《中庸》读后感
当细细地品读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，为此需要认真地写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的《中庸》读后感，希望对大家有所帮助。
《中庸》读后感1
王老师开解的这一课给我印象最深的是如何从中庸之道看人格教育。我的感悟有以下几个方面。
第一、什么是真正的强者
我以前经常会这样教育学生：孩子们，让我们做真正的强者。或者我自己也会鼓励自己要做真正的强者。可是我为什么没有培养出几个真正的强者，而且自己也常常被一点点风雨就打得七零八落呢？原来我内心里的强，以为就只是硬撑到底。今天学了《中庸》，才知道，真正的强者是“仁者”、是“勇者”、而且还是“智者”。而我自己，以前所谓的强根本不具足这三个条件。我大多数的时候就是咬牙坚持，忍耐、再忍耐，忍到最后，终有一日暴发出来，那就火烧功德林，前面所有的努力都白费了。今天终于明白了，要有“宽柔以教，不报无道”的仁爱之心，才能做真正的强者。这样的强者，根本就不需要强忍，他是自然地承受，不需要费功夫，有了大慈大悲之心，就不会与任何人、任何事去对立。提不起这颗心，无论怎么忍，都是有后遗症的，不是忍到火山暴发，就是把自己忍出病来，得癌症、抑郁症。所以要想做真正的强者，就要有仁慈之心。第二就是要有坚定的信仰，有了信仰，就敢上刀山、下火海，就有“我不下地狱谁下地狱”的勇猛之心，就敢于舍身取义，这才是真正的强者。
没有这分心，仍然会晃晃悠悠，不会勇猛精进。学如逆水行舟，不进则退，如果没有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的坚定信念，就很容易一下子心血来潮，一下子又猛地退转，进一步退三步。这不是真正的强者。第三就是要有“和而不流，中立而不倚”的智慧，才能做真正的强者。我们有几个能够做得到呢？要同流而不合污，要恭敬一切人事物，对于错的、不合道的，我们也要恭敬，但是我们可以不学习，这叫同流而不合污。可是我们要么就是同流合污，要么就是争锋相对，这就不是中庸之道，也就不是真正的强者。《道德经》里说：“是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上。”这都是中庸之道，都是强者的智慧。所以，学习了这一课，末学真正理解了什么是真正的强者，我一定要立志做一名真正的强者，我坚信我会在不断的学习与磨练中茁壮成长，让自己最终成为一个完完全全的正能量体。
第二、如何去教育孩子做真正的强者
强者教育不只是我自己急需，而且也为孩子们所急需。现在我们教的好多学生，到了初三还提不起精神，怎么打鸡血都没太多用处，不听讲的还是不听讲，不完成作业的还是不完成作业，上课睡觉的还是上课睡觉。老师看不到多少真正的强者，为什么？因为孩子们缺乏仁、缺乏勇、缺乏智。三样必备条件一样都没有，就算是硬着头皮忍一忍，他们也不愿意。他们觉得是帮老师忍的，为父母忍的，没有感恩心，就是没有“仁”；舍不得下蛮劲，舍不得拼搏，就是没有“勇”；没有责任心，随波逐流，人家都放纵，考不起高中的又不只我一个，我也为什么要努力？这就是没有“智”。所以，我们要从小对孩子就进行这三个字的教育，没有这个基础，就培养不出真正的'“强者”，缺了这三个字的教育，我们看到的要么是一批持强凌弱的霸权者，要么就是一批毫无血气的讨好者，甚至是一批自暴自弃的颓废者。少年志则中国志，少年强而中国强，少年雄于地球，则中国雄于地球。如果我们培养出的少年只是一批霸权者、讨好者、颓废者，那么我们民族的脊梁在哪里？我们祖国的希望在哪里？
让我们重新审视我们的教育，重新审视我们自己，我们做为一个教育工作者，要做的其实太多太多。在这个现实环境里，在这个大染缸里，如果我们只是满足于把书本上的知识技能传授给孩子，自己还不赶快修身，同时也不教孩子修身，那么我们反过来怨孩子一届不如不届，教师越来越难当，我们的出路又在哪里呢？我的幸福感从哪里培植呢？我们将陷于吃亏不讨好的恶性循环里，什么时候是个头呢？所以，为了自己、为了他人、为了社会，我们教师首先要担当起历史的使命，我们自己首先要做真正的强者，才能培养出一批批祖国真正所需要的人才、才能培养出我们民族未来的脊梁。
让我们一起来做真正的“强者”！
《中庸》读后感2
《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。
《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。
“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。
每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。
读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与《大学》中的正心是有相同之处的。
《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。
对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。而在具体的运作中应作出恰当的`选择，把握适度。就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。
另外《中庸》中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔，其实现实也是这样的。诚实应该是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，那么自己对自己不诚实，就不会做到慎独；对别人不诚实，别人就不会相信你；一个企业不诚信，那么这个企业也不会兴旺。
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