兰亭集序原文及翻译

兰亭集序原文及翻译

　　导语：《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

　　原文

　　兰亭序

　　(晋)王羲之

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　解释

　　1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

　　2、暮春：春季的末一个月。

　　3、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

　　4、修禊（ｘì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　　5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

　　6、毕至：全到。

　　7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。

　　8、咸：都。

　　9、崇山峻岭：高峻的山岭。

　　10、修竹：高高的竹子。

　　11、激湍：流势很急的水。

　　12、映带：映衬、围绕。

　　13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

　　14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

　　15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

　　16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。

　　17、幽情：幽深内藏的感情。

　　18、是日也：这一天。

　　19、惠风：和风

　　20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

　　21、所以：用来。

　　22、骋：奔驰，敞开。

　　23、极：穷尽。

　　24、信：实在。

　　25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。

　　26、取诸：从……中取得。

　　27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。

　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

　　29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。

　　30、静躁：安静与躁动。

　　31、快然自足：感到高兴和满足。

　　32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

　　34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。

　　35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

　　36、向：过去、以前。

　　37、陈迹：旧迹。

　　38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

　　39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

　　40、期：至、及。

　　41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。

　　42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

　　44、喻：明白。

　　45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

　　46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

　　47、录其所述：录下他们作的诗。

　　48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。

　　49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。

　　50、后之览者：后世的读者。

　　51、斯文：这次集会的诗文。

　　【古今异义】

　　列坐其次

　　其次

　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

　　今义：①　次第较后；第二。

　　②　次要的地位。

　　亦将有感于斯文

　　斯文

　　古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

　　今义：文雅；文化或文人。

　　或取诸怀抱

　　怀抱

　　古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱

　　今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。

　　引（之）以（之）为流觞曲水。

　　以为

　　古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。

　　今义：认为。

　　所以游目骋怀

　　所以

　　古义：①表凭借，用来。如：所以游目骋怀；

　　②……的原因。如：所以兴怀。

　　今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

　　俯仰一世

　　俯仰

　　古义：形容时间短暂。如：俯仰一世

　　今义：低头抬头

　　俯察品类之盛

　　品类

　　古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛

　　今义：物品的种类

　　【句式】

　　古汉语句式：

　　a) 判断句：死生亦大矣。

　　b) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭（介宾短语：于+宾语 状语后置）；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（介词结构后置 ，状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）

　　c）省略句：引（之）以为流觞曲水

　　ⅰ【词类活用】

　　①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。

　　②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。

　　③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。

　　ⅱ 【词类活用】

　　1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 ，寿命长 寿命短 。死生亦大矣， 大事

　　2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把……看作相等

　　3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒

　　4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把……看作一样。

　　5、动词的使动用法 ，所以游目骋怀， 使……纵展 使……奔驰 ，犹不能不以之兴怀，使（怀）兴，即：使感叹产生，

　　6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目

　　【一词多义】

　　（一）临

　　１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。

　　２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。

　　３、临不测之渊，以为固：面对。

　　４、故临崩寄臣以大事也：将要。

　　（二）一

　　（1） 一起。例：若合一契

　　（2） 一样。例：其致一也

　　（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。

　　（4） 一边……一边……。例：一觞一咏

　　（三）次

　　1、列坐其次 旁边 水边

　　2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎

　　3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等

　　4、余船以次俱进 次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”

　　（四）致

　　1、所以兴怀，其致一也 情致

　　2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到

　　3、家贫，无从致书以观 得到

　　4、此人可就见，不可屈致也 招致

　　（五）修

　　1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高

　　2、况修短随化，终期于尽 长

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步

　　4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好

　　5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建

　　6、修守战之具 整治

　　（六）期

　　1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定

　　2、不期修古，不法常可 期望、要求

　　3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限

　　4、期（jī ）年之后 周、满

　　5、、君与家君期日中 约定

　　（七）之

　　（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。

　　（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。

　　（3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。

　　（4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。

　　（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。

　　【通假字】

　　趣舍万殊 “趣”通“取”

　　悟言一室之内 “悟”通“晤”

　　后之视今,亦由今之视昔 "由"通"犹",像

　　【涉及成语】

　　群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

　　译文

　　永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

　　人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢!古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊!

　　每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

　　兰亭序简介

　　王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品;晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。饮酒赋诗，由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，共三百二十四字，其中二十个「之」字名有不同的体态及美感。此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。

　　右军将之传给子孙，直至七代孙智永，遗付给辩才，后来被唐太宗「骗」入内廷，唐太宗对他的字着迷不已，曾命搨书人赵模等各搨数本赐给王、臣、真迹则陪他殉葬在昭陵了。武后时，韫桓掘发，真迹又复出，收入玄宗内府，且刻石置于学士院，称为「定武兰序」，经历宋、金而亡。但此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。

　　作者简介

　　王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

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