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伯牙绝弦教学设计

时间：2022-07-04 06:27:20 教师我要投稿

伯牙绝弦教学设计

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伯牙绝弦教学设计

教学目标

1.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2.初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。

3.感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。

教学过程

一、整体感知吟诵知音

1、⑴导入：今天我们要来学习一篇文言文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，(板书：伯牙绝弦)谁来读读这个课题?尤其是“弦”要念准了，齐读课题。

⑵ 通过预习你知道“绝”是什么意思?(断绝)“绝弦”是什么意思?(再也不弹琴了)那么“伯牙绝弦”呢?

2、伯牙为什么再也不弹琴了呢?老师先给大家读一遍课文。范读。模仿着老师自己先读一遍。齐读。

3、我们五年级时曾经学习过文言文，理解文言文首先要疏通文意，同学们预习时用了什么方法疏通了文意?(借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方要多读，书读百遍其义自见。)请同学们把预习成果先和同桌交流一下，三人行必有我师焉，没有读懂的地方也可以互相请教。

4、在学习过程中，你觉得哪些词语或句子比较难读、难懂，需要提示大家或要向大家请教吗?

学生汇报：

(1) 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!” (伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。)

(2) 伯牙所念，钟子期必得之。

(3)子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

古文中的有些字确实难懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。谓在古汉语词典中有这样的几种解释，你觉得“谓”在这里应该是什么意思? 谓：①称为。 ②认为，以为。 ③评论。 ④告诉。 ⑤意义，意思。

A.老师想提示同学们有一个字在这则古文中出现了四次，你发现了吗?(善)意思一样吗?前面的两个“善”是什么意思?后面的两个“善”呢?(好啊!)用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说?(真棒啊!了不起!真厉害!……)由此可以看出这里的“善哉”表示赞叹。其实这种一字多义的现象在古文里很常见。

B.这则古文中还有不同的字意思相同的情况，你发现了吗?这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样?(志)都是什么意思?(想)这就是古文中的异字同义现象。

C.学而不思则罔，我们在学习文言文时要学会归纳，才是善读。

二、精读课文品悟知音

1、我们能从课文哪些句子中具体形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期善听呢?(板书：鼓琴期善听) (可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。””体会到。)

(1)把由衷赞叹的感觉读出来。你知道怎么断句吗?为什么要在“兮”字后边断句?(“兮”是个语气词。)借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味就有了。我们再来找个同学试读。(善哉!)

(2)如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么?哪个字表现出了巍峨?指名读，他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山?读出这种画面来。指名读。不愧是顶立于天地之间的泰山。峨峨两个字表现出了这么多内容，古文真是用字凝练，意蕴丰富啊!

(3)下面的句子你打算怎样读?(洋洋)指名读。特别是“洋洋”这两个字好像让我们看到了那宽广的“江河”。古文里的“江河”是有特指，不是一处随意的江河。大家能猜出来吗?(这里的“江”是指长江，“河”是指黄河。)提到长江和黄河，你的脑海中跳出了哪些词语或诗句?“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”“波澜壮阔、波涛汹涌”就是这样的江河，读!

(4)男生齐读第一句，女生齐读第二句。(善哉!不愧是铁骨铮铮的男子汉，女生的朗读也是“巾帼不让须眉”啊!

2、伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧?还会有哪些景色?

(清风徐徐明月皎皎芳草萋萋杨柳依依白雪皑皑云雾蒙蒙春雨潇潇炊烟袅袅 )

读词。发现这些词语的特点了吗?(ABCC)

现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙琴声，你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?

你是子期，寻觅你的伯牙，一个鼓琴一个赞叹。(练习句式)

无论伯牙弹什么，钟子期都能知道。这就是(伯牙所念，钟子期必得之。)

3、钟子期必得的到底是什么?(伯牙心里的想法。)古人常以琴言志，看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的志向。那么钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，究竟说出了什么呢?(出示)

峨峨兮若泰山

洋洋兮若江河

什么样的志向?什么样的胸怀?

原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——(出示)

峨峨泰山一般的高远志向，洋洋江河一样的宽广胸怀。

4、伯牙曾是名满天下的宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙投入地弹奏着《高山流水》，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。他们喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡去。伯牙又气愤又伤心，虽然听者无数，但无人能真正听懂他的琴声，他心中充满了苦闷，寂寞，孤独。然而，他遇到了能听懂他琴声的钟子期。请你想象，假如你是伯牙，无论你在琴声中寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“必得之”时，你是怎样的心情?你又会有怎样的感慨想对子期说呢?请你接着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”往下说。试着用文言文来表达。

想知道伯牙当时是怎么说的吗?(出示)

善哉善哉!子之听矣志想象犹吾心也。

好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——(一模一样)。

5、志想象犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是——心有灵犀、心心相印。

是啊，只有这样心有灵犀，心心相印的人，才可以叫做——知音。(板书：知音)

6、(出示)老师和大家配合着来读这段话，看看咱们是不是也有知音的默契。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。

师生逐句对读。

读着读着，你发现这些语言有什么特点?

(每一句的前半句和后半句都是相对应的。)

一句伯牙，一句子期!这样的语言形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓，一个听!一个倾诉，一个回应!写得多妙啊!让我们仿佛看到伯牙和子期的默契和谐，情谊深厚!(板书：情谊深)从此，伯牙子期就成了知音的代表，高山流水就成了知音的象征!(板书：高山流水)

三、深悟绝弦祭知音

1、传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙子期都相见恨晚。他们约定第二年中秋再相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，却等到了子期逝去的噩耗(板书：子期逝去)。伯牙悲痛欲绝，久久伫立在子期墓前，弹起了《高山流水》，吟诵起一首短歌：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人!但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!

2、谁来读读这句话。他用这种“为知己者死”的方式来祭知音。(板书：祭)摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!(板书：破琴对谁弹)让我们带着伯牙深深的伤痛和悲怆再齐读最后一句。

四、千古传唱怀知音

1、老师有感而发把这个故事写成了一首诗，我们一起来读一读。伯牙鼓琴期善听，高山流水情谊深。子期逝去对谁弹，破琴绝弦祭知音。这段千古佳话世代流传!课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一遍。(出示)

(俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。)

2、引读：同学们，伯牙和子期的故事感动和温暖着一代代苦觅知音的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)——一齐读!

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那美好的瞬间(出示)——男生一起读!

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!” 伯牙所念，钟子期必得之。

借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙绝弦叹息不已(出示)——女生一起读!

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着《俞伯牙摔琴谢知音》(出示全文)—一齐读!

2500多年后的今天，我们六(2)班的同学们伴着这曲《高山流水》，在深情地背诵着这个荡气回肠的知音故事。(集体背诵)

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