读瓦尔登湖有感
当品味完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编精心整理的读瓦尔登湖有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读瓦尔登湖有感1
徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
书中，他描写到，他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。原来，找着住的地方，是那么简单。随后，这间木屋的`前后填充了他自种的蔬果地。原来，填饱肚子，是那么简单。再后，他不定期地用这些收成去和村民物物交换，原本空旷的屋子由此装点得颇具姿彩。原来，构筑起一个心灵的港湾，还是那么简单。
这一点，正是梭罗与陶渊明不相似的地方。陶渊明如此沉浸于对生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世间每一个人能够企及的。但之我见，这其间，却缺少一种源于心境底部的朴素与淡泊。而梭罗则不然，他明确自己简朴的生活所需，并用自己的双手却为自己尽可能简单地创造出这些。从而腾出时间来，坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，贴身倾听，沉静思考。老子便曾这样说过，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者绝不可被人为地割裂开来。
《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。
纵观阅读全书的过程，梭罗在我的印象里，已不再那般强调避世的概念。梭罗来到湖畔居住了两年零两个月余两天他仿佛为自己掐准了秒表一般，准时告别。他能意识到自己何时不再需要继续地沉寂，于是，到时候了，可以走了。一句可以走了，才使自始至终的湖畔生活统一地联结成一片，而且句号完满还是那么简单，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极。而这恰是《瓦尔登湖》这部著作的本质、关键，以及可贵。
《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!
读瓦尔登湖有感2
一边读《瓦尔登湖》，一边在脑海里刻画棱罗的样子：一双深邃的眼眸、坚毅的面孔、沧桑的胡子……心中不禁会好奇，什么样的生活才会打造出这样深刻的一个人?
棱罗的一生是寂寞的，而他似乎又乐在这寂寞当中。棱罗曾说：“我喜欢独处，我从没遇到过比孤独更好的伴侣。”1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍树，在瓦尔登湖畔建造了一个小屋，并在小木屋里居住了两年两个月又两天的时间。来到了瓦尔登湖畔后，他认为找到了一种理想的生活方式，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷漠甚或讥评，它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默默地等待了一个世纪，它孤独依然不倦息不紧不慢地对每一个读者说着一个男人在湖畔的光阴。
棱罗的一生是恬静的，他安然的沉思在瓦尔登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷，天高气爽，描绘出冬季雪花坠地的'轨迹和冰晶的形状。《瓦尔登湖》记载着他在小屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的问候让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人们：我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。
对现代科技文明给人们带来的物质享受，棱罗并不排斥，只是批判我们没有更好的运用它。“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它来询问阿德莱德王妃是否得了哮喘，并未用它来交流人类的思想。”但是，棱罗对社会的意义并非仅仅在于批评，更在于指导，对社会中存在的问题，他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。他说，如果我们发现自己根本无法抵御这个纷繁复杂的世界的引诱，那么最好的方法就是简朴。客观世界和人类世界是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其它多余的东西摒弃。
细细读过《瓦尔登湖》的人都深有体会，人们应该探求怎样实实在在地生活，怎样体验与经验有意义的人生。棱罗短暂的一生中，都试图鼓励人们简单生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多焦虑来打扰内心的宁静。
时至今日，在物欲横流的大千世界中，人们开始迷失和彷徨，棱罗精神变得更加珍贵和重要，一部《瓦尔登湖》凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。
读瓦尔登湖有感3
《瓦尔登湖》是作者戴维·梭罗独居于瓦尔登湖，远离尘嚣，想于大自然的安谧中寻找本真，质朴的生活状态，一种更具诗意的生活。或许这次选读这本书，是希望我们体会到作者深入思考，并寻找本真的心路历程，感受来着大自然的力量，并寻找我们自己心中的《瓦尔登湖》。
本书描述了梭罗在瓦尔登湖居住期间所经历的一切，与周围农夫、邻里相处，去亲身经历周围的一切，与周围动物互动，进行心与心的交流，感受不同世界的对自由的渴望。
读后我也发掘了自己身边的瓦尔登湖，对我来说，大学就是一个瓦尔登湖，一个全新脱俗的环境。我通过这两个月的生活我越来越能发掘生活节奏，变得适应和恬然，心境也越来越好，逐渐开始安静思考很多自己之前不会思考的问题。可能很多会在大学应接不暇的节奏中乱了方向，而我却借由这股乱流让它成我我的瓦尔登湖，让我变得更好更优秀。
在大多数人看来，《瓦尔登湖》一本向往平静的大自然，是内心的.向导。其实这个瓦尔登湖不是真正意义上的隐居之地，而是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是慰藉心灵的地方。读这本书或许可使我们在这浮世中释放安静的灵魂，减轻焦虑，这或许就是“采菊东篱下”的悠然，让我们在大学中保持一颗平静的心，去丰富自我的精神世界。
读瓦尔登湖有感4
不愿把美好的夏天牺牲在多余的玩闹中,时而坐在阳光下的门前,坐在树林间,从日出坐到正午,甚至黄昏。在宁静中凝思,认为这样做不是从生命中减去了时间,而是比通常的时间增添了许多,超出了许多。这,让我想起了梭罗。
梭罗,谁是梭罗？一个能从一片叶子中读出春夏秋冬的人；一个为大自然所吸引着,去触摸大地那隐秘根须的人；一个不被束缚在纷繁现实条条框框之内的人；一个栖居在黛山晚林之内的人。他是独特无二的,他是一棵树——它的伞样的形状，它不断迸发的枝条，它的蓬勃向上，它的扎进土壤深处的根须和承受阳光雨露的绿叶，尤其是它的支撑和独立。
845年，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一把斧头，就孤身一人，跑进了无人住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍树搭建，造了一间小木屋，过着出世的`生活。从此，瓦尔登湖便成了他的湖。就如他所说的，那是神的一滴泪。在这样一个虫鸟鸣叫、鱼吻着水波的寂静处，他并不比一张豆叶、一枝酢酱草或是一只马蝇孤独；他并不比一朵毛蕊花或是牧场上的蒲公英孤寂；他不比密尔溪，或是一只风信鸡或是北极星，或是南风更孤独更孤寂。他既可如溪流中的浮木，亦可比拟为高高在上的英陀萝。按我们中国人的说法，那是不为浓妆淡抹所遮掩的底蕴、灵性。《瓦尔登湖》是属于心灵的，梭罗走进了她的心，用他的赤子之心来交换。因此他和自然间有一种若即若离，千丝万缕相系的关系。他和自然是水乳交融的，这种感觉是活在血脉里的。我相信你我皆有，或多或少或隐或现，只不过它像那捉不住的风、飘荡的云，只当它临近了，轻轻拂动了你的心头，你才感知它，轻呼“它来了”。
梭罗懂她，爱她。他能让自己的灵魂因她得到平复。可他也说过，这样的生活并不适合每一个人，也不是每个人都能选择那样的生活。丢弃尘世，不顾城市，一门心思钻进自然，那只能说是一种效仿的形式，是虚假的。“人的价值并不在他的皮肤上，所以我们没有必要去碰皮肤”，重要的是心本身。世界无穷之大，世上没有相同的两片树叶，更没有两种相同的生活，不同才是“人”称号独特性的体现。而人心本是向善的，对一切美好的东西，人心总能为其所吸引。不同的人为不同的美所吸引，顺着美的吸引，顺着心，跟着心走，你才能真正握住生命的须根，你才能找到你的挚爱与专有，打磨它，专心致志地做好只属于你的事——哪怕一辈子也许只有一件事。所以梭罗并不同他人一样，他希望自己不是过去所是的人，他只应了他的心，他并非一心钻进了隐士的理想，所以他想来时，他便来了，他觉得够了的时候，他也就走了。他不是顺从别人，他也不需要他人的顺从，他就是他本身。
我们也许也应该只是我们本身，不，我们定须成为我们本身。但无论哪种的不同，它们却也有着共同的交点。在我认为那是，深刻和清醒，简单和平静。
什么是深刻与清醒？那是一种抽象的感觉，有时周围很喧嚣，可却没有一个声音能进入我的心底，无关紧要的谈话令人心生烦厌。而深邃且充满人生哲理的一刻对视，却令人颇为兴奋。我想那便是了。知道自己要什么，做什么，信什么。
而简单就是心灵的单纯。它不是要以多余的钱和精力去购买多余的东西，而是最基本的生活需要，生命的最下限的东西；也可以是一种用最简单的视眼看世界。在繁杂的外表下，也可以简单的，就好象一个不解的数学问题，在拨开层层面纱后，始终离不开最基本的原理，而那就是生命本质。
最后是平静。在《声音》一章中的文字，引发了我对平静与躁动的认识。在我眼中，他们像极了两首曲子。一支来自森林深处，来自冥冥夜空。群魔在那里乱舞，围着篝火，张牙舞爪。幽怨从地底下爬上来，像蝙蝠伏在头上。这支曲子夹达着车鸣声、铆钉敲打声，寒冷和惧怕爬上脊梁骨，幽哀惧怕。而另一支来自月光下，花从中。是自然的琴声，婴儿的酣睡声，知了声。在潜意识中吸引着他离开噪音，漫漫走向瓦尔登湖，走向心湖。
在春天开始，经历夏天、秋天和冬天，又在春天结束时，在心中荡开层层涟漪，在视野尽头总有一个亮得发白的光点。这是一个美好的日暮。全身只有一个感觉，每一个毛孔充满期待，赤脚在自然里走来走去，成了瓦尔登湖的一部分。
读瓦尔登湖有感5
“我宁愿独自坐在一只南瓜上，也不愿拥挤地坐在天鹅绒的坐垫上”—《瓦尔登湖》
如果一切如梭罗所言，在这个伤痕累累的星球上，有这样一片湖，你愿意吗？
人类的必需品是什么？如果如梭罗所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，没有食物人类包括地球上的其他生物也无法存活。衣服，早在几千年前便被创造出来，并且至今没有被淘汰掉，可见衣服是人类思想的一个标志。住所，请试想一下你在野外露天生活，突然一场大雨，便有可能因此消失在这个星球。
为什么其中没有讲到关于人与人相处时所需的美德呢？比如诚实，善良，或者“爱”。那是因为梭罗更向往一个人的孤独。他在瓦尔登湖畔亲自搭建了一个小木屋，居住了两年又两个月，与动物为伴，与花草为友，从夏日到春季，从黎明到傍晚，从美丽的瓦尔登湖到三只蚂蚁的“世界大战”。他以一种亲切的目光看这片湖，看自然，仿佛已经活出了一种新高度！
“一个湖是风景中最美，最有表情的姿容”无论是鱼打涟漪，还是水草丛生，都被梭罗用世界上最美的语言描绘出来，在他心中，瓦尔登湖是纯洁，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦尔登湖得到了真正的自由，舒适。从梭罗的字里行间不难看出，梭罗对现代文明是抵触的，他讨厌工业革命的黑烟污染了环境，现代发展的脚步过快，以至于他心生厌恶，最终“逃”到瓦尔登湖，幽居了两年多。
在今天的中国，有太多的`人为了三房两厅，月薪5000的生活而奔波，劳碌，而有些人却去西藏朝圣，去澳洲旅游，花费了大量的时间和金钱，得到的却不是自己想要的。就像一堵围墙，外面的人想进去，里面的人却想挣脱出去，就像个死性循环，人们无可奈何。瓦尔登湖有你向往的天然淳朴，幽静自然，也有你不能忍受的无网络，无交通，无文明，我们并不是所有人都能像梭罗一样，轻物质重精神，义无反顾地跑到瓦尔登湖。有时候一台电脑和一本书放在你面前，你的选择就是你的答案!
如果我们不能身处瓦尔登湖，就让瓦尔登湖沉淀在我们心里，像梭罗所说，“我们将在自己的内心畅游!”
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