清明节习俗：放风筝

清明节习俗：放风筝

清明节习俗：放风筝1

　　风筝又称“纸鸢”、 “鸢儿”，放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。

　　风筝即是用竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的`飞行器。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。

　　过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

　　清明节放风筝传说 ：

　　清明放风筝是普遍流行的习俗。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

清明节习俗：放风筝2

　　清明节为什么有放风筝的习俗

　　唐代诗人高骈写有《风筝》一诗：“夜静弦声响碧空，宫商信任入来风;依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”风筝真正的命名，《询刍录》记载：风筝，即纸鸢，又名风鸢。五代时李邺于宫中作纸鸢，引线采风为对，后于鸢首以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声，好似“筝”鸣，俗称风筝。

　　清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”

　　在古人眼里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。所以每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

　　清明放风筝是普遍流行的习俗。这个习俗在《红楼梦》中就有：当风筝放飞升高后就有意把引线剪断，让风筝远远飘去，据说它可以带走晦气、烦恼、苦闷、忧患与病痛。于是有人便将自己的苦恼事写在纸上，扎在风筝上，让它随着风筝一去不复返。值得一提的是，人们还常常在清明节放风筝。放风筝作为清明习俗之一，流传已久。从元宵节后放风筝活动一直持续到清明节，所以古时也把清明节称为“风筝节”。古时放风筝是一项具有意义的户外活动，目的是为了放掉身上的“晦气”。

　　当然，随着时光的流逝，现在放风筝早已冲去旧时的“巫术”色彩，人们只不过是借此表达自己的美好愿望而已。如今放风筝成为了一项颇受大众喜爱的娱乐活动，人们在户外放风筝大大舒展了平日紧张严肃的气氛，调节了忙碌的生活节奏。

　　清明节放风筝的历史

　　中国是风筝的故乡，风筝的制作在各地相当普遍。但作为风筝的集萃之地，还要属北京、天津，潍坊和南通四地最为著名。各地风筝各具特色，自成一派。古老的.风筝文化孕育了许多善制风筝的能工巧匠，许多家庭因制作风筝的技艺精巧、独特而发展成厂风筝世家+北京著名的传统风筝用的多足曹雪芹的图案，最有名的风筝制作艺人是哈氏和金氏两家+哈氏四代人传承技艺，风筝骨架制作精巧，画工肃整，既可放用，又可摆在案头陈列欣赏。哈氏风筝曾于1920年参加在美国旧金山举行的巴拿马万国博览会，受到极高的评价，其中4只风筝荣获银质奖章。金氏风筝以造形雄伟，画工粗扩而见长。金氏风筝的传人“金大姑”的制作工艺享誉一方、她有两个保存了四十多年的遗作曾在北京第一届民族传统体育运动会上亮相。一只是绢制窄翅蜻蜓，另一只是三十六节的老式蜈蚣，色彩逼真，起伏摆动，活灵活现-天津风筝的鼎盛时期在清末民国初-当时，有名的风筝制作艺人有七把兄弟、老金记兄弟、帘子李等人。但最著名的当属风靡海内外的“风筝魏”的创始人魏元泰和雅文斋周记风筝的创始人周树棠。纵观这些艺人的技艺生涯，由于他们出类拔萃地继承并发展了天津风筝的扎、糊、绘、放等各种工艺技术，使得天津风筝得以跻身于全国三大风筝流派之列。魏元泰制作的风筝在1920年参加巴拿马万国博览会，其中11只风筝获得纪念金牌和奖状。

　　清明节的两大意义

　　一、怀念祖先

　　清明节的第一大意义，可以引用《论语》：“慎终追远，明德归厚矣。”这里的“终”是指人的生命的结束，“远”是指时间上的久远。“慎终”是指通过一定的方式真诚、慎重地表现对已故亲人的怀念、感恩。“追远”是指不忘本，尽量远的追溯、怀念自己的祖先。所谓“树高千尺不忘根”。

　　活在世界上，我们必须回答这样一个基本问题：“我是谁?”也就是“我从哪里来?又向哪里去?”这也是需要我们用一生来探索的问题。 “慎终追远”有助于我们回答这一问题。

　　所谓“明德归厚”的“明德”指“慎终追远”之后，我们更有人生观、道德感更加清晰，正能量有所增加。我们的行为也会变得更加明确，德性也能够更加彰显。“归厚”，人的心灵逐渐变得充实、丰满、厚实。从全人心理学来看，悼念、怀念自己已经逝去的亲人，就是与他们通心。德者，亦是大道运行之参悟、践行者也。厚德之人，乃得道之人。

　　二、如何与去世的亲人通心?

　　已经去世的亲人虽然已经不在这个世界上，但他们的影响仍然留在您的心中。这些影响可以是正面的，也可以是负面，也可以两面皆有。这些影响可以是使您愉快的，也可以是使您不愉快的，或者两种皆有。

　　心理学有一个普遍的共识：已经过去的事情不可能发生改变，但是已经过去的事情对您的影响却可以发生改变。您与去世亲人的关系可以经过心理学的处理，可以增加正面的、积极的影响，减少负面的、消极的影响。

　　就拿全人心理学的实践来说吧，我已经面对社会，办了十多年的“心灵成长工作坊”(或者称为“通心”工作坊)。在工作坊上，处理了数百例当事人与去世亲人的关系。所有的个案，都获得了大小不同的成功。经过处理，当事人在回想起去世亲人时，感觉已经发生了明显的，有的甚至是巨大的变化。他们的能量、自信等都有所增加。我是用通心的理论、方法和技术进行处理的。对这方方面有兴趣者，可以看看其它有关的博文。

　　我也亲自见过其它一些成长类型的工作坊，在处理这类问题时，具有明显的、确切的效果。

清明节习俗：放风筝3

　　放风筝的原因

　　唐代诗人高骈写有《风筝》一诗：“夜静弦声响碧空，宫商信任入来风;依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”风筝真正的命名，《询刍录》记载：风筝，即纸鸢，又名风鸢。五代时李邺于宫中作纸鸢，引线采风为对，后于鸢首以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声，好似“筝”鸣，俗称风筝。

　　清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”

　　在古人眼里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。所以每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

　　清明放风筝是普遍流行的习俗。这个习俗在《红楼梦》中就有：当风筝放飞升高后就有意把引线剪断，让风筝远远飘去，据说它可以带走晦气、烦恼、苦闷、忧患与病痛。于是有人便将自己的苦恼事写在纸上，扎在风筝上，让它随着风筝一去不复返。值得一提的是，人们还常常在清明节放风筝。放风筝作为清明习俗之一，流传已久。从元宵节后放风筝活动一直持续到清明节，所以古时也把清明节称为“风筝节”。古时放风筝是一项具有意义的户外活动，目的是为了放掉身上的“晦气”。

　　当然，随着时光的流逝，现在放风筝早已冲去旧时的“巫术”色彩，人们只不过是借此表达自己的美好愿望而已。如今放风筝成为了一项颇受大众喜爱的娱乐活动，人们在户外放风筝大大舒展了平日紧张严肃的气氛，调节了忙碌的生活节奏。

　　清明节要踏青

　　传说,在很早以前就有清明踏青这一活动了。据《旧唐书》记载:“大历二年二月壬午,幸昆明池踏青。”可见,踏青春游的习俗早已流行。杜甫有“江边踏青罢,回首见旌旗”的诗句。到了宋代,踏青之风盛行。宋着名画家张择端的`风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷,画面人物就达550多人,牲畜50余头,船20多艘,车、轿20多乘。清明踏青之盛况,可见一斑。

　　赵之珩表示,由于全国各地春天到来的时间不一,因而踏青节也就有先有后。农历二月二为福建一带的踏青节,三月三为陕西一带的踏青节。北京、东北由于春来得特别迟,到了五月初五才开始踏青。由于踏青是一项有意义的习俗,因此代代流传。

　　放风筝的历史

　　中国是风筝的故乡，风筝的制作在各地相当普遍。但作为风筝的集萃之地，还要属北京、天津，潍坊和南通四地最为著名。各地风筝各具特色，自成一派。古老的风筝文化孕育了许多善制风筝的能工巧匠，许多家庭因制作风筝的技艺精巧、独特而发展成厂风筝世家+北京著名的传统风筝用的多足曹雪芹的图案，最有名的风筝制作艺人是哈氏和金氏两家+哈氏四代人传承技艺，风筝骨架制作精巧，画工肃整，既可放用，又可摆在案头陈列欣赏。哈氏风筝曾于1920年参加在美国旧金山举行的巴拿马万国博览会，受到极高的评价，其中4只风筝荣获银质奖章。金氏风筝以造形雄伟，画工粗扩而见长。金氏风筝的传人“金大姑”的制作工艺享誉一方、她有两个保存了四十多年的遗作曾在北京第一届民族传统体育运动会上亮相。一只是绢制窄翅蜻蜓，另一只是三十六节的老式蜈蚣，色彩逼真，起伏摆动，活灵活现-天津风筝的鼎盛时期在清末民国初-当时，有名的风筝制作艺人有七把兄弟、老金记兄弟、帘子李等人。但最著名的当属风靡海内外的“风筝魏”的创始人魏元泰和雅文斋周记风筝的创始人周树棠。纵观这些艺人的技艺生涯，由于他们出类拔萃地继承并发展了天津风筝的扎、糊、绘、放等各种工艺技术，使得天津风筝得以跻身于全国三大风筝流派之列。魏元泰制作的风筝在1920年参加巴拿马万国博览会，其中11只风筝获得纪念金牌和奖状。

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