《文化苦旅》阅读心得体会
当我们经过反思,有了新的启发时,往往会写一篇心得体会,这样有利于培养我们思考的习惯。那么好的心得体会是什么样的呢?下面是小编帮大家整理的《文化苦旅》阅读心得体会,欢迎大家分享。
《文化苦旅》阅读心得体会1
还记得初读这本书时,真正吸引我的并不是作者的下笔如有神,而是小叙中所说的对我来说,《文化苦旅》就是这个外出的浪子,成了一具无主的稻草人,成了一个废弃的箭靶子,破破烂烂地歪斜在田野间,连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”,还有“看来,浪子未死,气场未绝,就像笔记中的那个浪子,一路伤痕斑斑,而身心犹健,我离开门缝,许久无语,委屈你了,孩子。”这几句每一个都戳中我的内心,这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的注意,我对这本书充满了疑惑,对这本书的内容更是好奇,“文化苦旅”到底是什么,当时我仍无从得知,它对我来说就是一个谜。
而如今,大树的年轮又添上几圈,再拿起这本放置已久的书,也是别有一番滋味。《文化苦旅》到底隐藏着什么?这个问题深深地扎根在我心中。经过这本书,我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的神奇。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下展现得淋漓尽致,我不曾去过他所描绘的任何的一个地方,也从未想过要去摸索、探寻,仅仅是看着这些文字,我的内心就已是无尽的赞叹。
书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下,朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切,对于我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静地保持着自己的美好,但当余秋雨老师的笔触摸到它们时,它们又开始活跃起来。通过作者的笔,它们活力四射地出现在人们眼前,让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。
作者余秋雨是一个地地道道的'山河之子,他生长在一个依山傍水的小村庄,他在书中说:“我在山河间找路,用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物,他用一生的时间有劲祖国的山河,纵横华夏的大地,访遍名山大川,书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力,见证文化的变迁,欣赏祖国的壮丽无垠。
“读万卷书,行万里路”。两者关系如何?其实本没有两者,因为路就是书。人生是路,是一条漫长的路;而书也是路,是一条崎岖的路。我们在这条路上摸索、前进。而最终的目标就是学习文化,了解文化。我们从咿呀学语到如今何尝不是这样的,改变我们的也就是这文化,这条路必定是苦的,但我们不妨去试试,就算结果不像作者那样,我们也最终在文化苦旅中成长起来了。
《文化苦旅》阅读心得体会2
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重。前些时候舆论对该书及作者争端颇多,如今看过并粗略地研究了一下,觉得议论是理所当然的这书里写的,有历史上的匆匆过客,有漂泊一生的落魄文人,有空守着古老文化遗产的范钦的后代们,有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面,令人为之汗颜。让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟,并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟,都标志着一个人的死去,这个人的一生也许凄惨黯淡,也许风流千古为万人景仰,抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古,至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了,至少蝴蝶来过这世界。他说:“只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老了就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的还历史以真实,还生命以过程。这就是人类的大明智。”
秋雨先生说:“如果说人生是一条一划而成的线,那么具有留存价值的只能是一些点。”是的,人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天,还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间,难于寻找。所以没有博大的历史情怀,深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的无疑,余秋雨教授是“探宝”的.胜利者,他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧,一个个伟在大的人物出现了,他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格,但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时,人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧,让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们,让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时,我们不得不反问历史,这种磨砺的代价是否太大了?当然,这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹,也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹,自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功,却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹,文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
《文化苦旅》阅读心得体会3
余秋雨给中国文坛带来了一场飓风。其影响很大,风潮之盛是罕见的。余秋雨的散文自20世纪90年代以来一直是散文史上颇有争议的作品,他的作品甚至与作者本人也成了一种现象,受到了许多评论家和作家的批评。因此,“秋雨散文”和“余秋雨现象”一直是许多文学爱好者和批评家的热门话题。本研究的主要目的是研究余秋雨的散文,并通过浅谈其中的表现手法,试图分析散文的本质及其艺术特征两个方面考察文化散文的包容性和审美价值。并且试图从中去探索文化散文的一些基本规律。
一、语言诗化,激情洋溢
余秋雨的散文语言很有诗意。它盘氤氲蜷舒,但不零散,优雅而美丽。它具有陶渊明、李清照的缠绵魅力。它不仅简洁深邃,而且充满诗意。有人以山水人文、文化感叹、诗意语言等形式批评文化散文。虽然这是极端的,但也指出了文化散文的突出文体特征。翻开余秋雨的散文集,可以看作是一首诗。在诗人的眼中,作者选择了一些用华丽、含蓄、深情的语言整理的史料,为我们营造了诗意的氛围和潜在含蓄的结局以及充满诗意与音乐的节奏。这是作者在作品中运用修辞的一种策略。在《三峡》写道:“清早的寒风舞动着他优雅的衣裳,灿烂的落日灼烧着天空,他的银袍相互映衬,使人们的眼睛充满了色彩浮动。他仍然握着他的手,咬着树叶。他的声音,如纯银,在寂静的山河中回荡。”这是余秋雨对童年的美好想象,在一定程度上整个画面的美感就展现在读着的面前。
二、“苦旅”的变异(1)从“苦”中升华出的智性之光
余秋雨意识到了文化的本质。带着这种热情,他鼓起了很大的勇气。他说:“文人也很软弱。只要他们被这股热潮包围倒也能吞吐千年。”在这种创造性思维的驱使下,他无意识地成为了中国文化的`传教士。他要做的是把他的文化精髓传达给所有的生命。在《文化苦旅》的散文中,我们可以真正看到余秋雨独特而敏感的情感,独特的描写手法,对中国古代文化史的一定深度的理解,以及他对文人的浪漫灵感。事实上,他对中国文化的理解有其亮点。他的灵感是独特而深刻的,如对道教宝塔中最富有想象力但最生动的场景的戏剧性再现。坚定不移的文化忠诚度,深入分析了雨天和大风天展厅的文化个性。
(2)在“苦”中无法承受的智性之重
除了“智性之光”之外,同时我们也必须看到,余秋雨明显忽视了他的个人能力与中国文化本质的巨大差异。他的理解只是冰山一角,这是对文学范围内文化的探索。他所认识到的文化本质可以说是与文学、艺术和情感文化密不可分的。然而,中国文化的广度和深度不仅是文学文化。文化是理性与感性的结合,博大精深。因此,真正成为中国文化的传道者,不仅要依靠文人的力量,还要从文学的角度来表达中国文化。去最广阔的领域。这种忽视使他在许多文章中简化了中国文化,使人们认为中国文化的理论力量非常薄弱。而这一缺陷在《文化苦旅》的一些文章中已经显露出来。例如,在《华语情结》中的余秋雨非常重视华侨和华裔美国人是否仍然坚持使用汉语。他列举了几个例子,其中一些是完全放弃普通话的华裔美国人的后代,另一些是理发师和富有的中国母亲。似乎这些人不会说普通话,这是中国语言和文化的衰落。但只要他们中的一些人说普通话,就说明语言和文化的繁荣是以普通话为例的,这是不可接受的。毕竟,在中国大陆12亿人口的中国环境中,中国人在这个环境中的发展的复杂性和深远性被忽视了。
(3)宏大叙事手法对于散文文体革新的意义
余秋雨壮丽的文化散文源于伟大的自由精神。宏大叙事手法的创作范式使余秋雨的散文摆脱了注重诗画的传统。注重语言和意境,但从不刻意用散文创作诗歌,这是余秋雨散文风格的一个显著特征,与其他著名的散文作家不同。作者认为这种自由轻松的叙事风格源于宏大的叙事手法。
余秋雨散文在文学中的现代性迫切需要建构一个宏大的历史叙事。在审视统一、整体的历史时,形成了连贯、主题化的叙事,形成了完整、全面的叙事。它与整体性、宏观性、共识性、普遍性具有相同的内涵。其宏大的叙事主题与具体的描述背道而驰。因此,余秋雨的散文已成为当代流行弱势散文创作模式的终结者,并与他的散文一起继承了重要的情感情节,对读者来说可以起到一定的思想启发作用。
(4)引起对传统文化的深刻反思
从事文化史研究的余秋雨先生非常重视广大的民族文化,这体现在他对官方文化的关注、对隐逸文化的反思、对故居文化和笔墨文化的反思,以及他对社会文化的呼吁保护优秀的传统文化。他认为,我们民族文化的本质应该继承和发展。也有值得我们警惕的非精华甚至糟粕的东西。
在余秋雨先生看来,如果一个学者被贬低了,尝到了痛苦,那么他就有足够的时间自言自语,这是他寻求生命内涵,重新唤醒文化意义的精神准备和先决条件。之后,他们可以用下面的笔来描述他们的生活和被贬低和流放的心理过程。这构成了一种独特的文化,即降官文化。余秋雨先生认为,隐逸文化具有不可忽视的负面价值,这值得我们在工作和生活中时刻警惕。在余秋雨先生的历史文化散文中,这些隐居文人所谓的沉静与淡漠的孤独,以及梅妻鹤子的自由与舒适生活,伴随着知识分子精英自身价值选择的失败。然而,有时我们不得不告别一些美丽的事物,寻找一个酸楚的祭奠。因为在中国民族文化中,笔墨是民族精神的外在化。作为中国文化的精华,它形成了独特而迷人的水墨文化,在一定程度上反映了文人的个性,令人叹为观止。
三、结语从余秋雨在散文表现手法上对于散文文体革新的意义上来讲,其对新时期散文的贡献是毋庸置疑的。他以散文的方式完成了知识分子话语的转型,重新确立了对散文世界的理解方式。他开创了一种称为“文化散文”的新方式,说他对散文的谋杀显然使他妖魔化了。一些人继续亲自崇拜余秋雨。其他人注意到了余秋雨散文的变化,但武断地认为这是余秋雨的彻底衰落。事实证明,真正的生命力和文化散文是一种创新的文体,它可以消除旧的说教、浅薄的抒情、知识、智慧和优雅。
余秋雨的散文通过跌宕起伏的生动情节、特色鲜明的人物描写、环境描写,同时采用宏大的叙事手法,引起了对传统文化的深刻反思以及审美主体价值的回归,为当代散文创作提供了宝贵的经验,已成为散文艺术向更高层次发展的基础。尽管人们对余秋雨散文的认识有所不同,但它还需要进一步的历史考察。然而,没有长期的沉淀,文学现象的发展有许多可能。我们期待着它的突破和超越。
《文化苦旅》阅读心得体会4
从《道士塔》的漫漫黄沙开篇,到和着异乡漂泊者的脚步声结束;
从两千多年前李冰的都江堰,到两千年后非常时代的吴江船……
这是一场名副其实的苦旅。
这其间我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰,三峡那翻滚咆哮的长江水;见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁;拜访了清新婉约的江南小镇,精致幽深的苏州园林。这其间和作者一起“苦”着,但自己也感觉到一丝丝的甜。
在读此书之前,也去过一些书上提到的地方,但那都是纯粹的游玩而已。我没想过在那山水风物之中蕴藏着的文化灵魂和人生密谛。所以在读过此书之后,我最想做的就是自己也来一次文化苦旅,去道士塔,看大漠荒荒的黄河文明的盛衰,体会历史的深邃苍凉;去白发苏州,看柔丽凄迷的小桥流水,体会清醒婉约的江南文化和世态人情……
对于一个理科生的我,《文化苦旅》有点复杂、有点文化,每次我看里面的文章时,都要看上三四遍,涉及一些不熟悉的文学知识,还要百度什么的,但还总能感到体内有一股热流暗涌。也许是我的文字太过贫乏吧,我无法细述我的感动,但这本书确实是一本感动人的书,他给了我游览山水所得不到的独特感受。
第一篇《道士塔》,沉重的让我几天之后才继续看第二篇。一笔笔不能算作交易的交易,一阵阵满载文物的车队,留下了沙漠上两道深深的车辙。在西天凄艳的晚霞下,是一个古老民族的`伤口在滴血。这一幕幕在我的脑海中不停的上演,车辙不久就随风消逝,可是留给中华民族的创伤却永远也愈合不了。依稀还可以听到余秋雨先生撕心裂肺的叫着“请等一等,等一等……”但是等什么?是啊,没什么好等的,腐败的过去不会给你重来的机会,那块伤口也不会再愈合!
恨,恨那个小丑一般的无知的王道士,恨那些不知廉耻的外国人,恨古代中国的文官……恨啊,再恨也换不来那无价的敦煌文物,再恨也换不来伤口的愈合。
但让我感动的是敦煌研究院的专家们,他们不愿意抒发感情,只是铁板着脸,一钻几十年,研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买回来,越是屈辱越是加紧钻研。他们的目标只有一个,让敦煌学回到中国,让世界承认“敦煌在中国,敦煌学也在中国”!还历史以真实,还生命以过程。——这就是人类的大明智。没有周遭的闲言碎语,走向比现实更高的殿堂,继续新的轮回。
我们当代大学生承担着一样性质的责任——振兴中华,让属于中华民族的荣誉回到中国!投身于各行各业的中华儿女,都要尽全力做到最好,为我们祖国的更好贡献自己的力量。敦煌学者是我们的榜样,他让我看到了甜的希望
给我留下深刻印象的还有《风雨天一阁》。
以前我根本没想过一个人一个家族会和一个几百年的藏书楼有什么关系,藏书不是公家干的事吗?更何况是那一个百年的藏书楼!但是现在我知道了就是有这样的一个人,一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运。
他,范钦,让偌大的中国留下了一座藏书楼——天一阁。
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