《在人间》读后感
读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编整理的《在人间》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《在人间》读后感 篇1
《人间失格》再次编辑此书评，因百度百科后，久久不能平静。
《人间失格》又名《丧失为人的资格》日本小说家太宰治，发表于1948年，是一部自传体小说，该作品发表的同年，作者太宰治自杀身亡。??????
当我并不知其上述内容，促使我百度百科的原因，就是这部作品的黑暗之极。我及其费解作者呕心力作的缘由，我甚至不知道如何编辑书评。觉得任何言语都无所适从，的确这样。于是，最后我用了一句，生命不能承受之轻结束了书评。
但是当知道开头的历史记载，看过了各种评论，有的说他软弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉沦中生出骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。在日本学术界频多对他感到不齿。生活的破产者，软弱无力。还有说他不如鲁迅式的直面惨淡的人生，迎头而上的勇气。当然也有评论对现实的失望冷酷，同情、悲悯......
对于作者，我想在写书的过程，一定患有精神方面的疾病，所以对于小说本身有多少臆想或偏执，无从考证。
所以，就小说本身，毁灭式。
对于作者，且不评论其自身的问题，因为我说过，任何言语，无所适从。软弱？奴性？颓废？我觉得不能那样讲，我们不是他，如果同样的时间、国家、环境、经历、精神疾病......更重要的是内心的信仰，一切换做是你，不能保证那一刻会不会弃械投降。
可是对于现实世界刺裸裸的存在，我们的大多数人站在了残酷的一边，拥有着做人的资格拿着勇气、正义......摇旗呐喊。对死者的鄙视、无齿......招摇过市。我想这才是最可怕的，无疑，具备巨大的'力量！因此，所有的不幸像钟摆一样来来回回，周而复始，不同的是降临到不同的人，也许这一刻是你，下一秒是他。
我不好奇为什么没有对世界说不，没有责怪小说中的太多数角色，因为我们没有足够的力量，因此“你改变不了世界，应该改变自己”，这句话因此成为古训，于我们的心底根深蒂固。我们不知道有多少次，巧妙的运用了它，而不自知。
其次，死者为大，中国传承了五百年的文化，我们似乎视为墓志铭。作者太宰治，因为内心的煎熬，强烈的内心矛盾患上了精神疾病，属非自主神经系统，连基本的活着都是一种痛苦的煎熬。最终走向的解脱，不失一种祝福。
诚然，如此悲观主义，带来无疑是负面的效应，但他，不屈辱你。
《在人间》读后感 篇2
初读便是葡萄月令，讲作者对种养葡萄的心得。是不是，有那么一点田野的风。小时候就在漫山的草丛里长大，山野里的，乡下田的，那一丝丝的描写，生动，自然，仿佛葡萄也有了人的生命一般。从葡萄出窖，等不及了，再请葡萄上架、浇水，跟小孩嘬奶似的拼命往上嘬，再到瞎长、膨大、着色，璀璨琳琅，结实的果实，真是不过瘾。
讲泰山的那片山石。先是序：我从泰山归，携归一片云，开匣忽相视，化作雨霖霖。我没去过泰山，却知泰山的大。某天清晨，动车路过济南，遂是泰山，绵延一片，云雾缭绕，好不壮哉！作者说写泰山最好的是《诗经》的《鲁颂》：泰山岩岩，鲁邦所詹。我以为则是只缘身在此山中。加上了人和神的元素，古时的伟人、民间的碧霞元君，给了人们一丝念叨的祭祀。
京城的旧时学府，国子监。三年前曾去过，只记得各式的大石头，上面刻满了字，却不知刻的是什么。听汪老讲国子监的轶事，真是给自己补了一课。城隍土地灶王爷，则给自己那浅薄的常识添上了史学的考古。似乎很多地方都有城隍庙，上海的豫园，南京的夫子庙，城隍是与平民最亲近的'神庙，那土地和灶神呢，在现今的乡下自是少不了，尤其过年总会给这两位好好拜拜。作者说，愚昧是一种伟大的力量。而我则以为，正是这样伟大的信仰，充实了中华民族的后代，而不失自觉。
初入京城，最常挂嘴上的便是胡同，想去胡同转溜，想去街市逛逛。北京城四方四正，于是胡同也是，唯独斜街是斜的。胡同的命名也趣味极了，计数的、储物的、名人的、手艺的、形状的，各式都有。胡同总和四合院连在一起，胡同两边是若干四合院连接起来的，而也成就了北京市民的文化形态。哈，看完这一节，脑袋里居然只记住了北京人爱吃白菜，还有作者生动地比喻，说是北京人的大白菜文化，每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。此外，便是“忍”文化，安分守己，逆来顺受。但也落寞了，胡同在拆，却没有迁，在衰败、在没落，直有种西风残照、衰草离披、满目荒凉、毫无生气之感，想必以后胡同怕是会成为图片影像里的旧物而消失在人们的生活中了吧。
钓鱼台、中山陵，前者早已成为新闻里最常听到的神圣的地方，因为一般人去不了，所以感觉很高端贵气上档次，而后者因为去了太多次而成为儿时记忆里最有意思的地方。
人间草木，总算归入正题，山丹丹、枸杞、槐花、紫薇，不得不说，作者的笔下总是会有些趣味的记录，还有蛐蛐蝈蝈、熬鹰和逮獾子，就是会让你觉得小时候玩的各种有趣的东西，现在似乎都消失了，但应该总会有保存下来的地方吧，不晓得是不是这样，不然就只成了书里的白纸黑字，没了生动的形象。
《在人间》读后感 篇3
《在人间》不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种！
这是高尔基的自传体小说。在小说中，描绘了俄国社会一个时代的历史画卷。写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活。
这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍，生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野。
35岁以后，高尔基对学习产生了强烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为“科学是无代价地教给那些愿意学习的人们的”。他不可能被接受入学，只好在面包店做工，起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试终于失败了。为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。
人世间的艰辛激起了高尔基奋斗的决心，他阅读各式各样的文学作品。书，这是他在贫困潦倒中最知心的朋友。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。
他终于当上了尼日尼城律师拉宁的文书。这位律师曾给高尔基很多帮助，他的.高度文化修养和高尚道德情操深深感染了他。
高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。
书籍，始终是人类最宝贵的财富，让人有所追求，给人崇高的信仰。何时何地都别忘了读书。
这本书写了人的善与恶、美与丑。“命运像风筝一样摆，只是心存敬畏，心怀恶善有报的戒律，才不至于滑向邪恶的深渊。”高尔基一直坚信这句话，所以他才能成功。
在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前，才会得到成功的喜悦，胜利的果实。人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜将军，但是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能够坦然的面对困难，成功之路近在咫尺！
我要像高尔基一样，做一个心存善良，有文化，有教养，认真刻苦的学习，汲取广博的知识！
《在人间》读后感 篇4
“在复杂的世界里，做一个简单的人，以清净心看世界，以欢喜心过生活，不浮不躁，不慌不忙，淡定从容的过好这一生。”
这句淡淡的话出自林清玄先生的《人间最美是清欢》，如书名一般，淡淡的，不带人间烟火。
每次翻看，都会在不经意间被其中的文字感动。他的散文恬淡自然，蕴含佛理，《人间最美是清欢》这本书就传达着这位老者的淡泊心态。
在物质化的社会，每个人似乎都以金钱来衡量任何事物，社会中充斥着金钱腐朽的气息，清欢这个词似乎也逐渐被掩埋。
清欢即清雅恬适之乐，清欢一词最早出现在唐·冯贽的《云仙杂记·少延清欢》：“陶渊明得太守送酒，多以舂秫水杂投之，曰：少湮清欢数日。陶渊明这位田园诗人，过着采菊东篱下，悠然见南山的生活，最是清欢之人。
书中有这样一句话：清欢是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最简单的欢喜，是生命里最有滋味的情境。”寥寥数语，却道出了清欢的内涵与生活的真谛。然而我们在生活中常常做的不是减法而是加法，我们总是想要拥有的更多，当我们实现一个目标之后，又会立刻在心中建立下一个目标，从来没有过停歇。看似我们得到了自己想要的，其实不然，在追逐的过程中我们丢失了的自己的善良、真诚，学会了勾心斗角，尔虞我诈，内心早以疲惫不堪，却还是为了名利苦苦坚持，实现目标之后，猛然发现自己以遍体鳞伤。
少了清欢，多年之后曾经那个拥有一双清澈双眼的少年已不在；少了清欢，多年之后曾经那个拥有天真无邪笑脸的少年已不在;少了清欢，多年之后曾经那个拥有一颗单纯善良内心的少年已不在。我想人应该追求本心，回归简单而又快乐的生活，生活真的应该简单点再简单点。在这个喧嚣浮躁的社会，我们应该守住自己的不信，不被世俗流言所迫，不被功名利禄所动。无论自己是多么的繁忙，都应该有时间停下来，看看自己的`内心，低头看看脚下，而不是一味地抬头，希望历尽千帆归来你我仍是少年。
我喜欢他说的，爱的开始是一个眼色，爱的最后是无尽的苍穹。
我们走过了许多春夏秋冬、我们走过了许多冷暖炎凉。仍然能保持单纯的初心，一直向往生命的美好。在生命的最深处，我永远深信：人生最美的境界是清欢！人间最美是清欢，是清欢！清欢不是遥不可及，遵循自己的内心，简单点再简单点。
我还喜欢他对清欢的定义，“清欢是每天放松地静心，从容地冥想。像愉快地吃一顿饭，品尝茶的芳香。”
是啊，清欢是这样的简单，亦或者说，这样的简单既是清欢，生命是大自然的赠与，那么，何必背负枷锁，令自己的生活复杂？何苦追求那些虚无缥缈呢？看开些，再看开些。
《在人间》读后感 篇5
歌德说过：“读一本好书,就是在和高尚的人谈话。”读了《童年在人间我的大学》这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅让我了解了主人公童年、少年和青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。?高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读?”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。
《童年》读后感童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的.，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。可连的高尔基3岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。后来高尔基又结识了知心朋友伊凡小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友?谊。可是，好景不常有，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”起先不怎么样，可后来又成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱;一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊!童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝!
《在人间》读后感 篇6
生活咄咄逼人，时常让我喘息不过来，有时候很渴望身边能有一起分担其痛苦和悲伤的人；我觉得恒子奶奶说得很对，“只要能够好好吃饭、好好睡觉、好好地生活下去，绝大多数的事情都能迎刃而解”，没有什么比认真的话在当下更重要，不沉湎于往事，不期待过多，对生活中的小事心存感激，总会好起来的。
90岁的恒子奶奶用平和的语句书写了自己一生的感悟，也更象是自己的一个回忆录，梳理了自己一生中面对的各种现实状况。在生活及工作上是否完美或是被他人评价，这些并不重要，人生之路也不是由他人所决定的，也不需要强迫自己过和其他人一样的日子。自己的生活和工作应该更加从容地按照自己的意愿有条不紊地进行。
【以平和的心态去感受生活的'美好】在现今的社会，很多人都迷失了自己，忘了来时的路，曾经的初衷，生活本来该有的样子。这本书会让你平静下来，开心的地面对生活，重燃对生活的热情。人生注定不是一帆风顺的，静静地重新审视自己的生活，找寻自己曾经的心愿与梦想，体会到生活的快乐，大自然的美好。
工作是我们生活的一部分，工作可以得到我们想得到的东西，不管是实现自己的理想，还是为了养家糊口，就看你自己是怎么给它去定位的，工作也有不顺心的时候，要调整好心态，要做到从工作中找到乐趣，这样工作就不会觉得累，反而觉得是一种享受，所以要学会处理工作与生活的平衡，个人与家庭及他人的相处之道，因为人间值得！
【人生不必太用力，坦率地接受每一天】生活就是要不紧不慢才叫生活，当下的焦虑更多的来自于内心的期望与现实的不符，当我们放下那些不必要的期待，或者没有期待，好好的面对工作，好好的面对生活中的不如意，坚持下来，当内心充盈、自信、自在的时候，那么就没有什么能轻而易举的打败我们。
“人生，只要能照亮某个角落就够了。”书中的这句话让我深有体会，回想从工作到现在，为了什每天忙忙碌碌，为了什么乏心劳力，又为了什么殚精竭虑呢，都是为了生活。人生不必太用力，坦率的接收每一天，无论做什么，只要自己喜欢就可以，对自己来说适度便好。
幸福与否，不要太在意。辛苦的经历，往往成为最宝贵的经验，所有的付出都有意义。即使不喜欢自己的工作、没有远大的目标，也没什么大不了。卸下肩上的重担，你才会看见真实的自己。
比较之心人人有，无论看起来多么风光的人，都有自己的烦恼。晚上就是要「好好睡觉」，确实会发生的事，预先准备对策，其他的不用多想。人生不急于求成，每个阶段都有重要的课题。好好把握当下，才不会错过最重要的时刻。
《在人间》读后感 篇7
《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺批评的传统形式，乃是段章零语，灵机闪现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。这本书分为两部分。第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文;第二部分是附录。读了王国维的《人间词话》，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。
最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。”众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师推荐必读的书目中就有这本。因为经验的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆匆读了一遍了事。但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的.书之后，忽然又一次想读他一读。再读之后，对这位天才的敬佩由此剧增。他有关词的境界的论述确实极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学批评的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品味，感悟，获得美的熏陶。一首词从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了“无我之境”：“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。他提出了这两个重要的概念，引导作者和读者向更高的层次迈步。
《人间词话》中还有一种观点正中了我的心扉，让我感受很深。那就是在《乐府诗集》《子夜歌》中提出的：“人用来排遣愁苦的东西不外三样东西：酒、诗和死亡。而人又来享受欢愉的东西实在太多了，哪里还有功夫来排比字句，搜索枯肠呢?”这话真是说到了点子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学作品的第一要义就是求真，任何技巧都无法掩饰对真实的敷衍。所以经历苦难才能写出好作品。
《在人间》读后感 篇8
初读标题以为这是一本描写自然景色的书，又加上这是一本散文，应该很深奥难以理解，但只读到第一篇，这种想法便被打破。汪曾祺在本书中第一篇章所描绘的并不是奇丽壮美的风景，而是那些生活中常见却不寻常的小物，通过细致的观察将其写下来。《芋头》这一名字很直白，很朴素，内容也很朴素：作者离家去上海，心情失落之时看见了一颗芋头，只是这颗芋头很特别，它是从煤块中生长出来的，没有土壤、肥料，仅有一点雨水供它成长。作者将它成为“奇迹”，是啊，这是奇迹，这颗小小的芋头需要克服多少困难才能在这班恶劣的环境中生存！我的心也被震撼了。我们总以为植物是弱不禁风的，总给以他们最周到的照料，沐浴在阳光下，定时施肥浇水，可其实这样的环境下生长出的植物，才是真正脆弱的。植物本身比我们所想的坚强的多，他们可以经历风吹雨打，可以在夹缝中生存，只要我们相信，它们就能够创造奇迹。
对于我们人类而言亦是如此，我们会逃避困难，畏惧失败，因为这种滋味很不好受，可换个角度想，只有经历足够的风雨，我们才能像那些顽强的小生命一样不惧风雨，坦然相待，也才能变得坚强起来，走向更高更远的地方。同时，我们的生活中也会遇到不少似文中的芋头一般的植物，我觉得这份遇见是一种幸运，因为看见它们——那些坚韧的，充满生机的植物们，真的会如文中所说，心情变得舒畅起来，内心更加坚强，多了几分勇气与朝气来面对生活。
《北京人的遛鸟》讲述了北京许多不同阶层的人都有养鸟的爱好他们赶早遛鸟，为了让鸟鸣叫，遛鸟的们会相聚在一起，不会叫的鸟儿听其他鸟儿鸣叫能很快学会。这样的生活是悠闲而快乐的，即使是短暂的、仅有清晨的`一小段时光。读到这样的文章，心里觉得很轻松，眼前似乎出现了北京人们清晨遛鸟的情景，虽无法亲身体验，但仍觉得心情得到了舒缓、放松。现在的生活都太忙碌了——无论大人小孩。
文中这般悠闲的生活已经很难得了，其实我们也可以在平时多出去走走看看，也行不是多么著名的名胜古迹，不是多么壮美的名山大川，只是身边的一草一木，我们的身心也能得到放松，感受到生活的美。阅读便是如此，它能让我们看到离我们哪怕很遥远的风光，了解不同地区的风土人情，更能让我们的心灵得到一份慰藉。
《在人间》读后感 篇9
暑假期间，我有幸看到了高尔基最具影响力的自传体三部曲之一《在人间》。
《在人间》一书讲述了阿廖沙少年时期外出谋生的痛苦历程。阿廖沙刚满十一岁，就离开抚养他长大的外祖母，外出独立谋生。他在皮鞋店和圣像作坊当过学徒，在船上当过洗碗机，在画家的表弟家当过帮工。我觉得十几岁的孩子是花季的年龄，应该背着书包上学，但少年阿廖沙却不得不从事与年龄极不相称的繁重体力劳动。
这对今天进入新世纪的孩子来说是一件令人难以置信的事情。但在一个世纪前，这是一个活生生的现实。我真的很钦佩他。他做了超出我们普通人能做的事情，但支持他的一切都是坚持。正是经历了非凡生活的洗礼，阿廖沙才成为了一个资本的人。
《在这个世界上》向我展示了许多有血有肉的人物：聪明善良的祖母读书的船上厨师斯穆雷，能干泼辣的洗衣女娜塔莉娅，冰清玉洁的玛戈女王。这本书不仅描述了劳动人民生活在底层的痛苦生活和悲惨命运，也展示了小公民的自私、保守、贪婪和庸俗。画家一家就是一个典范，他们过着饱餐一日、百无聊赖的生活，争吵不休，互相揭短，幸灾乐祸。
听别人的'保密是他们生活中唯一的乐趣。让阿廖沙生活在这样的环境中，他没有被他们感染，而是坚持保留了一片雪，他爱上了阅读，走上了学习的道路。坚持，坚持，坚持让阿廖沙虽然过着痛苦的生活，但从来没有想过放弃，坚持让他厌恶周围的丑陋和粗俗，仍然努力渴望完美的生活。坚持让他改变一切。在生活中，我们不能像阿廖沙那样坚持自己的想法吗？但在古代，人们比我们更了解坚持的真谛。孙敬读书时，随时做笔记，经常看到半夜，时间长了，有时不禁打瞌睡。
醒来，又烦恼。有一天，当他抬头苦思时，眼睛停留在横梁上，眼睛突然亮了起来。然后找到一根绳子，绳子的一端绑在横梁上，下端绑在自己的头发上。这样，每当他累了，困了，想打瞌睡的时候，只要头低了，绳子就会突然拉他的头发，疼了就醒了，赶走睡意。战国时期，有一个人叫苏秦，也是著名的政治家。年轻的时候，因为学识不深，去过很多地方做事，都不重视。回家后，家人对他也很冷淡，看不起他。这对他来说是一个巨大的刺激，所以他决心努力学习。他经常读到深夜。当他想睡觉时，他拿了一把锥子，打瞌睡，用锥子刺大腿。这样，我突然感到疼痛，醒来，然后坚持读书。坚持能成就一个人。
坚持，让沙子和石头忍受大海的蹂躏，最终变成明亮的珍珠；坚持，让天空忍受雨的阴霾，最后看到彩虹；坚持，让泉水忘记流入崎岖的山谷，最后进入蓝色的大海。
《在人间》读后感 篇10
《人间值得》中，作者反复提醒读者，在任何艰难的时候，首先要记住“这是你自己的人生”，只要活出自己，就会发现“人间值得”。人生形形色色，从来没有正确答案。我们不必期待“必须如何才能完美”，也不必苦苦追寻某种“成功”的标准模板。
“人生不必太用力，坦率地接受每一天”这句话看似简单的话语，其实蕴含了深刻的人生智慧：许多时候，我们的焦虑紧张来自于现状的不满、对未来的恐惧，执着于所谓的“成功”，仿佛只有功成名就才算是找到了人生的意义。许多人从小到大都生活在“别人家的孩子”的阴影之下，以他人作为样板来生活。可是这样一味将目光放在别人身上，太用力地去朝别人靠近的生活方式，只会让自己背负的行囊越来越沉，压力会越来越大，同时也与自己真正的初心渐行渐远。
《人间值得》告诉我们，人生根本没有可比性。不同的人其实各有各的活法，不切实际的欲望越多，我们只会越来越痛苦。世间总有无限可能值得追寻，比起执着于一种标准答案，不如坦率地面对现实，认真地对待当下。
正如书中所说“与其追求完美而挫折不断，不如以笨拙的方式坚持下去。”真正的'努力生活，并不是焦虑内耗、苦苦挣扎中逼迫自己，而是能够按照自己的需要和节奏去付诸真实而持续的行动。《人间值得》启发我们要以平和之心对待生活：“只想‘必须要幸福’，是完全不可能实现的。不需要夸张幸福的价值，欢喜来临时就满心欢喜。”所谓的人生意义在于过程，那些起起落落、悲欢交集的经历，正构成了生活的本来面目。
成就与名利都不足以定义人生，最深刻的意义存在于生活本身，取决于我们自己赋予它何种意义。若我们只顾苦苦追求将自己套进世俗成功的模板，那么将会错过人生的更多可能性。三毛曾在《撒哈拉的故事》中写道：“生命的过程，无论是阳春白雪、青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。”人生并不是一条单行道。天地广阔，世界无限，只有专注于每一个当下，我们才能真正创造属于自己的精彩人生。
终有一天，我们会跨过静谧无声的江河，远离群山环抱的旧桃源，来到无边阴霾的夜空之下。我们会目睹无数不可攀爬之山相继倾覆，不可逾越之海干涸成田。记得，即使我们的命运悬在刀尖上，而刀尖永远向前，哪怕再长的黑夜，也总会被晨曦撕碎，而我们要在晨曦来临前斩断一切山壑丘陵。希望我们别把初心湮没在涌动的人潮暗流中，愿未来我们仍能相遇于烟雨红尘中，一同目睹这盛世繁华。
《在人间》读后感 篇11
大雨。窗外被粉笔涂灰了。窝在家里读汪曾祺的《人间草木》。这本书，有颜色，有味道，有声音。仿佛指尖化作岁月清浅的一杆痩笔，流过混着木质芬芳的纸张，文字从空白的背景跃进了一幅流动的抽象派画作，心灵也在色调的琴键上演奏着夏花的舞曲。这书，它是有灵魂的，它是有生命的，它是充满了草木馨香的。
我好读散文，最爱便是这本散文集《人间草木》，这书，题材大同小异，讲花鸟鱼虫，讲四季，各地的风情。文字平淡却又真味，正巧草木本不必借着丹青着色，鲜花本不必系着香囊招摇，只在一位老者温婉的声音里，娓娓道来。汪老写这些草木总是像风扶落叶，又如纸上素描，把人与草木的温情绘入文字编织的乡间密居里，于四季蔬果、花尘草影中深藏温情。
花草树木，对我们来说再熟悉不过了，我们的世界与草木相连，它们本该是我们的亲人，是朋友。可相反，我们的淡漠亲手斩断了草木的芬芳。如今的世界越来越浮躁，兴许现在年少的我们，还可以在快乐时去轻抚春日的馨花而温暖，在伤痛时听着草木的低语而欣慰。但成年后，有多少人还会为了一束花，一棵草，一点繁星，一声自然的呢喃而一恸一笑呢？
现在的人们渐渐失去了童真的目光，迫于压力变得更为现实，自由与浪漫的空间像牙膏壳越来越瘪而无法回弹。世俗太浮躁了，我们已经忘却了青鲤翻动水纹的样子，花骨朵在晨中舒展的'样子，春风掀起睡莲的样子，蜻蜓点水，蛙叫蝉鸣......有的只是各种各样的电子提示音，汽车低沉的咆哮，工厂生产的墨云，被腥臭填满身体的河流，人们歇斯底里的宣泄……它们如沆瀣飞流卷走了一切浪漫的星光，粗暴的扯下了草木如画般的色彩，花的种子殆尽在喧嚣和沉郁的目光里......那些不经意的美好，便悄悄藏起身了。
我无法改变这些，只感幸运于还有汪老这样的同是细致而微之人。我想，小小的花草鱼虫，那些角落里的生命，才是是心灵辽阔的一方净土。我愿此生，能以草木为梳，抚平凌乱惶惑的鬓角；能以鸟鸣为歌，放飞世俗禁锢的内心；能以青树为檐，坐看花束飘落在风和时间的缝隙里，并温上一壶清茶……如此，或许是真正的幸福吧。这样的人生，即使平淡，也像清宁的咖啡那样恬淡而味儿却渐浓。
“草木有本心，何求美人折。”汪曾祺先生恐怕是对这句话体会最深的人。也许对于汪曾祺先生来说，一棵草木就是一件往事、一段深情。我也希望能与这些人间草木常相作伴，追忆往事，倾诉衷肠。
《在人间》读后感 篇12
最近喜欢上读丁立梅的书，看完长长的一本《人间岁月，各自喜悦》，一时间各种滋味涌上心头。作者对生命的敬畏，对一切都充满了希望，对万物的博爱。在她眼里似乎能治愈心中所有的痛，抚慰人的心灵。
我想就从她的书来看她肯定是个温柔的人，阳光明媚藏不住一丝阴霾。不知究竟是怎样的生活经历能造就出这样一个温暖的作家。我欣赏她，敬佩她，欣羡她。我没有她的才华，无法写出这么动人心弦的篇章，有的只是一样的对生活的热爱。
我的家是很平凡的一家四口。每天回家，我和姐姐都在书房认真地写作业。妈妈下班回来买菜，在厨房做饭，爸爸在一边帮忙洗菜，打下手。对了，我家还养了一只可爱的泰迪狗，它叫贝贝。它总是喜欢坐在我和我姐姐的旁边，每当我放学回来时，它总会摇着尾巴扑到我的面前，然后用舌头舔舔我的手和脚，我和姐姐写作业，它就乖巧地在一旁静静地陪着，两只眼睛眨巴眨巴，看着我们。不一会儿，妈妈就烧了一桌子香喷喷的菜。吃饭时，爸爸总喜欢喝几口小酒，放下筷子，笑眯眯地问我：“姿姿，最近学校有发生什么趣事吗？”如果有好笑的事情，我肯定憋不住地立马像倒豆子般一股脑全讲了，然后他们都哈哈大笑，就在一旁的小狗也会汪汪地叫几声，好像在偷乐，爸爸便会给它骨头，它摇摇尾巴，叼起骨头，走到爸爸脚边，躺卧在地上啃骨头。有时姐姐也会分享他们班的趣事。反正说到这个，妈妈就会打断了，大声说道：“饭桌上不谈学习上的事情，只要孩子们都努力学习，尽力就行。”
在周末，我们一家还会带着贝贝出去郊游。我们去湖边游玩，去爬山，去自行车公园……我们会经常去野餐。贝贝特别喜欢草地，它喜欢在草地上尽情的.奔跑，撒欢。我和姐姐在草地上放风筝，嬉戏。爸爸和妈妈坐在草地上，享受美食，享受阳光，就连鸟儿也在叽叽喳喳地叫，好像在对我们唱歌，花儿在热情地绽放，好像在对我们笑。
虽然生活忙碌，但是各自精彩。只是我和姐姐长大了，父母脸上增添了细纹。希望岁月能温柔点对待父母，让他们的黑发再多留一会儿，细纹再慢长一点。
感受岁月匆匆，时光流逝。我最想留住的是父母的陪伴，想留住他们的黑发，留住青春的容颜，想要在父母的身边承欢膝下一辈子。对我来说，家人的支持是我最大的牵挂，感受一家人平淡温馨的生活就是我最大的幸福。我害怕失去，所以我要幸福美好，快乐地过好每一天。
《在人间》读后感 篇13
这本书是高尔基自传体小说三部曲中的第二部，写的是从1971年到1984年阿廖沙的生活经历，这时候，主人公阿廖沙的家境十分贫寒，一日三餐都不可以保证，这时候，阿廖沙就与母亲一起上山采野果卖了钱去糊口，他年轻时当过绘图师的学徒，还当过一艘船上的洗碗工，甚至当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打过交道，这便给他带来了丰富了许多阅历，再加上他年幼十分热爱读书，他便立下了一个志愿——要做一个坚强的人，永远不被恶劣的环境所屈服，长大后便离开了故乡。《在人间》这本书不仅写了当时阶层人民的心理和习惯，更描写了劳动人民的悲惨生活和他们的那身残志不残的品格，那与生存环境抗争的勇气。
《在人间》不仅是高尔基当时的自传，还是带有文学色彩的当时的x历史，反映了x工业资本主义成长引起的小资产阶段手工业的瓦解过程，其中高尔基就是当时被压迫的阶级劳动人民的代表，饱经了风霜。就虽然在这种情况下，仍然创造出了一些上进而自强的人，高尔基就是其中之一。
“我必须把自己改变一下，要不然我便会毁灭……”在那种阴郁的秋天，那种不但见不
到太阳，甚至感觉不到太阳，连太阳都忘记了的日子里，我常常有机会徘徊在森林中，迷失
了道路，走到没有人径的地方，我已倦于寻找，但仍咬紧着牙齿，顺着茂丛、枯枝、沼泽地
滑溜的草墩，向前直跑。终有一天会走出一条路的`。“我就决定照这样干。这年秋天，我怀着也许可以设法上学读书的希望，出发到喀山去了。”
这几段是《在人间》最后一章写的阿廖沙离开了自己的家乡，不被环境而畏惧，立志报效祖国，成为社会的栋梁，前往喀山去读书学习了。
文中的阿廖沙有着许多美好的品质，当他遇到困难的时候，不会放弃，而是用着大无畏的进取精神一直不懈地努力勇敢地奋斗下去，虽然他的家庭环境十分恶劣，但是他勇敢地与外界环境抗争，取得了丰硕的硕果。
这本书值得我们学习的是高尔基的品质，虽然他生活在一个恶劣的环境，衣食不保，却有着一颗向上的心，为了实现自己的愿望，不惜一切，克服了种种困难，到了喀山去读书。我们在学习生活中一样要这样，当我们遇到困难的时候，不要总是想到放弃，要努力，不到黄河不死心，想着目标奋力拼搏，这样才能完成我们的美好理想。我们现在生活得和谐美满，不想当时的x战乱，所以我们更是要克服困难。想想，这一些芝麻大的困难算得了什么呢?
比起高尔基的童年，我们是多么幸福啊!我们不是更应该珍惜现在有的美好生活吗?
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