(优选)读书笔记15篇
看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读书笔记了！想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，下面是小编收集整理的读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
读书笔记1
“宁鸣而死，不默而生”这是范仲淹的一句名言，也是白岩松写这本书的初衷，更是他平等地交流其世界观和价值观。
成与败
当下是一个成功学泛滥的时代，人们总是追名逐利，好面子，喜欢追求表面上的成功，注重结果而忽视了过程。更是忽视了它的另一面——失败。正如他的一次经历，在伦敦奥运会上，有记者提问“体育如何影响一代人？”组委会的回答中有一句话：“体育教会了孩子如何体面并且有尊严地输。”这是否让处在竞争，速成时代的你一愣？古人云“人生不如意事”既然，为何要去逃避，不以正确的心态去面对呢？而是把十之一二的成功无限地放大。人们很少静下心来思考过失败，其实如何面对挫折才是你首要去思考的问题。成功和失败具有相对性，也如抛硬币有成功就有失败，成功固然可喜，失败也并非是一件坏事，可以使你汲取经验，激发你探索新知的兴趣，也为获得更大的成功夯实了基础，做下了准备。成败，看得淡然些，从容处之，所以往往经历过多次失败的成功者比机缘巧合下的.成功者更能受到人们的敬仰。这也许就是白岩松所说的体面且有尊严地失败的意义。
故乡与文化
对故乡的眷恋是几乎唯一全人类共同的情感。柏拉图曾说过：“谁会讲故事，谁就拥有世界”而故事对我们来说就是记忆，更是文化。他的旅行就证明了这一点：德国的莱比锡是博览会的举办地点，更有世界名车保时捷。而当地人从未提及，一个个路标指引你通往一处处故居。人们如数家珍地说，巴赫在那生活过二十多年，瓦格纳在那里出生，门德尔松在那里担任乐队指挥，并创建了莱比锡音乐学院……他们的底气正是源于巴赫在那里生活过。
再看看中国的城市介绍，总是把获得的称号，荣誉，举办过什么项目，写在最显眼的位置，而那些丰富的，祖先留下的遗产，早被人们定义为过时，抛之脑后。作为拥有五千年悠久文化，中国的公民，我甚至为此感到心寒。
在海外的游子拥有这种感觉，身处异乡，提及故乡，心中总会有深深的自豪，因为中华和故乡的文化早已深深地镌刻在了他们的灵魂之中。我爸有一个朋友，他的孩子在美国留学，每个月总要叫他的父母寄来门前的大麻糕和蟹黄小笼包，已成为一种习惯。这就是对家乡饮食文化的眷恋。
时光飞逝，都市不断发展故乡，村落渐渐远去，老家早已物是人非，人们对故乡的文化越来越淡。我希望每个人心中总保留一块净土，用心呵护，安放对故乡文化的情愫，留住乡愁。
送给大家一首诗：《乡愁》——余光中
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，大陆在那头。
有用与无用
从这个时代的追求来看升官，发财，出名这些人们注重的事可归为有用。而品茗，弹琴，书法这些既不可以赚钱又不可以拉近关系的事情则归为“无用”。慢慢的，这些无用的事就被推倒了边缘。
我喜欢无用这种态度，无用即大用，把自己栖居在一个空灵的世界中，珍视灵魂，拒绝庸俗，急功近利。
扫去浮华，淡泊名利，亲近自己内心最想做的事情，这也是一种有意义的人生。
一如千百年前的《富春山居图》，黄公望创作此画，不为名，不为利，只为了自己的心。千百年后，一切烟消云散，唯有这幅画长存，这就是坚持信念者所应得到的。
再如李白，年轻时他梦想跻身政坛。那时候，当官是他最大的梦想，一转身，由于再难当官，故致力于文学事业，挥洒笔墨这件事看似无用，却也正是成就他的事，影响了无数代人。正是因为这些人的“无用”事业才成就了中华数千年的文化底蕴。这该是怎样的一个轮回？无用的事，真的无用吗？
读书笔记2
《金锁记》，张爱玲1943年所作小说。描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧像疯子一样被折磨了30年，在欲望的压迫下，形成了病态的性格，葬送儿女的幸福。“30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”
1、年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠。陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的。比眼前的大，圆，白。然而隔着三十年的辛苦路望回看。再好的月色也不免带点凄凉。
2、三十年前的月亮早已沉了下去三十年前的人也死了但是三十年前的故事还没完——完不了
3、我们也许没赶上看见三十年前的月亮，年轻的人想着三十年前的月亮应该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺纸上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白，然而隔着三十年后的辛苦路往回看，再好的月亮也不免带点凄凉。
4、归根究底，什么是真的，什么是假的?
5、三十年来她带着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。
6、长安悄悄的走下楼来，玄色花绣鞋与白丝袜停留在日色昏黄的楼梯上。停了一会，又上去了，一级一级，走进没有光的所在。
7、敝旧的太阳弥漫在空气里像金的灰尘，微微呛人的金灰，揉进眼睛里去，昏昏的。
8、不大的一棵树，稀稀朗朗的梧桐叶在太阳里摇着像金的铃铛。
9、敝旧的太阳弥漫在空气里像金的灰尘，微微呛人的金灰，揉进眼睛里去，昏昏的。街上小贩遥遥摇着拨浪鼓，那瞢腾的“不愣登……不愣登”里面有着无数老去的孩子们的回忆。
10、他不是个好人，她又不是不知道，她要他，就得装糊涂，就是忍受他的坏。她为什么要戳穿他?人生在世，还不就是那么一回事?归根究底，什么是真的什么是假的?
11、长安觉得她是隔了相当的距离看着太阳的庭院，从高楼上望下来，明晰，亲切，然而没有能力干涉，天井，树，曳着萧条的影子的两个人，没有话，不多的一点回忆，将来是要装在水晶瓶里双手捧着看的，她的最初的也是最后的爱。
12、隔着三十年的辛苦路往回看，再好的.月色也不免带点凄凉。
13、他穿过砖砌的天井，院子正中生着树，一树的枯枝高高印在淡青的天上，像磁上的冰纹。长安静静的跟在他后面送了出来，她的藏青长袖旗袍上有着淡黄的雏菊。她两手交握着，脸上显出稀有的柔和。
14、隔着玻璃窗望出去，影影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱。一点，一点，月亮缓缓的从云里出来了，黑云底下透出一线炯炯的光，是面具底下的眼睛。天是无底洞的深青色。
15、七巧眼前仿佛挂了冰冷的珍珠帘，一阵热风来了，把那帘子紧紧贴在她脸上，风去了，又把帘子吸了回去，气还没透过来，风又来了，没头没脸包住她——一阵凉，一阵热，她只是淌着眼泪。
16、晴天的风像一群白鸽子钻进他的纺绸裤褂里去，哪儿都钻到了，飘飘拍着翅子。
17、七巧过世以后，长安和长白分了家搬出来住。七巧的女儿是不难解决她自己的问题的，谣言说她和一个男子在街上一同走，停在摊子跟前，他为她买了一双吊袜带。也许她用的是她自己的钱，可是无论如何是由男子的袋里掏出来的。……当然这不过是谣言。
18、院子正中生着树，一树的枯枝高高印在淡青的天上，像瓷上的冰纹。
19、她再年轻些也不过是一棵娇嫩的雪里红。
20、茶给喝下去了，沉重地往腔子里流，一颗心便在热茶里扑通扑通跳。
21、七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。她知道她儿子女儿恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。
22、半夜里她爬下床来，伸手到窗外试试，漆黑的，是下了雨么?没有雨点。她从枕头边摸出一只口琴，半蹲半坐在地上，偷偷吹了起来。犹疑地，longlongago的细小的调子在庞大的夜里袅袅漾开，不能让人听见了。为了竭力按捺着，那呜呜的口琴忽断忽续，如同婴儿的哭泣。她接不上气来，歇了半晌。窗格子里，月亮从云里出来了。墨灰的天，几点ば牵模糊的状月，像石印的图画，下面白云蒸腾，树顶上透出街灯淡淡的圆光。长安又吹起口琴。"告诉我那故事，往日我最心爱的那故事，许久以前，许久以前……"
23、风从窗子里进来，对面挂着的回文雕漆长镜被吹得摇摇晃晃，磕托磕托敲着墙。七巧双手按住了镜子。镜子里反映着的翠竹帘子和一副金绿山水屏条依旧在风中来回荡漾着，望久了，便有一种晕船的感觉。再定睛看时，翠竹帘子已经褪了色，金绿山水换为一张她丈夫的遗像，镜子里的人也老了十年。
24、一阵风过，窗帘上的绒球与绒球之间露出白色的寒天，屋子里暖热的黑暗给打上了一排小洞。
25、七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她带着黄金的枷。她用沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。
26、这些年了，他带着黄金的枷锁，可是连金子的边都啃不到，这以后就不同了。
27、玻璃窗的上角隐隐约约反映出弄堂里一个巡警的缩小的影子，晃着膀子踱过去，一辆黄包车静静在巡警身上辗过。小孩把袍子掖在裤腰里，一路踢着球，奔出玻璃的边缘。绿色的邮差骑着自行车，复印在巡警身上，一溜烟掠过。
读书笔记3
1、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获，生活中最重要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
2、生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久！
3、岁月永远年轻，我们慢慢老去，你会发现，童心未泯，是一件值得骄傲的事情。——宫崎骏
4、未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样；当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。
5、世界本就不公平，所以我们想要通过努力，在我们的职责范围内，让世界公平那么一点点。——《长夜难明》
6、我去旅行，是因为我决定了要去，并不是因为对风景的兴趣。——加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》
7、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。——钱钟书
8、厌倦生活，是因为你停止了成长。——尼采
9、活着就意味必须要做点什么，请好好努力。——村上春树
10、什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。
11、善良，不是夜色里的松明，却总能把前途照亮。真诚，不是春光里的花朵，却总能把希望指明。
12、“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
13、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。
14、拥有希望的人，和漫天的星星一样，是永远不会孤独的。——《星游记》
15、我并不期待人生可以过得顺利，但我希望碰到人生难关的时候，自己可以是它的对手。——加缪
16、这是黄昏的'太阳，我们却把它当成了黎明的曙光。——维克多?雨果《巴黎圣母院》
17、我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。——高尔基
18、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
19、花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。不要在虚度光阴，不要在碌碌无为。经常同自己谈话吧，你会更了解自己，你会过得更充实，你会更真心地热爱这个美好的世界。
20、生命的意义，在于人与人的相互照亮。——纪伯伦
21、有一段时间觉得爸爸很古板很烦，后来有一天看到一句话“中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人”。觉得爸爸其实很辛苦，要体谅他。——《父亲写的散文诗》网易云热评
22、要相信，所有的不美好都是为了迎接美好，所有的困难都会为努力让道。——简蔓《巧克力色微凉青春》
23、如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。
24、假如你不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本来短暂，为什么还要栽培苦涩。——汪国真
25、它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。
26、总有一天，会有一个人，看你写过的所有状态，读完写的所有微博，看你从小到大的所有照片，甚至去别的地方寻找关于你的信息，试着听你听的歌，走你走过的地方，看你喜欢看的书，品尝你总是大呼好吃的东西……只是想弥补上，你的青春。
27、财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。
28、我们曾如此期盼世界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛
读书笔记4
老舍爷爷结合自己养花的实践，谈了养花的乐趣。其中有几句话对我深有感触。
“摸着门道，花草养活了。”这句话的意思是掌握了养花的技巧，花草就会养得好。我想：干别的事也一样，只要找到了技巧，就会做得更好。就拿学生字来说吧，不少同学用死记硬背的方法：笔写几遍数不清，嘴上嘟念像诵经。真是费时又费力。随着学的字越来越多，我渐渐学会用分析字形、找形近字、查字典的方法学习生字，学得轻松，掌握得也牢固。老师还在全班推广了呢!我想，以后不管做什么事都讲究点方法、技巧，准能把事情办得更好。
“不劳动，连花草也养不活。”这句话的意思是说不劳动什么事也干不成。这点我也是有亲身体会的。去年暑假，爸爸出差去广州，临走前指着一盆水灵灵的水梅花，嘱咐我一定要照顾好。“没问题”。我满有把握地说。开始几天我还算经心，早晚浇水，帮它晒太阳。可时间一长，就不那么耐心了。今天想起来浇浇水，明天想起来搬一搬。一个月后，爸爸回来了，当他向我问起他的水梅花时，我才想了起来，我从墙角搬出这盆花，一看它，光秃秃的几根秆儿上已看不见几片叶子，看来已经“奄奄一息”了。看着爸爸那伤心的样子，我后悔极了。哎!倒真是不劳动连棵花也养不活呀!我决心一定记住老舍爷爷的这句话，时刻鞭策自己，做好每一件事。
[简评]读后感，“读”是先导，“感”是主体。写读后感，应以自己的话为主，写自己的真实感受，而且最忌事无巨细，面面俱到。这篇读后感最突出的.优点是重点突出，言之成理。小作者把“感”的内容集中到感受最深、触动最大的两点。老舍先生的“摸着门道，花草养活了。”小作者对这句话深有感触，她以自己的亲身经历体会到：“干别的事也一样，只要找到了技巧，就会做得更好。”
“不劳动，连棵花也养不活。”这句话又使小作者深有同感，并通过自己经历的一件事，说明了不劳动真的连棵花也养不活。
小作者能写出这么深的体会，是因为她深刻理解了课文的内容，联系了自己的生活实际。文字上比较朴实，全篇都是自己的话，很有说服力。文章的结构严谨，写完第一点体会再写第二点，条分缕析，清楚明了。
读书笔记5
《春秋左氏传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》，或者称《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著，是中国现存第一部叙事详细的编年体史书，迄于鲁悼公四年（前464年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
读《左传》是特别增加我们学识的，是作为文学院的学生必读的书籍，正好有这次机会，将自己读《左传》的想法做如下总结。《春秋左氏传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了《春秋左氏传》的史料价值。有关于当时人民起义、战争、诸侯争霸，制军制改革，著名历史人物事迹的记载以及春秋以前的史料，是研究春秋时期甚至其以前历史的重要史书。
《左传》反映了这一时期的民族交往的活跃和民族融和的进程。它大致记载了华夏族和华夏以外的各族的分布以及分支的情况；记载了这些民族在军事上的冲突，政治上的交往和联系，经济、文化上的'交流以及广泛的通婚，展现出春秋时期各族的大致状况。《春秋左氏传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。《左传》作者重视交待历史事件的原委，注意记录各种历史人物的政治主张，历史见解的宗教观点，《左传》描写人物细致生动，特别重视战争活动的记录，它叙述的不少战役的过程都已成为中国战史的有名战例。
《左传》写战争不单纯地写军事行动，而是着眼于政治、注重战争的性质，争取与国的援助、战争的政治动员与思想准备，表明作者把战争首先看作是政治问题而非单纯的军事行动问题。《左传》在历史表达上以写战争、写辞令尤其突出。如： 僖公22年的宋楚泓之战，先写宋襄公两次坐失战机以至造成宋军大败的恶果；接着又写出他为自己的指挥失误而辩解，说什么“君子不鼓不成列”，“君子不重伤，不禽二毛”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固执描写的淋漓尽致。又如僖公28年的城濮之哉，这是一次规模很大的战役。作者先写楚晋双方对战争形势的估计，接着刻意写了晋文公派人稳住草、卫二国，命晋军退避三舍以报所谓的“楚君之惠”。最后，写战役的本身：晋军以其下军、上军、中军分别与楚军的右师、左师、中军对垒，最后写晋军先击溃楚国的同盟军陈、蔡的軍队，然后一举打败了楚军。作者不仅写出了后发制人的战略思想，而且还写出了多种战术的具体运用，使人有一种历历在目之感。
《左传》在编撰上对编年体有很大的发展，有集中记录一件事的本末原委的，有集中写一个人的活动经历的。如隐公元年记郑伯克段于鄢，就从郑武公娶妇写起，写出了郑庄公与其母其弟的矛盾的原委始末及事件的历史结局。而僖公十三年则记录了晋国公子重耳出亡的坎坷经历。这不仅丰富了编年体史书在记事、记人方面的容量，也有助于弥补事件经过、人物活动被年代割裂的不足，增强了历史表述的艺术性。
《左传》是一部史学巨著。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争。其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一。但是仍然不可避免的有些瑕疵。首先是较明显地存在多体杂糅。《左传》基本以编年为主干，但同时兼采人物传记、本末记事、以言述史等手法，且于此类人、事、言的记述中常常缺少时间界标以为限制，致使编年体式受到削弱。其次是评论尚未能完全把握历史文体。《左传》评论史事，基本上以礼的违合为标准，“礼也”“非礼也”一类论断充斥全篇，还未能通过编年记事，从历史的变化发展和统治的成败得失来立论，读后使人有诵伦理书之嫌，而少观史策之得。最后是过多地收录奇闻轶事和频繁地使用遥体人情的笔法致使闺房私语、个人独自、密至阴谋之类时有所闻。
《左传》就是这样一部伟大的古典著作，它开拓了中国记事、叙史许多新的方式和领域，是值得我们反复仔细学习的。
读书笔记6
《茶馆》是老舍先生的名作，是三幕剧的剧本。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝、民国、抗日战争胜利后统治时期这三个年代。《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的腐败。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的'老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
中国有多少个朝代，每个都逃不过从繁盛到兴衰这条历史道路。有时候，觉得历史很残忍，曾给了一个偌大国家偌大希望。可是有朝一日，却要他甚至他的子子孙孙一并偿还。——每到那时候，总有很多很多的人家里破碎，血荐轩辕。
大若，张居正、曾国潘。小若老舍笔下此书中的主人公王利发，见证了自己从小到大伴随的茶馆。见证这个过程是残酷的。一个法治的国家，一个兢兢业业的茶馆主人，若非历史的洗礼，国家的推卸，怎会面对这个残酷的过程呢?
所以，最后王利发和他的茶馆一起走向灭亡了。
这本书给了我们很大的启示。一个国家，如果不富强，那么他的子民必须为他买单，那么张扬为人民服务的国家如何安民心，如何立足国际?所以我觉得，要说我国近年来是不是真的实现人民和谐发展的标准应该着重于人民总体的生活质量，倘若，人人常遭受飞来横祸，何以声称他生活在一个富足的国家呢?
读书笔记7
光阴似箭，转眼间这学期已经过了四分之一了，我们也自然在这一个月的学习中考了试，我这次就想借本文来反思成绩。
先说说语文吧，语文的基础——汉字这次都错了，我以后一定要加强默写！第二个错误点：修改病句，我今后可以找些修改病句的题目来做，以此掌握方法。
数学第一单元掌握的还行，100分，但我不会骄傲，继续加油！
英语这次明显退步了，我分析了以下几个错误点：一，乱序重排的条理顺不清，这是我从上学期就有的.毛病了，我以后一定要多做些这方面的试题，不得总是让这类题破坏我的分数兄弟！第二，也是英语的基础——单词，看来我以后要多注重各科的基础了，不能老错基础啊！
我下学期从此以后改掉以上的错误，请同学们监督我！
读书笔记8
范杰先生主编的《中学化学教学法》中用一章的内容阐述了"化学基本概念的教学"。文章中论述了化学基本概念在化学教学中的意义和作用，化学基本概念的分类和关系以及化学基本概念教学的要求和方法。
通过学习，自己对化学概念教学有了新的认识，得到了启发，对自己以后的概念教学有很大的指导作用。使我认识到化学基本概念是系统学习理论知识、进行化学实验和化学计算的基础，也是培养学生分析问题和解决问题能力的.基础，在化学教学过程中学生准确理解化学基本概念是掌握化学知识的前提。在化学基本概念教学中要使学生形成概念，掌握概念，形成一个比较完整的体系，就必须使学生明确概念的分类和概念之间的关系。化学概念的教学过程要符合学生的认知规律，从感性认识开始逐步上升到理性认识，再从理性认识回到实践，循环往复，螺旋上升。须经过感知、理解、巩固、运用四个阶段，才能形成正确的概念。教学过程中要加强直观教学，列宁对概念的形成曾说过"从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践"，化学实验和生活实际就是最生动的直观，可以使学生得到鲜明丰富的感性认识;通过对实验的分析揭示本质，理解概念的内涵和外延而形成概念;概念形成后运用对比归纳，加深巩固深化;由于学生知识水平有限，对于化学概念应分段要求，逐步深化提高。
现行课程标准对概念教学有所淡化，但化学概念是化学知识"骨架"的地位是不变的，化学基本概念是化学基础知识的基础，任何一门学科如果没有基本概念作为分析、综合、判断、推理等逻辑思维的出发点也就不可能揭示这门学科的客观规律。所以加强化学基本概念教学是非常重要的。
读书笔记9
我喜欢读小说，我总是会被跌宕的情节吸引：看着福贵坎坷的命运，先后目睹着一个个亲人死在自己之前的场景，看到他的悲痛欲绝我们还能淡定自若吗？想像着若这灾难发生在我们周边，还能坦然地面对这一切吗？看着一切希望似流星般划过天际，却终将面临着陨落，我的心还能像湖水般平静的不起一丝涟漪么？
故事开篇是老人福贵坐在树底下老生常谈着自己的人生，他恬淡地笑着，似乎讲的不是他的人生，这是一个看破尘世，无牵无挂的老人，他看淡了命运带给他的不幸，他将那份悲伤埋在了心底，笑对生活中的不幸，这是一份发自内心的，与世无争的笑容。有时活着并不是一种幸福，而成为肩上的负担。老人的亲人都相继地离他而去了，只留下他一个孤独的背影于尘世。活着，亲眼看着亲人们生命的消亡，亲手把他们埋进了土里，命运一次次的向这位形单影只的老人开着玩世不恭且严肃的“玩笑”，即使再无情的人也会被逼疯。
似乎这是上天对他的惩罚，山雨欲来风满楼，是福贵年轻时的放浪，为以后的不幸种下了恶果的种子。福贵年轻气盛时是个纨绔子弟，吃喝嫖赌无所不涉，丈人在米行一看到他就像老鼠遇猫般地逃窜，最后赌光了家产，气死了父亲，送走了媳妇，家中光景是日渐惨淡。从风光无限的少爷堕落到无人问津的'贫民，似乎一切恶果都是他自己所种，往后自然得咬碎牙齿往肚里咽。三十年河东，三十年河西，他从一个阔气的少爷，到一个得耕地来养家糊口的贫民，那个年代因为一贫如洗而免于枪决，幸福来临时又遭遇亲人的离去，直到一个孤独的老人，福贵的经历不可谓不跌宕，这样孤独地活着这就是对他的惩罚。
这让我联想到巴金的《家》、《春》、《秋》，也是那个时代的产物，老太爷辛辛苦苦攒下的家业，置办的家产，全被下一代中的纨绔子弟大手大脚地挥霍掉了，请戏子，奢靡浪费的生活使他们最后连家宅都要卖掉，各奔东西。所以如果子孙有德，留给他们产业又作何？如果子孙无德，留给他们产业又作何？隋文帝好不容易统一了南北朝，却被继任的暴君隋炀帝给毁了，再好的江山也功亏一篑，只是为他人做了嫁衣。
福贵悲惨的命运和贫穷落后的状况也是息息相关。虽然解放了，但是没能彻底改变人们贫穷落后造成的痼疾思维。落后的面貌、痼疾的思想造成了这种悲剧的不断发生。那个年代村民们的粮食也得一粒一粒地数着吃，以至于外孙苦根吃豆子噎死。贫穷落后充斥着每个角落，这不仅仅是物质上的贫困，还有精神上的落后，这些都是灾难发生的导火索。
老舍的《骆驼祥子》是很好地反映了解放前那个社会时代的腐朽。祥子只是想用自己攒的钱买一辆车，可是省吃俭用，起早贪黑的劳动才攒足的钱，三次却都以失败告终，不仅如此，还经历了两段不幸的婚姻。他的努力没能使他摆脱不幸，至此以后，祥子吃喝嫖赌，干尽坏事，从一个勤劳的人力车夫到一个胡子拉渣的社会病胎，而这样的转变只是因为他的老实、勤劳，这是多么不公平的社会啊！就像小马儿祖父后来说的：“身子好？铁打的人也逃不出咱们这个天罗地网。心眼好？有什么用呢！善有善报，恶有恶报，并没有这宗事！”看来老百姓的命运逃不脱社会时代，只有赶上好时代我们才有好的生活。
因此，个人的不幸，不仅有自个儿的责任，还有那个社会时代的责任。小至一个人，一个家庭，大至一个国家，都受其左右，一个家门的不幸，影射了一个国家的不幸，家国天下，密切相连，息息相关。只有国强，才会家安，只有国强，才能避灾。这不仅仅是一个个家庭的问题，更是一个时代的思考。
读书笔记10
“嫦娥奔月”的传说流传已久，但看到鲁迅的《奔月》却又是另外一番感觉。没有英雄美人的荡气回肠，没有爱情悲剧的缠绵悱恻，有的只是可怜的男人遭遇爱人与弟子的背弃的伤感和无奈，除此之外，这篇文章也含有了一些更加深刻的东西。
“英雄末路，美人迟暮”无疑是人世间最凄凉落寞的光景。文章开篇便已呈现出羿的落寞，就牲口也似是知道人意一般放慢了脚步，“并且和他背上的主人同时垂了头，一步一顿，像捣米一样”。在鲁迅的笔下，后羿甚至都不可以算是一个末路英雄，而只是一个怕老婆、有些木讷的普通男人罢了。自己所能提供的物质条件，对于自己绝色的妻子——嫦娥而言，自然是毫不匹配的，于是，羿的心里很是愧疚。而上古神话里端庄美丽的倾城美人，也不复见她的孤傲清冷，而她自然也没有奔月后的幽怨与无奈，我们眼里看到的，只是一个喜欢抱怨、很是世俗、一点也不温柔体贴、贪图享受的普通女人。
鲁迅通过一个平民化的近似于现代生活的故事，重新诠释了那个古老的神话，故事峰回路转，叙事风趣幽默，语言风格富于调侃。传说里的后羿是一个射日的英雄，拥有无人能及的神射技术，这在鲁迅笔下也被保留了，但此时的羿却是已经没有可猎之物了，所有的凶恶的狼虫虎豹都几乎被他消灭净尽了，于是他的射日神弓只能被引向了附近仅剩的乌鸦、麻雀之类。我们甚至可以说鲁迅是很有环保意识的，知道要好好保护动物，不能滥捕滥杀。但，后羿毕竟是没有的，所以，他只能一次又一次地将“乌鸦炸酱面”端到美丽的嫦娥的面前，并且不断地听着爱人的责骂然后在自己的愧疚中一日复一日地生活着。我们看到了不一样的英雄，不一样的`嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了；他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。
羿其实可以说还是一个善良的人，他忠厚老实、心地坦诚，他不小心射杀了老百姓的老母鸡，还知道按照物物交换的原则等价赔偿人家，宁可自己饿着肚子。当然这也充分体现了他对嫦娥的爱，毕竟只是为了给妻子加菜而已。作为一个英雄人物，羿自然是重义的，所以对于逢蒙的背叛，羿自然是没有意料到的，如果不是有“啮镞法”，他恐怕已经性命不保了吧。逢蒙一心置羿于死地，而羿无论是对于他的杀意还是对于他的咒骂，都没有做出什么报复行动，甚至只是绝望地摇了摇头。逢蒙对后羿的背叛或许只是让羿对他绝望了，而之后爱的背弃却让羿爆发了，他不敢、不愿相信事实的残酷，也不能忍受被妻子抛弃的事实，所以，他引弓射向了无辜的月亮，他甚至还天真地希望可以再从道士那里得到药去追随自己的妻子。这个男人无疑是可悲可叹的，但却没有办法激起读者哪怕一丝一毫的怜惜，毕竟他还是对已经背弃的爱存在着可笑的希冀的，这不免使人开始回味当初的夷羿是怎样的英雄气概，如今却是这般气短，未免使人痛心。
后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精神状态。而这样一种精神状态又与厦门时期的鲁迅的心境产生了某种应和。实际上作品中后羿与逢蒙的对话，还有嫦娥、使女的议论很多都直接呈现了鲁迅当时所受到的攻击。因而鲁迅正是以这种“油滑”表达了对于现实与落寞的嘲弄。
如同《故事新编》里的每一个故事一样，《奔月》是被鲁迅赋予了新的生命，其中的人物更是意有所指般在现实里都能找到人物的原型。逢蒙的许多语句让我们可以猜测他就是在指代鲁迅曾经指导帮助过的高长虹，而嫦娥可能是在暗指许广平。但，后者的猜测我们并不能得到明证，所以便也不妄加猜测了。将一些当时发生的事和这篇文章联系在一起，我们便能理解鲁迅在叙说这什么，也便明白真正的羿是一个怎样的人物，便也能够看清鲁迅寄托在《奔月》中的种种深意。也许，真正的英雄是不会走上末路的，而只有在被背弃之后才能了解什么是英雄，什么是英雄必须领受的。
读书笔记11
莫泊桑短篇小说《项链》中的故事让我有说不出的感受。
顾名思义，《项链》全文就是围绕着一条项链展开的：马蒂尔德是个出生在小职员家中的爱美姑娘，她为了参加一个晚会而向朋友借了条项链，舞会上，她是那美丽，那让人倾倒。可后来项链却丢失了！马蒂尔德为了不被误会，于是欠债买了一样的项链还给朋友。直至十年后，朋友问起她家这些年为什么这么穷，她才忍不住说出了_，朋友惊呼：“哦，其实我的那条项链是假的！”
读完全书，马蒂尔德给我的第一觉，就是她爱美。做新衣借项链不就是她爱美的具体表现吗？回家后她在卸妆前说：“趁着荣耀的打扮还在身上，再端详一下自身”，真是爱美达到了恋恋不舍的地步。即使自身贪恋美而酿成悲剧陷入困境，可她爱美爱到无怨无悔！但同时她也是个单纯的人，在接到项链后，又是跳又是搂又是亲又是跑，活脱脱一个单纯女子，宛若一位天真烂漫的少女。十年后，小说中写到：“她带着天真得意的神情笑了。”是的，她爱美，但她也单纯。
我想莫泊桑不是一个讽刺贫苦人的作家，在他的世界观中，就算女主角曾经虚荣，但十年的惩罚已经够了，作者讽刺的不是她，而是故事中的`小资产者。
我相信，没有一个女性不爱美，但真的要做到马蒂尔德那样单纯，那样勇毅，那种面对残酷的困境不气馁，不消极的程度，也许我们真的做不到。
我敬佩她，她教会了我在困难面前要坚强，要依靠自身的意志，精神和力量，依靠自身的一双手去奋斗，去拼搏，去进取。
读书笔记12
《窗边的小豆豆》讲述了作者上小学时的.一段真实的故事：小豆豆因淘气被原学校退学后，来到巴学园。小林校长却常常对小豆豆说：“你真是一个好孩子呀!”在小林校长的爱护和引导下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成了一个大家都能理解的孩子。巴学园里亲切随和的教学方式使那里的孩子们度过了人生最完美的时光。小林先生是个富有童心的好校长。
读书笔记13
这个世界到底是怎样的?
道说：是人间。
佛说：是六道之一。
上帝说：是天堂与地狱之间的战场。
哲学说：是无欲的辩证迷雾。
物理说：是基本粒子堆砌出来的聚合体。
人文说：是存在的。
历史说：是时间的累积。
看到这句话时，我只想说语言真奇妙，同时也在想究竟是什么脑袋能想出这句话来为啥我就写不出呢，于是当时想着这句话写一段，后来放弃了。我的脑洞吐不出什么相应的东西来。
从这句话可以看出对待一件事物，不同的人都有不同的看法，而且在一个人看待事物时都是从自身的来看待，这就有趣了，就好像这本书前面所说的最精彩的其实是世界本身现在你瞧世界也是这样多样性的，有不有趣?
想到这我又想起了这段话中哲学所说的世界是无穷的`，辩证唯物竟然各有各的看法，各有各的观点，如果把他们聚在一起让他们辩论一下世界是怎样的那就有趣了，当然这也就只是想一想而已。
读书笔记14
“每个人的思想也是像这灯火一样散乱无序，顺着一条线路在黑暗中伸向某个目标，没有照亮什么，也没有让黑暗明亮起来，便消失在什么地方。”
——契诃夫《灯火》
“要是我们带着自己的悲观主义放弃生活，隐居洞穴或赶紧结束自己的生命，也还说得过去，可我们照样屈从于公共社会法则，照样活着，照样在喜怒哀乐，照样在和女人谈恋爱，在教育孩子，在修剪铁路！我们的思想并不像想象的那样无辜，一旦接触实际生活，它只能把人引向灾难和荒诞。”
“它变成了一种习惯，一种需求。你可以利用每一个孤独的时刻，每一个合适的机会，瞎想生活的没有意义和阴曹地府的没有时光。”
“我既没有什么信念，没有一定的道德观念，也没有心灵和理智，我全部的心智财富来自专业知识，无用的记忆断片和别人的思想。如果我不爱说谎，不偷窃，不杀人，只是因为妈妈讲述的童话故事和教科书上的道德教条早已经捆住了我的手脚，进入了我的血脉，尽管我认为它们是荒谬的。”
“你厌恶生活，是因为生活的意义和目的恰好欺瞒了你，你仅仅为你自己的'死亡担惊受怕；而真正的思想家之所以痛苦，是因为生活的真理欺瞒了所有人，他为所有人担惊受怕。”
就这样猝不及防地给上了堂思想教育课，感觉自己跟灯火里的大学生真是半斤八两。
鲜活的情感、灵性，热情、热忱和爱的能力，上哪找啊。
“幼稚的人才会相信言辞，才会对人类的语言与逻辑赋予决定性的意义。”
“我喜欢听人说话，我也喜欢读书，但要我相信，对不起，我办不到，也不想办到。”
厚颜无耻地想做那个“偶然闯入这片生活”，可以在天气阴沉的早晨一觉醒来，鞭打着马儿沿铁路线飞奔向高升的太阳的“我”。
「不久，我能目及的仅仅是无边的、忧郁的草原和阴沉的、冷峻的天空，我想起了昨晚讨论的那些问题。我想，这被太阳灼伤的平原，这辽阔的天空，这远处一大片黑色的橡树林和雾气重重的地平线，似乎都在告诉我：“是的，这世界上什么都弄不明白！”」
读书笔记15
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。
从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。
《孝经》中，子曰:"夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕--比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"(指父亲对子女有绝对权威)，于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会;又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法;再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的;还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教;传入中国之初，也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖"……
儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。
五四以来，我们虽都在提倡"尊老敬老爱老"，但是相对古时"孝"与"忠"并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代的中国人"孝"的观念已明显淡薄了很多很多。如果长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样?细细寻思，我们很有必要继承我们所应该继承的孔孟儒学所提倡的合理孝道，以使之符合当今的社会道德规范并发扬光大! 国学经典读书笔记500字五篇(三)
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化、神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。
其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家时，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话。当节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背。为了实现父母对我的期望，在学校好好学习。当父母因工作繁忙时，我就自己煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担;父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的'身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误并道歉。时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。 我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐;他们渴了，需要一杯清茶解渴;他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的;我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮;动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。我又何乐而不为呢?
感恩是有意义的。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。因此，我们应该用我们的优异成绩，我们的健康成长来孝敬父母，回报父母。
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