻烦事儿让我很无助，面对刚出社会一切都很忐忑的自己，内心是很迷茫的，没有方向感的。但是前方似乎让我看到了希望，也让我久久感动。面对同事之间亲如家人，一口一个“姐姐”，一个“妹妹”，让我觉得自己和他们的心其实贴得很近。在很多时候，这些姐妹会告诉我怎么去适应这个新环境、如何有效去管理好班级的常规，以及我可以做些什么来弥补自己的不足。这些同事之爱，伴着我开始有了些许思考。第二年的我，有幸参加园领导给予的班主任培训机会，仿佛是工作时一种精神上的洗礼。慢慢地，我不再那么浮躁，慢慢静下心来，经常在晚上又一次的修改自己的文案

　　—2—工作，在文字、照片间，似乎多了一种力量。我也在回忆一个同为教师朋友的话，“保证自己和孩子在一起的时光里，让他们是快乐的”。这句话让我沉思，也让我思考到更多，为什么常规差？为什么孩子不听劝？为什么孩子回答不出问题来？为什么孩子喜欢欺负同伴？答案归根究底在于我，我没有给他们带来快乐，我没有站在一个同龄人的眼光去看待他，假如我是一个六岁的孩子，那么我的思维就和那些孩子是一样的，我没有理由挑剔他们调皮、任性、不会讲故事、不会画画、爱打人。因为这时候的我正是他，学会换位思考，当童心触碰童心，孩子就会是孩子，不带束缚，也会成长，更会快乐。

　　曾经有一次谢昊（一个腿部患有疾病，需要靠穿鞋套支撑才能走路的孩子），问我可不可以像其他孩子那样不穿鞋套时，我的心很痛。面对孩子天真无邪的眼睛和面孔，我不忍心告诉他：“你永远不可能脱掉鞋套走路了”类似于这样的话，我只是安慰他长大了脚就会好了。心疼之于，午睡醒后我偶尔会给他满是被鞋套挤压的茧子脚按摩一下，等需要小便了我会轻轻抱起他去厕所，总是想尽自己的能力给他更多一点呵护。每一天，我都感动于每个清晨，这个孩子给我的一个大大的拥抱，让我看到一个开朗乐观的他，很感动。

　　当培训期间面对几天没见的孩子们时，突然间孩子们的一句句“老师，你去哪里了”、“老师。我想你了”；当每天有一群孩子争先恐后，习惯性地想坐在上课离我最近的地方；当每天总有一个孩子习惯性地贴在我怀里说：“老师，我爱你，你辛苦了。”原来爱已在一次又一次的感动中悄悄走来，孩子们爱我，我爱孩子们。

　　读罢《爱的教育》中零星的几个篇幅，书中的老师，拥有着一个母性光辉的力量，我发现我还做得远远不够，从此一个有关于“绝非教书匠，而做教育者”和“爱的自愿使命”在我心中燃起。

　　现在的我懂了，老师应当是呵护孩子的母亲，无论犯了多大错误都会原谅孩子的母亲、甘愿为孩子操脆心的母亲！虽然离这样的伟大还很遥远，但是我会以这样的念想时时鞭笞自己！

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