[实用]读后感的作文9篇
在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编整理的读后感的作文9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
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读后感的作文 篇1
暑假里，我看了许多书，我觉得最有意义的就是《爱的教育》了。它讲的是：有一个小男孩，他叫安利柯，在他的身边发生了许多感人的小故事，他将它们都用日记记录了下来。
其中，我最喜欢安利柯的'老师讲的每月故事：《爸爸的看护者》这篇文章，它讲了农村少年西西洛听说爸爸病了，一大早起来冒着雨，从农村赶到城市的医院里，看望他生病的爸爸。他看到自己的“爸爸”病得重极了，禁不住哭了起来。他无微不至的照料着“爸爸”，或是给他整理被子呀，或是给他赶苍蝇呀，或是用手摸摸他的头呀，或是给他喂汤药呀等等。直到有一天，西西洛正真的爸爸来了，他才发现认错了人，原来那个病人不是西西洛的爸爸，但是西西洛还是守护在那个病人身边，后来，因为他病的太重了，最终还是死了，西西洛才依依不舍地走了。我非常佩服他，他听说爸爸病了，急着想找到爸爸认错了人都不知道。他还关心他人，后来他明明知道病人不是爸爸了，还热情的服侍着他，直到他死了才离开他。我想：一定要学习西西洛关心父母的品质，我爸爸工作也十分辛苦，他常常是我睡着了才回来，我早上起来后他就去上班了。于是，晚上睡觉前，我给爸爸热了一杯牛奶，下面有一张纸条，写着：“爸爸辛苦了！”
第二天，爸爸表扬了我，因为纸条上虽然只有一句话，但是它代表了我对爸爸的心意，我高兴极了！
读后感的作文 篇2
暑假里我读了一本书《感恩父母》。书中的故事都很感人。通过阅读让我知道了要拥有一颗感恩的心，我们要学会去感恩养育我们的父母。书中的故事个个都非常感人。让我无法忘记。
其中《密码中的真情》这个故事讲的是一个小女孩上大学时，父亲给了她一张银行卡。这张卡的密码是小女孩母亲的生日。小女孩几次取钱时都忘记密码，她就责怪父亲不把密码设成她的生日。父亲解释道：“通常人们都把卡和身份证放在一起，如果全丢了，那后果不堪设想。”不久父母在车祸中不幸身亡，小女孩安葬了父母，回到学校时银行卡的钱用完了。她想起家里还有一张银行卡，就马上回家拿。
到了银行，她先输入母亲的生日，显示错。再输入父亲的生日，显示还是错。然后再输入自己的生日，显示请输入取款金额。女孩的眼泪哗哗的流了下来，女儿的生日是父母最珍惜的数字，这一点做女儿的怎么没想到呢？取完钱后，女孩把密码改成了父母的忌日。
父母对孩子的`爱是最伟大，最无私的，而我们却经常忽略父母的生活。没有父母就没有我们，他们把我们带到这个美丽的世界就足够伟大，他们不求回报默默奉献，让我们一起来感恩我们的父母。
读后感的作文 篇3
暑假里，我看了《一只猎雕的遭遇》这本书，既然有遭遇，那就一定有挫折的时候，有克服困难的时候，我带着问题，怀着期待，翻开了第一页……
看了这本厚厚的书，我才知道，这一路的艰辛，一路的坎坷，一路醒悟。这是一只金雕，他叫巴萨查，忠心耿耿地为主人狩猎，因为不愿盗取陷阱里的香獐，被主人抛弃，卖给马拐子，开始了诱雕生涯，白唇雕的出现让他不怕饥渴，不受摆布，马拐子只好把他卖给程姐，开始种雕生涯，看见花背水为自由而死，他决定逃跑，但付出了被剪翅的代价。野雕生活十分艰难，巴萨查拔掉残羽，等待新羽，在与恶狼搏斗中发现已能飞翔。他遇上蓝顶儿并爱上她，并为她照料三个孤雕。最后又遇旧主款待，为救主人而死。
故事到这里已结束，如此的惊险曲折，如此的震撼人心。见证了一只猎雕勇敢向上，不怕困难，坚强面对现实的美好品质。
虽是一只雕，但他明辨是非，刚正不阿。当主人命令他把陷阱里的香獐抓上来时，他坚决不从，拼死抵抗，他被主人抽了脖子，当主人准备扶藤下去抓时，他又扯断了藤蔓，最终被气急败坏的主人卖给了别人。这是一只多么有尊严的雕，他虽忠心耿耿，但并不对主人言听计从，他坚持自己的原则，明辨是非，为了真理冒着生命危险也拒绝行窃。
虽是一只雕，但他善良无私，充满爱心。他爱上了蓝顶儿，当蓝顶儿死后留下了三只孤雕时，他没有抛弃他们离开，而是担当起了义父的责任，给他们捕食、喂食，辛辛苦苦把三只幼雕带大。当三只幼雕长大成人，并没有感激他们的义父，而是要把巴萨查赶出去时，巴萨查也不忍心伤害他们，只是带着遗憾离开。瞧，多么善良，多么有爱心的一只雕，换作别人，完全可以不理会这三只幼雕，也没有责任照顾他们，但是巴萨查这样做了，甚至曾经养大的幼雕把他赶出了家门，他也没有怨言。
虽是一只雕，但他忠心耿耿，知恩图报。曾经的主人抛弃了他，但在和旧主相遇时，他仍满心欢喜，愿为主人效力，在风雪垭口的黑风暴中，巴萨查为救曾经抛弃他的主人而失去了生命。多么令人感动的场面，多么忠诚的一只雕，虽被主人抛弃过，但他不怨恨，不计前嫌，内心仍充满感激，别人对他一点好，他要以十倍的好还予人。
故事虽已结束，但那些激动人心的、感人肺腑的'、紧张刺激的画面仍历历在目。故事当中表现的动物之间温和与残忍，善良与狡诈，还有爱情的甜蜜和艰难，母爱的伟大和动人。看到这些动物的生命历程，何尝不是在看我们自己？
读后感的作文 篇4
读尽天下才子书，是人生一打乐事。
我景仰那些博群书的饱学之士，感慨他们傲视一切的气度、妙笔生花的功力，还有高深莫测的思想境界。
于是，读书城成了我接近她们的唯一途径。总是习惯于夜阑人静时，扭开台灯，倒杯浓茶，执根铅笔，捧读夜书，与书中人物秉烛夜游。
书的种类自然不必深究：《三国》、《水浒》固然好极了，散文随笔又何尝不可？《封神演义》堪称中国式《神曲》；《红楼梦》背影重重，内涵深远；《巴黎圣母院》包含美丑哲学；《双城记》故事曲折，扣人心弦。
王国维说，读书有三境：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此为第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此为第二境；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此为第三境。
据此衡量，我不过才第一境。
在书中，我领略了世界各地的风土人情，体会了人生的酸甜苦辣；在书中我参与了重大决策的谋划，目击了重大历史事件的发生；在书中，我参悟了佛学禅机，感受人生哲学；在书中，我兴奋过，怨恨过，愤怒过，畅想过……
书的.内涵绝非几页或几十页纸所能包涵，也绝非在下的几笔所能勾勒。
在漫长的流浪中可以将书中的神奇自然化，有可以洞书中的平淡神奇化。总之书中的世界奥妙无穷。它以其“魔力”创造着神话，传播着知识，令人神往，使人痴迷，我情愿做一个书痴，用毕生去破译那永远解不开的迷。
我盼望有一天能踏上流浪之路，去山清水秀的桂林，去向山黑水的兴安岭没，去百草丰茂牛羊成群的呼伦贝尔，去巍峨高耸的喀喇昆仑山……
我盼望着……
坐拥书城，其乐融融……
读后感的作文 篇5
这次寒假我读了《愤怒的象群》，是沈石溪所作的动物小说。这本书讲述象、熊、牛等动物传奇故事，并通过这些扣人心弦又感人至深的动物故事，展现了动物世界中的善与恶、美与丑，揭示了动物们丰富而不为人知的情感世界。
我最喜欢的一篇是我的朋友大白兔。虽然有十页以上，可我觉得不多，半个多小时就能读完。我的.朋友大白兔是讲他四岁一直渴望养些小动物，六岁他的愿望实现了，奶奶给他一只小白兔。他把小白兔叫做汤圆，非常喜欢它。
最后发生了一件可怕的事。镇上有一只狼狗得了狂犬病，它咬伤了两位行人，被警察捕捉。有一次作者的语文书忘在了教室，去借语文书的路上，狼狗现身了，作者吓得走不动了。汤圆为了保护主人，勇敢地跳到前面和狼狗打了起来。兔子的牙以前天天啃楼梯和墙砖，磨得十分锋利，咬着狗的脖子，它的牙齿刺进狼狗的咽喉，狼狗死了。汤圆也好不到哪去，一双耳朵撕得稀烂，一只兔眼也瞎了，白兔变成了红兔，还染上了狂犬病。它不想让主人也染上狂犬病，他看了主人一眼，跳进了老虎灶，汤圆被烧死了。
读完这个故事，我感受到动物和人也有浓浓的爱。作文
读后感的作文 篇6
我最近读了一本书叫《佐贺的超级阿嬷》。
这本书的主人公是阿嬷和昭广。主要讲的是，广岛原子弹爆炸后，父亲只身回广岛看看，却因为核辐射死去，因无力抚养，母亲把八岁的昭广寄养在佐贺的外婆家。虽然生活十分艰苦，但阿嬷总有无数个神奇的.方法让昭广开心起来，让生活充满乐趣。
我很崇敬那个阿嬷，虽然自己的生活很困苦，每天都要为生计而忙碌，可是她仍然很热心的去帮助每一个人，用她那乐观、开朗的生活态度感染着身边的每一个人，让所有人对生活都充满希望。也许她给不了别人物质上的满足，但是，她所给与的精神上的支撑，是最可贵的财富。
阿嬷有一颗善良的心，在我们的生活中有一些人也拥有着善良的心，比如吴斌在生命的最后一刻保证了汽车上的所有乘客的安全。 阿嬷也讲了许多快乐语录：人生就是总和力、别人跌倒一笑置之，自己跌倒更要一笑置之，因为人都是可笑的。 活着很有意思！ 人到死都要怀抱梦想！没实现也没关系，毕竟只是梦想嘛、只要能道声：”再会。“就是幸福。 如果能说：”改天见。“就更加幸福。 要是能说：”好久不见。“就更加、更加幸福了。 我特别喜欢这本书。
读后感的作文 篇7
这个故事发生在朱克曼家先生的仓库里，在那生活这一群快乐的小动物，其中，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立起了深厚的友谊。但是，一个坏消息打破了仓库的宁静，威尔伯未来的命运竟然是成为熏肉火腿，作为一只猪，威尔伯也反抗不了，所以威尔伯只能接受任人宰割的命运了。但 ，看似渺小的蜘蛛夏洛说: “我救你”于是，夏洛用它自己的丝在猪栏上织出了被人们视为网上文字的.奇迹。这些丝彻底改变了威尔伯的命运。终于，让威尔伯在集市的大赛中赢得了特别奖和一个安享天年的未来。但这时，夏洛的生命却走到了尽头，它只留下了它的孩子们……
读着读着，我的眼睛湿润了。“你是我的朋友，友谊本身就是件了不起的东西！我替你织网，因为，我喜欢你。生命本身究竟算什么呢？我们生下来，活一阵子，然后去世。一个蜘蛛一生织网捕食，生活难免会有些不雅。通过帮助你，也许能使我的生活变得高尚些。天知道，任何人的生活都能增加一点意义。”这句话是夏洛最后对小猪威尔伯说的。夏洛对它的朋友是那么的忠心，那么的深情！威尔伯虽然是只猪，而且还是只落脚猪，但我非常非常的羡慕他，因为它有夏洛这样忠心的好朋友，它和威尔伯的友情是多么的感人哪！我想呀，人与人之间需要友谊，需要相互关心与帮助，让我们和夏洛一样去帮助他人吧！
读后感的作文 篇8
“寒对暑，日对年。蹴踘对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃烟。……”瞧，四年级的同学们都在认真在背诵着，那么的朗朗上口，大家还摇头晃脑的，又是那么的陶醉。
记得我是在三年级下学期开始读《12岁以前的语文》里收录的《笠翁对韵》的。乍一看，我的第一印象就是——好长啊，一共有46页呢！不会很难读吧，更不要说会背了。带着疑惑，我进入了《笠翁对韵》。
《笠翁对韵》是明末清初杰出的戏曲和小说家李渔所著。书名中的“笠翁”二字是他的别号；由于它主要是通过精彩的例句来介绍诗歌的对仗技巧和声韵知识，所以又叫“对韵”。
于是，我每天早晨都会诵读《笠翁对韵》，从《上平声篇》开始，一句一句慢慢地读、一段一段细细地品，从单字对到双字对、三字对、五字对以至十一字对，从单字到多字的层层属对，真的就像唱歌一样，渐渐地，我就被深深地吸引住了。
后来，我更了解到，这一本《12岁以前的语文》是孙双金校长主编的。细心的他把每一字都标上了拼音，让我们在读的同时还掌握了不少生字；细心的他配编了与《笠翁对韵》相关的一个个历史典故，让我们在读的同时还增加了一些历史知识；细心的他还对原文进行了注释，让我们在读的同时更易懂其意；细心的他甚至配上了精美的`插图，让我们在读的同时还能享受图文并茂的乐趣……
总之，我越来越喜欢“唱”这首《笠翁对韵》，更感谢孙校长为我们编的这本好书。《12岁以前的语文》不仅让我们的小学学习生活充满情趣，而且其中蕴含的人生道理也一定会让我们受益终生。
读后感的作文 篇9
首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。
接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。
关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。
《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。
这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。
因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。
以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。
然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。
尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”
带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的'生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。
这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；
一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。
在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。
这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。
其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。
我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。
但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。
其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。
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