《伤仲永》原文及翻译

《伤仲永》原文及翻译

　　讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让其学习而被当作“造钱工具”而沦落到一个普通人的故事。文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。

　　《伤仲永》原文

　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?

　　译文

　　金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等)，(有一天)忽然哭着要这些东西。父亲对此(感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品(让他)作诗，(他能)立即完成，(诗的)文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人(对这件事)感到奇怪，渐渐地，(同县的人)都以宾客之礼对待他父亲，(有的人)花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

　　我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，(他)已经十二三岁了。让(他)作诗，(他写的诗)不能与从前的名声相称。又(过了)七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，(舅舅)回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

　　王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗?

　　句解

　　1.父异焉，借旁近与之。

　　译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。

　　2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。

　　译：并且在诗(后)题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。

　　3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

　　译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。

　　4.邑人奇之，稍稍宾客其父;或以钱币乞之。

　　译：同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。

　　5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

　　6.不能称前时之闻。

　　译：不能与前时所听到的相称了。

　　7.泯然众人矣!(倒装句)

　　译：(才能)消失得完全如同常人了。

　　8.还自扬州(状语后置)

　　译：从扬州回来。

　　9.借旁近与之，即书诗四句。

　　译：(他的父亲)从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。

　　10.卒之为众人。

　　译：最终成为普通的人。

　　词语

　　1.伤：哀伤，叹息

　　2.金溪：地名，现在江西金溪

　　3.民：平民百姓

　　4.世：世代

　　5.隶：属于

　　6.耕：耕田

　　7.生：生长到

　　8.年：岁

　　9.未：不;没有

　　10.尝：曾经

　　11.识：认识

　　13.书具：书写的工具(笔、墨、纸、砚等)。

　　13.忽：忽然

　　14.啼：出声地哭

　　15.求：要

　　14.异：对……感到诧异(意动用法)

　　17.焉：他，代指仲永

　　18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居

　　19.与：给

　　20.即：立即，立刻

　　21.书：书写，写

　　22.并：并且

　　23.自：自己

　　24.为：题写

　　25.名：名字

　　26.其：这

　　27.以：把

　　28.养：奉养，赡养

　　29.收族：团结宗族。收：聚，团结

　　30.为：当做，作为

　　31.意：主旨(中心，或文章大意)

　　32.传：传送

　　33.一：全

　　34.观：观看

　　35.自：从

　　36.是：此

　　37.指：指定

　　38.作：写作

　　39.立：立刻

　　40.就：完成

　　41.其：代词，代指这首诗

　　42.文：文采

　　43.理：道理

　　44.皆：都

　　45.可：值得

　　46.观：观赏

　　49.者：……的地方(方面)

　　40.邑人：同(乡)县的人

　　51.奇：对……感到惊奇(奇怪)(意动用法)

　　52.之：代指仲永的才华

　　53.稍稍：渐渐

　　54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语(名词作动词)

　　55.其：他的，代仲永的

　　56.或：有的人

　　57.以：用

　　58.乞：求取

　　59.之：它，代仲永的诗

　　60.利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。其，这。然，这样。

　　61.日：每天

　　62.扳：通“攀”，牵，引

　　63.环：四处，到处

　　64.谒：拜访

　　65.使：让

　　66.余：第一人称代词，我

　　67.闻：听说，听闻

　　68.之：它，代这件事

　　69.明道：宋仁宗(赵祯)年号(1032-1033)

　　70.从：跟随

　　71.先人：指王安石死去的父亲

　　72.还：返回

　　73.于：在

　　74.令：让

　　75.作：写

　　76.称：相当

　　77.前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的。闻，传闻。

　　78.自：从

　　79.复：又，再

　　80.问：询问

　　81.泯然众人矣：完全如同常人了，消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。(注：不可解释为完全)

　　82.王子：王安石的自称

　　83.之：介于主谓之间，助词无义。

　　84.通：通达

　　85.悟：聪慧

　　86.受：接受

　　87.之：它，代通悟

　　88.天：先天。

　　89.之：它，代天资。

　　90.贤：胜过;超过。

　　91.于：比。

　　92.材：同“才”，才能。

　　93.远：差距大。

　　94.卒：最终。

　　95.之：音节助词，不译。

　　96.为：成为。

　　97.则：那么。

　　98.其：他，代仲永。

　　99.于：被。

　　100.者：不译。

　　101.不至：没有达到要求。.至：达到。

　　102.彼其：他。

　　103.如：像。

　　104.此：这样。

　　105.其：不译。

　　106.贤：才能。

　　107.之：它，代后天教育。

　　108.且：尚且。

　　109.今：现在。

　　110.夫：发语词，不译;有版本译为：那些(音读fú)。

　　111.固：本来。

　　112.得：能够。

　　113.而：假设关系。

　　114.已：停止。

　　115.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。

　　116.通悟：通达聪慧。

　　方仲永的三个阶段

　　①生五年：自是指物作诗立就

　　②十二三：令作诗，不能称前时之闻

　　③又七年：泯然众人矣

　　通假字

　　（1）扳——通“攀”，牵，引。

　　（2）材——通“才”，才能。

　　古今异义

　　（1）自是指物作诗立就（是：古义：“自是”组合意为“从此”；今义：判断动词）

　　（2）或以钱币乞之（或：古义：不定代词，有的人；今义：或许，或者。）

　　（3）其文理皆有可观者（文理：古义：文采和道理；今义：表示文章，内容或语句方面的条理）

　　（4）稍稍宾客其父（稍稍：古义：渐渐；今义：稍微。）

　　（5）泯然众人矣（众人：古义：平常人；今义：许多人，大家。）

　　（6）从先人还家（先人：古义：王安石死去的父亲；今义：自己的前辈。）

　　词类活用

　　（1）形容词作意动词

　　“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……为惊奇、诧异”的意思

　　“父异焉”之中的“异”，是“对……感到惊异”的意思

　　（2）名词作意动词

　　“父利其然”之中的“利”，是“认为……有利可图”的意思

　　“宾客其父”之中的“宾客”，是“以宾客之礼相待……”的意思

　　（3）名词作状语

　　“日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思

　　（4）动词用作状语

　　“忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思

　　一词多义

　　自

　　（1）并自为其名（名词，自己）

　　（2）自是指物作诗立就（介词，从）

　　闻

　　（1）余闻之也久（动词，听说）

　　（2）不能称前时之闻（名词，名声）

　　其

　　（1）其诗以养父母（代词，这）

　　（2）稍稍宾客其父（代词，他的）

　　然

　　（1）父利其然也（代词，这样）

　　（2）泯然众人矣（形容词，词尾……。。的样子）

　　为

　　（1）其诗以养父母、收族为意（动词，作为）

　　（2）卒之为众人（动词，成为）

　　贤

　　（1）贤于材人远矣：（胜过）（名词作动词）

　　（2）彼其受之天也，如此其贤也：（有才能）

　　文言句式

　　（1）判断句

　　金溪民方仲永，世隶耕。

　　（2）省略句

　　省略宾语“不使学”中省略宾语“之”，可补充为“不使之学”；“令作诗”中也省略宾语“其”，可补充为“令其作诗”。

　　省略主语“还自扬州”中省略主语“我”，可补充为“我还自扬州”。

　　省略介词“受之天”中“之”后省略“于”，可补充为“受之于天”；“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”，可补充为“借于旁近与之”。

　　（3）倒装句

　　“还自扬州”是倒装句，正确的语序是“自扬州还”。

　　收族：《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子能有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。

　　传一乡秀才观之：“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。

　　指物作诗：即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。

　　明道中，从先人还家：“明道”，宋仁宗年号（1032～1033）。“先人”，这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（1033）。宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（1043），故称“先人”。

　　鉴赏

　　这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。

　　文题为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。

　　第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。

　　第二段段，从作者亲自见闻的角度简略交待了仲永从神童沦为“众人”的过程。开头的“余闻之也久”，束上起下，一方面显示上段所写的内容即据传闻而得，另一方面又引出亲识其面的愿望。作者写了两次见闻：一次是仲永十二三岁时，“令作诗，不能称前时之闻”，暗示在这六七年中，仲永的诗毫无长进。如果说，五六岁儿童作的诗尽管稚拙，人们尚觉可观，那么六七年后写得反而不如以前听说的那样好，人们便非但不以为奇，且因先时之闻名而感到其名不副实了。第二次是仲永二十岁时。这次并未见面，只是听亲戚说：“泯然众人矣！”一句话就交待了这位从前的神童的结局。两次写法不同，但都极简练而有含蕴。“泯然众人矣”一语，把说话人漠然视之的态度生动地表现出来，与先前“邑人奇之”的情况恰成对照，而作者的惋惜感慨之意也隐见言外。

　　最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论，也是本篇思想的集中体现。作者首先指出，仲永的聪明颖悟是“受之天”，即来自天赋，而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里，已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层，指出天赋这样好的仲永，没有受到后天的培养教育，尚且沦为众人；那么天赋本属平常的一般人，如果再不受教育，连做一个普普通通的人都不行。前者是宾，后者是主，在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看，这层议论仿佛是余波，但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中，资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果，而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。

　　题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜；进一层，是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层，从仲永的具体事例生发开来，感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高，以致连成为众人都不可得。这样，作者所“伤”的就不再局限于仲永个人，而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人，作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。

　　这篇文章的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，议论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其确切的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分，言简意深，说理严谨。

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