金枝读书笔记

金枝读书笔记

　　当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读书笔记呢？可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编整理的金枝读书笔记，希望能够帮助到大家。

金枝读书笔记1

　　读书要看金枝的读书笔记，组织结构和逻辑框架，我认为可以将一本书中的各个组成部分的关键词罗列出来，从而找到其中的行文框架。

　　《金枝》用全世界古今习俗和神话故事来阐述和论证了巫术先于宗教，对树的崇拜从对所有的树的崇拜到对树神的崇拜，即是从万物有灵论到泛灵论的发展。

　　接触巫术、顺势巫术，都被称为交感巫术，即与其有关系、有联系的事物产生的想象的效果，达到理想的目的。这些巫术的.实施，就是模拟场景进行演练和表演，将场景表现得越真实，过程越详细将被认为会越有效果。

　　巫术、宗教与政权有着天然的联系。从事巫术的人往往有着与超自然力量接触的能力，所以从普通人中间脱颖而出，在逐渐的操作巫术、宗教的过程中，把权力把握在自己的手中，而这些人大都是被公认为王，或酋长等等，在世俗的事务管理中也自然成为了举足轻重的人。

　　灵魂与禁忌，是为了更好地保护自己和大家。

　　世界许多社会都对树木进行崇拜，有树神之说。

金枝读书笔记2

　　最近在读两本很厚的书：《金枝》和《新科学》。忽然读起这样的书来，是希望能形成一套比较完整的属于自己的话语体系，说得象人话点，就是对某一学术领域有个比较全面的认识，以后无论是写文章也好，还是和人吵架也好，都可引经据典象那么回事，而且不至于心虚。 本来也许最佳的选择是我感兴趣的心理学，甚至历史（历史在这里不能说成历史学，因为我有兴趣的还主要是历史故事、掌故，而不是那些系统的理论知识），但现实的条件是，我详细地观察了一下自己的藏书，可怜，超过三本书的只有文化人类学领域。

　　我有斯特劳斯的《野性的思维》、《结构人类学》和《忧郁的热带》，弗雷泽的《金枝》，维柯的《新科学》，黑格尔的《历史哲学》。老黑的《历史哲学》虽然和人类学、神话学不怎么擦边，但拿出来垫垫底、吓个人还是可以的。就在这样的心态下，我的阅读开始了。 刚好一千零 一页的《金枝》硬是耗了我半个月，想当年我读更厚的《鹿鼎记》不过花了24小时而已，而且情节人物全部记得一清二楚，绝对不会有任何遗漏差错。可现在这本书就不一样了，读来慢，更麻烦的是什么也没记住。禁不住想起了《倚天屠龙记》中的一段情节，张三丰把太极拳传授给张无忌，领悟程度的标志是忘记多少招数，如果全部都忘记了就表示完全领悟掌握了。这真是一个可爱的标准啊，按照这个标准，我对《金枝》该算领悟了百分百，唯一可惜的是这书不是张三丰写的，外国人的工夫不能用中国人的标准来衡量，所以，实际上我是白看了。 当然，我的记忆力是不至于如此差，问题出在书的内容，全书都只在说明一个问题，就是在罗马古代神话传说中，那个到纳米森林中去挑战森林之王的人为什么事先要从橡树上折下一条被维吉尔称为金枝的`树枝。自然，光看书的厚度也可猜到这个问题得到了充分透彻的说明，金枝象征的十几种可能性都被一一阐释，对每一问题作者都举不下一百个例子来证明，这部书体现得最明显的道理就是：让事实来说话。果然，在众多的例证之侧，论述的地位被彻底贬抑，成了个矬子。 如此的漫漫长书和慢慢长夜，可以想见我当时经受的阅读痛苦，渐渐地，我都忘记了自己本来的目的是什么，充门面钓名誉的动力早就消失在一行行模糊的文字里，最终支撑我读到头的是一种猎奇心理，因为我喜欢讲故事，尤其是希奇古怪的故事，而这样的东西《金枝》里面就有不少，正是怕错过任何惊世骇俗的奇闻，才没有中途放下。学习弗雷泽，举几个小例子来说明这些奇闻究竟有多奇：

　　一，中非的巴干达人非常强烈地相信两性交媾与大地丰产之间有着密切关系，如果有夫妻生了双包胎，就表明他们的生殖力超乎寻常。在生育不久，村民要举行一个仪式，让妈妈在草地上仰面躺着，放一朵大芭蕉花放在她两腿中间。然后请她的丈夫过来用他的生殖器把花挑将出去。仪式的目的清楚，就是想把这一对夫妻的生殖力传给果树（210页）。选这一个出来不是因为我深深同情那丈夫虽千万人吾往矣的困难处境，而是因为书中大量类似的仪式从侧面说明我头脑里常出现的某些画面并不奇怪，只不过是史前记忆的残余，如果我的记忆真有那么好的话。

　　二，根据接触交感巫术原理，部落人都相信可以对人身体的一部分施加魔法来伤害他，所以最庄严的试验总是以歃血为盟的形式出现，你中有我，我中有你，互相之间永远有彼此伤害的能力，所以不可能背叛。和血液同样道理可以用来发誓的还有唾液。比如东非的瓦贾加人订立盟约时，常常是面前放一碗牛奶，祝咒之后，双方各饮一口，吐进对方口中。如遇紧急情况，来不及举行这样仪式，便各向对方口中吐一口唾沫，也同样保证誓约的履行（354页）。读到这条的时候，我真心地佩服起金庸来，在《射雕英雄传》里写到，丐帮新帮主上任时，必得经历全体帮众向他吐唾沫这个仪式，当时还以为老金异想天开，现在看来，竟然是有深刻历史背景的。也许可以说，任何可以想到的，或许都是已经被做过的。

　　三，据说在很久以前，泉州府的城郭形状很象条鲤鱼，而与之相临的永春县城的形状则象一个鱼网。因而泉州府就经常成为永春县城掠夺的牺牲品，直到泉州的居民想出了一个办法：在城市的中心建立起两座宝塔，才结束了这厄运，因为宝塔阻止了鱼网从天空降下来（55页）。

　　此处挑出这个例子来有点偏心，我刚刚从很远的地方搬家到泉州，感觉上是来到了世界的角落，没想到竟然在这里看到它的名字，而且是唯一出现的中国地名，一霎时，泉州不远了，弗雷泽也亲近了许多。 读《金枝》让我受了重伤，只好休养两天才开始读《新科学》。这书本来我上大学二年级的时候读过，还记得是从一个仰慕我的特别阿哥累的女生那里借来的，当时似乎颇有心得，在小本子上写下好多玄妙的文字，满以为此翻重读定会获益良多，更上一层楼，谁知完全不是那么回事，我现在根本看不懂这书了，简直就是不知所云，一大串一大串外国神祉的名字，可惜我一个都不认识。我还是我么，怎么越活越回去了？最后我得出结论，我依然是我，也没活回去，只不过当年的那个我应该被一棍子打死，简直是个白痴。 最后借《金枝》里的一句话来结束这篇读书笔记：如果你想要表现自己知道些什么，最好的办法就是真地知道它们（94页）。

金枝读书笔记3

　　本书是一部在世界范围内研究古老习俗极其有关信仰、观念的科学巨著，是闻名遐迩的学术必读著作，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。“金枝”是从古罗马作家所叙述的神话传说中转引而来的。本书由一早已不复存在的古老习俗而引起的，作者对此进行了全面深入的分析、研究和诠释。值得有兴趣的读者一阅。

　　准确地说，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。 《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的.祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。

金枝读书笔记4

　　从作者写的原始人的巫术，特别是图腾崇拜中可以看出，原始人对动、植物的心理态度跟他们自己是平等的，认为是具有亲戚关系的，并且还产生了崇拜。而到后来，则逐渐表现出了人类自己脱离了其他的生物而独尊。当然这中间有一个过程，比如说认为谷物里有谷精，而用杀死公鸡、山羊、猫等其他动物来替代谷精。

　　用风俗来解释风俗是作者解释他提出问题的一种方式。如一个人碰了一下猪就得洗身子，是因为原始人相信任何圣物都是危险的（p。454）。

　　第八章局部自然之王。通过前几章的探讨，作者消除了对是否存在过神权与政权合一这一事实的怀疑。并且提出了森林之王是否也像罗马的祭祀之王和雅典的徒有名义之王同样的渊源的问题。

　　第九、十章是关于树神的`。作者先详细考察了崇拜树木花草的概念。他认为在宗教思想上，人们对树木的看法，由最初认为是树神的身体，到认为不过是树神可以随意来往居住的处所，这本身是一重大进步，即：由泛神论到多神论。作者想要说明树木是被看作有生命的精灵，并且树神至少有以下三种能力：第一，相信树或树的精灵能行云降雨，能使阳光普照。第二，树神能保佑庄稼丰收。第三，树神能保佑六蓄兴旺，妇人多子。现代欧洲的绿衣乔治、降灵节风俗以及杀死青蛙的求雨巫术等等，都说明了树神风俗的现代存在。

　　第十一章两性关系对于植物的影响。根据前面所说的，原始人认为两性关系对于植物具有感应影响，从而有些人把性行为作为促使土地丰产的手段，而另外一些人却采取完全相反的手段来达到这同一增产的目的。

　　神婚：

　　第十二章神的婚姻。已经了解到了植物通过雄雌两性的性的结合来繁殖。。。。。。。神与女神的婚配是古代世界许多地方作为庄严的宗教礼仪流传下来的。神的婚配形式中，神和雕像结婚或和真人结婚，这一风俗在古代许多民族中都是很盛行的。其主要目的就是为了动物和人的最基本需要，促进大地富饶丰产。

　　第十三章罗马之王和阿尔巴之王。在古代社会里，国王总是负有使天降雨水、大地丰产的职责，。。。。。。至少在所有这些方面，总有一些零散的暗示或迹象，表明在内米的祭司和罗马国王之间，或者毋宁说在传说故事开始以前蒙昧时代，他们的远祖之间，确有相似之处。国王是朱庇特的化身。不管情况是否如此，纽玛和埃吉利娅的传说故事都确乎是体现了古时祭祀兼君王本人扮演男神新郎的往事。

　　第十四章古代拉丁姆王位的嬗变。随着时间的推移，王在宗教方面（并非政权）的职责都移交给其继承人典祀之王了。罗马王位的继承——也许全部拉丁姆王位的继承——似乎都是由规范世界各地古代社会的某些规定所决定的，就是族外婚;嫔纳婚;世系按母系计算。这样，关于拉丁的国王是处女母亲和神的父亲所生育的这类传说至少变得更加容易理解了。在古代，这些节日都具有比较粗野的特征，而这些粗野的特征也许正是那些宗教仪礼的本质。我们就不仅可以理解为什么外国人在罗马戴上了王冠，而且也能理解为什么阿尔巴国王的名单上竟出现了外国人的名字。通过竞赛赢得新娘的真实风俗。那种婚姻习俗旨在考验所选对象是否合适。而这考验更可以合理地并且特别严格地运用于国王候选人的身上。直到罗马帝国时期还一年一度遵行有名的“国王奔逃”的习俗。

　　第十五章橡树崇拜。崇拜橡树或橡树之神似乎是欧洲所有雅利安族人的习俗。希腊人和意大利人都把橡树同他们最高的神宙斯或朱庇特（天神、雨神和雷神）联系在一起。

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