愚公移山读后感大全6篇
读完某一作品后，你心中有什么感想呢？是时候抽出时间写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家收集的愚公移山读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
愚公移山读后感1
世上无难事，只怕有心人。无论做什么事情，只有不怕困难，坚持到底才能成功。我相信有志事竟成！有一个古老的传说，铭刻在世世代代的信仰之中，被华夏儿女乐此不疲地传诵，筑起了无数人孩提时对神幻的向往，融入了岁月沧桑之后的深思熟虑。
“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑讥讽，尽烟消云散于他的一声长叹之中。
自开天辟地之时，太行王屋二山就坚持着他们亘古不变的傲气，阳光的刺痛，黑风的叫嚣，经千万年的沉淀成那俨然肃穆，返朴归真的灰色的山石。荡涤后的冷漠和孤寂，毫不客气地将黑暗和纡徐推给山那头的愚公的祖宗，压住了他们祖祖辈辈的野心和好战的本性。
平静了几千年，所有人都丢弃了对那个陌生世界的妄想，没有奢望的安静朝拜着面前的两座大山。
突然一天，愚公站起来了，挺着年近九旬的腰板。
他要移山。
移山？这远比他每天的出入迂回要艰难。高耸入云的太行王屋，其盛气凌人只是岂肯屈服于笨拙的斧锤之下？人生的八十余个春秋都被戏弄于他们的蔑视里，又何必大动干戈，以杯水车薪的资本来挑战这莽莽大山呢？知足则是福。
然而愚公想不通，他不甘把自己与生俱来的勇气乖乖交给随遇而安的苟且手上，他要证明人定胜天。一锤一敲，挥汗如雨的拼搏，山的气势却毫无动摇，一年的往返，只想将自己的梦想一点一点地堆积于那渤海之边。日复一日，继而年复一年，山依旧面无表情的矗立在天的前面，他依旧是如此顽固，毫无遮掩的山石紧紧包裹着他的脆弱，或许，他拥有的只有阳光敲击下宠辱不惊的坚强。
烈日的炙热和讽刺，似乎是天帝在讥笑他的`自讨苦吃，智叟的冷言冷语，不允许争论的否决了他的狂妄。可愚公还是争了，他毫不承认自己正在为一个不切实际的梦浪费生命，因为她从没有怀疑过这些艰辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔过，是否会冲刷掉石头那顽固的外壳，粉碎他的残忍，刺痛他的记忆。他坚信，一切都是值得的，这是个终会胜利的梦。
愚笨的愚公从没说过什么真理，可这一开口却让他赢来了彪炳千秋的赞叹，永世不朽的流传。“我死了还有儿，儿死了还有孙，孙还会有儿，儿也还会有孙，孙孙，世世代代，永不会死，山，怎么会移不完呢？
智叟哑然，原来他只是这项大工程里的一个小小的角色。
人们终于明白，原来愚公是没有野心的，他用自己的晚年安宁来换取的是一个他永远无缘看到的世界，他的妄想，只是想让后人走上宽广的大道来怀想曾经的王屋太行，曾经有这么一个移山的愚公。
上帝命夸娥氏二背负着两座山圆了愚公的梦。他眼睁睁的看到了北山阻隔了千万年的柔和的阳光，跳跃着拥抱着这块北山压抑了太久的土地。一片开阔。原来山的那头有温润的泥土，有风中摇曳的安谧的小麦，荡着灿烂的满足。
原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的。山太高了，于是使它不近人情。
故事当然不再以他玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。但我们始终相信这个结局是真实的，完美的。愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天，成熟给与的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本。
像山一样执着，坚韧，然后，向命运宣战。
相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人，只有我们自己。
因为，我们是千千万万个愚公。
愚公移山读后感2
说起愚公移山，人们想到最多得是他的愚，残年余力，妄想搬山，对于一般人来说，简直是无稽之谈，愚不可及。是的，搬家不比搬山容易吗？
我是支持愚公移山的。虽然移山对于愚公而言不是高明之举，但我想通过愚公移山的故事嫩妇孺皆知，个个耳熟能详更多是因为他迎难而上坚持不懈不言放弃的精神。正是无路难开路更难，所以后来人为愚公感叹。愚公移山听起来是奇闻，讲起来是笑谈，有谁看见愚公移山的坚定，和迎难而上的执着呢？任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿，有谁看见愚公的坚持不懈和不言放弃呢？面对太行王屋两座巨山，凭着一身肝胆，面对冷嘲热讽恶语相加，有谁看见愚公的冷静沉着思虑周全？
难道年方少年，正值兰草少年朝气风发的你竟比不上年逾九旬的愚公吗？
不，你不要。
把愚公的精神挂在心尖，当然也要学会变通。学会对愚公说声感谢，他让你明白：逃避就是一直的输家，面对才是赢得第一步。
是的，无路难，开路更难。
今天，我学习了一篇课文叫《愚公移山》，在我们现代的生活中肯定会遇到一些难事，有些人要求效率，要求三下两下就做完了，还有些人做事认真，滴水穿石，铁杵磨成针，最后也一样做成了。
它的大意是：一个叫愚公的人，他发动力邻居和家人一起去挖家门前的两座大山。他们日夜不停地挖了十天，也只挖掉了大山的20分之1。有一个河曲智叟的人，知道后，去劝愚公别挖了，就一定会做到的。说完，他又挖了起来，十个月过去了。大山的一半终于被挖掉了。玉帝听到这个消息大吃一惊。就让两个神仙把山背走。
读了这个《愚公移山》的故事，我的感触很深。我知道做任何事都要坚持不懈，否则会付之东流的。《孟子教子》这个故事，也证明了这一点。孟子是一个调皮捣蛋的孩子。一点也不爱看书，总上一天学，逃学一天。他的妈妈知道后，让孟子到她房里。孟子的母亲走到织布机前，你不好好学习，就会像这块布一样，前功尽弃。从此，孟子不在调皮捣蛋了，开始用功读书了。最后成为了一个有学问的人。在现实生活中，我觉得坚持不懈也很重要。
今年，我去参加了打手球比赛。一开始，我们在练习打比赛的`时候，我每一次接队友徐蕙萍传过来的球，总一而在，再而三的把球给掉了，让我们队输了。赵老师，走到我身边，拍拍我的肩：“刘毅钧，你好好打呀！”我听了这句意味深长的话，一下子明白了赵老师话中有话，心里面一阵阵感叹：唉！刘毅钧呀，你太差了。你还是放弃吧！从此，我不去手球了。日子一天天过去了，我已经被淘汰了。这消息不胫而走，传到了妈妈的耳里。回到家，妈妈对我这个态度，十分不满。妈妈语重心长地对我说：“坚持不懈才是好样的。”妈妈的话让我一时到我自己身上缺乏的品质。
第二天，我来到学校第一件事，就去对赵老师说：“赵老师，我要继续打手球。不要做一个半途而废的女孩。”“欢迎你还归队！”赵老师对我贺喜道。钱学森说过：“不要失去信心，只要坚持不懈就终会有成的。”我觉得自己以后一定要做一个坚持不懈的女孩。
愚公移山读后感3
虽然愚公那种精神十分可贵为了子孙后代方便外出竟想到了移山。可是愚公他想过没有他如果真的把两座大山移走了山上的飞鸟、野兽到哪儿安身呢？愚公这样做那简直是自私自利他自己一家需要方便出行可是动物们也需要一个家呀！
还有愚公对他的邻居说：“我自己有儿子儿子再有儿子儿子的儿子再生儿子子孙后代一代一代地去挖总有一天能把山挖掉。”愚公这么说他也不想想他的子孙后代全都挖山去了那山未挖完恐怕他的子子孙孙都已经饿死了再说了他儿子孙子恐怕没他那么傻说不定等他一死就不挖了。
而且呢既然外出不便那他为何不搬家呢他家的人那么多山都可以去挖那么搬个家恐怕没有挖山累吧！总之我觉得挖山这个办法一点儿也不好。
儿时就听说了《愚公移山》的故事不止一次地被愚公锲而不舍的精神所感动。这则寓言故事流传了几千年愚公的精神也激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。可我近日再读之后突然有了一种异样的感觉：山非一人能移。首先我们来看移山前的谋划：“聚室而谋”后立即得到“杂然相许”并且“杂曰：投诸渤海之尾”。可见愚公先前只是考虑到“指通豫南、达于汉阴”的好处提出移山的设想而集体智慧的.结晶则解决了“焉置土石”的问题。其次看移山中的成员：从愚公家中能“荷担者三夫”到邻人孀妻之遗男都为移山不遗余力。正如愚公所言是“吾与汝毕力平险”。而愚公已年近九十在当时的生活条件下就算健康充其量也只能是个“指挥”吧。再者看移山后的结果：操蛇之神“惧其不已”。其实是惧愚公没有穷尽的子子孙孙而“帝感其诚”其实也是被愚公一行人的努力所感动才命夸娥氏二子背走这两座山的。可见移山一事并非愚公一人的功绩。认识这点对我们做好平时的工作大有好处。现在总有那么稍有点能力的人取得了一点成绩便飘飘然起来把自己看成是救世主的化身。其实这种想法不仅是错误的而且是危险的。君不闻大江南北流行的一句新词：众人划桨开大船！无论革命的成功或某项事业的完成这其中固然离不开某些个人的努力但又怎能离开众人的齐心协力？记得中央电视台《人与自然》中讲述过这样的故事：蚂蚁也许是动物王国中最讲究集体协作的群体了。非洲蚂蚁在前进途中倘若遇到一根刚燃过的木棒一定会义无反顾、前赴后继地爬上去直到其它的蚂蚁能畅通无阻为止。这种抗争意识这种协作精神与愚公他们相比也毫不逊色。蚂蚁尚且如此作为“高等动物了”的我们会不会汗颜？我不禁又想起了一个个模范和英雄。60年代的雷锋是全国人民学习的楷模雷锋的旗帜在今天仍然闪耀着时代的光芒。可我们进行社会主义建设只有一个雷锋是远远不够的只有一个徐虎同样是远远不够的。试想一下我们的飞天工程只有一个“航天英雄”杨利伟够吗？事实证明这场特殊战役的胜利需要全体航天工作者的共同努力和国家的支持才能最终成为我们民族的骄傲。综上所述我们在学习这则寓言时既要认识到愚公的可贵之处更要领悟到“众人拾柴火焰高”的道理。否则便会产生个人崇拜主义的心理导致盲从；落到自己身上又会产生个人英雄主义的言行导致冒进。这于人于己、于国于民均不利。
因此我们在褒扬愚公精神的同时不要忽视了集体的智慧和力量应两者并举携手同进共创美好未来。我想这才是“愚公精神”的精髓所在。
愚公移山读后感4
《愚公移山》是我们耳熟能详的故事。愚公凭借勇往直前的毅力和坚定不移的目标，最终带领子孙后代搬走了阻碍道路的两座大山。也许我们会为愚公这种坚持不懈的精神鼓掌，然而在现实生活中，这算得上“智慧”吗？
是的，成功少不了坚持。拥有坚持，在遇到困难的时候心中仍然一片光明，坚持可以把一切罪恶变成美好的职业。你若在遇到困难的时候轻易放弃，就可能会与成功失之交臂；你若坚持，却可以换来意想不到的幸福。正如愚公一样，如果没有烈火不可摧的坚持，怎能取得向往已久的成功？但是，这个故事就是不容置疑的吗？想要搬走两座顶天立地、巍峨雄壮的大山谈何容易？即使完成了这个“惊天地泣鬼神”的壮举，也危害了自然界的正常运转，使所有飞禽走兽无处安家，甚至破坏了山上的参天古树和遍地的鲜花绿草。相比来说，愚公可以搬家，也可以在荒山野岭种植瓜果蔬菜，开发田地，自种自吃，何乐而不为呢？
在现实生活中，如果明知道一件事有更简单的解法，却偏要朝着不可能完成的目标持之以恒，这才是真正的“愚公”。我曾经在报纸上读到过这么一个经典的故事：高中化学课上，老师拿出分别装在两个容器里的`糖和盐对学生们说：“同学们，你们有什么办法可以分辨出哪个是糖，哪个是盐呢？”同学们个个绞尽脑汁、苦思冥想。有的同学说：“把它们搁置在蚂蚁群里，爬满蚂蚁的是糖，无人问津的是盐。”有的同学说：“把手指割破，分别把两种物体洒在伤口上，疼痛的是盐，没有感觉的是糖。”……其实，答案很简单，用嘴尝一尝不就知道了吗？这并不可笑，这些同学和愚公一样，只想着找出更符合科学实际，更加深奥可信的解法，却曲解了老师的用意，忘记了最简单的方法。
从前有个小伙子，一心痴迷于诗歌创作，想要成为伟大的诗人。而且觉得自己一定可以有所作为。一天，他听说一位著名的诗歌评论家斯将会参加一个家庭聚会，就立刻把自己最满意的作品拿给她看，她却否认了小伙子的天赋，甚至劝他快点选择个合适的职业。小伙子整整思考了一天，终于决定放弃，并烧毁了所有的诗稿。从那以后，他认真学习，并且发现自己在绘画方面很有天赋，终于在世界画坛横空出世，他就是毕加索。如果毕加索拥有愚公一样的精神，朝着限定的目标发展，可能如今仍然纠结于诗人的梦想，而不会在绘画艺术方面有所研究，更不可能成为举世闻名的大画家。
愚公果然“愚公”，虽然他最终成功了，但实际上却可以换个思维想想问题。在现实生活中，我们应该学习《乌鸦喝水》中乌鸦，他不仅没有想方设法去打烂瓶子，而且利用自己可以做到的，为自己创造条件，从而赢得了甘甜的水源。我们不能只限于死路一条，对于迷茫中的我们，应该适当的学会放弃，退一步海阔天空，给自己浇上一盆能让我们清醒的冷水，永远记住，“如果你发现实在无路可走，不是身处绝境，而是上帝提醒你，该拐弯了。”
自评：昨晚，又读了《愚公移山》的文言文，突然萌发出一种与众不同的想法，今天心血来潮，把它写了下来，希望博友们多多提出宝贵意见！
愚公移山读后感5
《愚公移山》是中国古代的一个小故事。故事讲了一个老人移山的事情，这个老人就是愚公。传说愚公因为觉得门前的两座大山挡住了路，碍于出行，所以决定要把这两座山搬走。于是他就开始一筐筐地从山上挑土，不但是他们自己家，许多其他的人也过来帮忙。这时，黄河边住着的一个叫智叟的人听到这件事，就嘲笑他们：“你看，你们这不是白费力吗?这山那么大，人移得走吗?”但是愚公没有听智叟的话。最后，他们终于清除了那两座大山。
首先，我们来看移山前的谋划：“聚室而谋”后，立即得到“杂然相许”，并且“杂曰：投诸渤海之尾”。可见，愚公先前只是考虑到“指通豫南、达于汉阴”的好处，提出移山的设想，而集体智慧的结晶则解决了“焉置土石”的问题。
其次，看移山中的成员：从愚公家中能“荷担者三夫”，到邻人孀妻之遗男，都为移山不遗余力。正如愚公所言，是“吾与汝毕力平险”。而愚公已年近九十，在当时的生活条件下，就算健康，充其量也只能是个“指挥”吧。
再者，看移山后的结果：操蛇之神“惧其不已”。其实是惧愚公没有穷尽的子子孙孙，而“帝感其诚”，其实也是被愚公一行人的.努力所感动，才命夸娥氏二子背走这两座山的。
可见，移山一事，并非愚公一人的功绩。认识这点，对我们做好平时的工作大有好处。
现在总有那么稍有点能力的人，取得了一点成绩，便飘飘然起来，把自己看成是救世主的化身。其实，这种想法不仅是错误的，而且是危险的。君不闻，大江南北流行的一句新词：众人划桨开大船!无论革命的成功或某项事业的完成，这其中固然离不开某些个人的努力，但又怎能离开众人的齐心协力?记得中央电视台《人与自然》中讲述过这样的故事：蚂蚁，也许是动物王国中最讲究集体协作的群体了。非洲蚂蚁在前进途中，倘若遇到一根刚燃过的木棒，一定会义无反顾、前赴后继地爬上去，直到其它的蚂蚁能畅通无阻为止。这种抗争意识，这种协作精神，与愚公他们相比，也毫不逊色。蚂蚁尚且如此，作为“高等动物了”的我们会不会汗颜?
我不禁又想起了一个个模范和英雄。60年代的雷锋是全国人民学习的楷模，雷锋的旗帜在今天仍然闪耀着时代的光芒。可我们进行社会主义建设，只有一个雷锋是远远不够的，只有一个徐虎同样是远远不够的。试想一下，我们的飞天工程，只有一个“航天英雄”杨利伟够吗?事实证明，这场特殊战役的胜利，需要全体航天工作者的共同努力和国家的支持，才能最终成为我们民族的骄傲。综上所述，我们在学习这则寓言时，既要认识到愚公的可贵之处，更要领悟到“众人拾柴火焰高”的道理。否则，便会产生——主义的心理，导致盲从;落到自己身上，又会产生个人英雄主义的言行，导致冒进。这于人于己、于国于民均不利。因此，我们在褒扬愚公精神的同时，不要忽视了集体的智慧和力量，应两者并举，携手同进，共创美好未来。
当然《愚公移山》是一篇寓言，它是用来鼓励人们做事要有恒心，锲而不舍的。而我认为“愚者不智”，只不过是求异思维，想多探索一些思考问题的方法罢了，并不是否定《愚公移山》为一篇不朽之作。
愚公移山读后感6
近来，我看了一篇具有神话色彩的故事《愚公移山》，描述愚公带领家人，顶住智叟的讥讽，在邻居和神仙的帮助下，搬走王屋、太行两座大山的经过。传统分析认为：愚公能用发展的眼光看问题，有恒心和毅力，坚信人定胜天，大智若愚；智叟却“固不可彻”，鼠目寸光，愚不可及；“愚公”和“智叟”形成鲜明的对比和反衬，是“愚公不愚，智叟不智”；作者在给故事角色命名时，故意“错位”。
然而，联系现实重新审视这则故事，便会觉得：愚公不智，智叟不愚。
堵塞去路的王屋、太行两座山，“方七百里，高万仞”，单靠愚公、愚公的亲人及邻居用箕畚等落后的工具，代代相继地去挖山搬土石，蚂蚁啃骨头，不知要干到猴年马月。而寄希望于神仙帮助搬山，那只不过是神话，子虚乌有，很不现实。所以，智叟对愚公他们的行动提出质疑，是不无道理的。其实，愚公举家搬到搬到交通方便、适宜居住的地区安家落户，用现在的话说就是“移民”，倒是最明智的`。
况且，为了区区一条山路，硬把好端端的两座山搬掉，彻底破坏了当地的自然景观和生态环境，得不偿失。这是遗害子孙，贻害其他生物，而绝不是造福子孙。
这是在自身条件很差的情况下，对改造现实的可能性抱有过高的期望，错误地估计或片面夸大主观能动作用，明知不该为和不可为而为之，一条死路走到黑。上个世纪五、六十年代，我们也曾经重犯这样的错误，吹嘘“人有多大胆，地有多高产”，“大炼钢铁”，“十五年超英赶美”，“跑步进入共产主义”。现在，这种事再也不该重演了。换句话说，要学会科学的估计投入跟产出的比率，不能错误估计或片面夸大人的主观能动性，主观愿望不能严重背离客观现实的可能。若受到当前不可抗拒的主客观因素的限制，尚不具备解决某个现实困难或实现某个远期目标的主客观条件，就不应当盲目乐观，甚至刻意夸大回报、吹嘘效益，自欺欺人；就不应当心血来潮，做出罔顾一切，拼命蛮干，投入大，效率低，回报少，劳民伤财的事情。
粤北的石灰岩地区，大多是石头山，只在石窠、石缝里有一点泥巴，留不住水，只能种点红薯、玉米，而且个小，产量低。所以，人们食不饱腹，衣不蔽体。哪怕靠山吃山，种植水果、茶叶、菇菌，编制扫帚、箩筐、席帘，制作家具，由于交通闭塞，也难于拿到集市上出售，赚不了多少钱。就算富裕地区像《愚公移山》中的邻居、神仙那样“扶贫”，向里头投入资金，输送人才，传授技术，也只能改善那里的交通条件，却无法彻底改善那里的地质条件和气候条件，无法大量提高那里的农作物的产量，不能从根本上让人们脱贫致富，只能治标，不能治本，经济上也不化算。而且，攫取当地的动植物资源、矿产资源和旅游资源，还有可能破坏那里的生态平衡。
自然是人类和其他生物的家园，人类再也不能把自己凌驾于自然和其他生物之上，再也不能把人与自然对立起来，再也不能鼓吹“人定胜天”，而应宣传“人与自然及其他生物和谐共存”。人类的发展不能以破坏自然，牺牲自然及其他生物为代价，要走可持续发展的道路。
所以，必须采取移民政策，让人们搬到适宜居住、出行、劳作、学习和娱乐的地方，再给一些优惠扶持，让他们脱贫致富，这才是正确的方向。总之，不能重蹈愚公移山那样的覆辙。
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